Mistr ES

Mistr E.S.
Němec  Mistr ES
Datum narození OK. 1420
Datum úmrtí po roce 1468
Státní občanství Svatá říše římská
Žánr rytina
Styl Gotika , severní renesance
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Mistr E. S. ( německy  Meister ES , narozen kolem roku 1420  -- zemřel kolem roku 1468 ; dříve známý jako Mistr roku 1466 , německy  Meister 1466 ) je neznámý německý rytec a klenotník pozdní gotiky . Spolu s Martinem Schongauerem je považován za jednoho z prvních německých rytců [1] .

Životopis

Jméno, které mu dali historici umění, Mistr E. S. , pochází z monogramu „E. S." , který je v různých verzích na osmnácti jeho rytinách (někdy jen "E" nebo i pozpátku "E" ). Pouze šest rytin má přitom plný monogram, pod kterým vystupuje v soudobých dějinách umění ( L. 51, 56, 57, 65, 150, 158 ). Byl pravděpodobně prvním tiskařem, který dal své iniciály na rytinu [2] .

Podepsané práce mistra E.S. ukazují, že byl činný v letech 1450 až 1467 , přičemž druhé datum je na jednom z tisků. Po tomto datu se předpokládá, že zemřel. Předpokládá se, že mistr E. S. je spojen s jihozápadním Německem nebo Švýcarskem . Toto hledisko vychází především ze stylové podobnosti jeho rytin se soudobou malbou tohoto regionu. Pravděpodobně se jeho aktivity odehrávaly v oblasti Horního Porýní , existují také důkazy, že navštívil Mohuč. Na základě alemanského dialektu jeho nápisů, stylistických a ikonografických prvků, erbů , vodoznaku a jeho stylistického vlivu na jiné umělce docházejí někteří kunsthistorici k závěru, že pracoval na Horním Rýnu [3] .

Je velmi pravděpodobné, že mistr E. S. asi od roku 1440 působil v Kostnici , Basileji , v oblasti Bodamského jezera a severním Švýcarsku a poté ve Štrasburku , kde jeho činnost probíhala v letech 1450-1468 . Existují návrhy, že mistr E. S. by mohl být ovlivněn jak tzv. Mistrem hracích karet, tak Rogier van der Weydenem , Konradem Witzem a nizozemským malířstvím [3] .

Historik umění Horst Appuhn v roce 1988 navrhl , že iniciály umělce jsou spojeny s poutí do opatství Einsiedeln ( německy  Einsiedeln , benediktinský klášter, největší poutní centrum ve Švýcarsku). Zázračná socha Madony, která stála v klášteře, shořela při požáru v roce 1465 a v roce 1466 byla nahrazena jinou sochou - darem od curyšské abatyše Hildegardy. Písmeno "S" bylo v tomto případě interpretováno jako "Svaté místo" ( lat.  Sanctum ), "Schweiz" / "Schwyz" (Švýcarsko / Schwyz) nebo "osamělost" ( lat.  Solitudo ) [4] . Vzhledem k tomu, že některé listy Mistra ES v zobrazení tváří postav, kompozice a stylistické rysy se od sebe velmi liší, vznikla hypotéza, že za Mistrem ES se skrývá celá dílna s několika zaměstnanci stejného postavení.

Žádný z pokusů spojit známé umělce jménem s jeho iniciálami nedosáhl všeobecného uznání. Jeho monogram byl historiky umění rozluštěn jako Erhard Schön , E. Stern , Egidius Stechlin , Erhard Schongauer , Endres Silbernagel . Byla vyslovena hypotéza, že „S“ neznamená jméno, ale město umělce – Štrasburk [5] . Termín "mistr" označuje umělce, který dokončil své učení a založil si vlastní dílnu. Předpokládá se, že mistr E.S. se vyučil zlatníkem a ne malířem a než se začal věnovat rytí, několik let pracoval jako zlatník, možná až v posledních letech svého života. Vyryl dva obrazy svatého Eligia , patrona zlatníků. Někteří badatelé ztotožňují mistra ES s dvorním malířem a klenotníkem císaře Svaté říše římské Fridricha III . Erwinem von Stege ( německy  Erwin von Stege ) [6] .

Byly činěny pokusy o korelaci s dílem Mistra E. S. a stojanovými díly neznámých umělců ze střední Evropy. Zejména obraz „Svatý Antonín Egyptský “, zobrazující poustevníka stojícího v plném růstu s prasetem u nohou , byl připsán umělcovu štětci (pravý boční panel z polyptychu ). List polyptychu je v Amsterdam Rijksmuseum (přístupové číslo SK-A-3310 ) [7] .

Periodizace a rysy kreativity

Umělec má na svědomí velké množství rytin s náboženskou tématikou a řadu žánrových výjevů – milostné výjevy, obrázky písmen abecedy, erby a tak dále. Obrázky jsou převážně rovinné, okrasné povahy [8] .

Alan Shestak rozděluje dílo mistra E. S. do tří stylových období [8] :

Ve druhém období provedl významný technický pokrok: hlubší řezy dlátem, které umožnily vyrobit více otisků (jejich počet mohl být dosud omezen na pouhých šedesát); použití šrafování (paralelních čar) k zobrazení šerosvitu, díky tomu se objem objektů stává přesvědčivějším; jeho kresba se stala sebevědomější, někdy až sebevědomější. Mnoho postav z tohoto období má zkreslené držení těla i v klidu. V dílech třetího období jsou figury uvolněné, velká pozornost byla v kompozicích věnována rovným plochám [8] .

Zajímavostí jsou rytiny posledního období na téma Zahrada lásky, nejednoznačná interpretace tohoto námětu umělcem vyvolává mezi historiky umění polemiku. Mezi těmito rytinami vyniká Velká zahrada lásky s šachisty , která obsahuje poměrně snadno rekonstruovaný obraz šachové pozice [9] .

Katalog Lehrs obsahuje tři sta osmnáct rytin Mistra E.S. , z nichž devadesát pět je unikátních a padesát existuje pouze ve dvou exemplářích. Jeho hlavním pomocníkem byl pravděpodobně další významný rytec a zlatník této doby, Israhel van Meckenem Jedenačtyřicet (podle jiné verze - třicet osm rytin) jeho nedokončených rytinových desek, které mu dal jeho učitel, později přepracoval van Makeneme, někdy jsou považovány za kopie rytin mistra E. S. , které se nedochovaly. Vytvořil sérii jedenácti grafik pro Ars Moriendi , v té době velmi populární téma. Nebylo pochyb o tom, že měli být uvedeni do ručně psané kopie knihy. Celkem umělec podle Alana Shestaka vytvořil asi pět set rytin [8] . Britský historik umění Arthur M. Hind poznamenává:

" Mistr ES nemá jako umělec vysokou úroveň, ale z technického hlediska byl jedním z nejvýznamnějších fenoménů v dějinách ryteckého umění."

Hind , Arthur M.A. Historie rytí a leptání. Od 15. století do roku 1914 [10]

Umělec rád plnil rytiny velkým množstvím dekorativních detailů, někdy přetěžoval kompozici. Dvě kresby na téma „Křest Krista“, uznávané jako dílo Mistra E.S. , jsou v Berlíně a v Louvru . Shestak se na základě jejich analýzy domnívá, že umělec nejprve zkopíroval určitý obraz a poté při práci na rytině zavedl další detaily ve stylu zlatníka a vyplňoval prázdná místa novými detaily [8]. .

Někteří badatelé si všímají humoru a ironie monogramaře:

„Stěpanov již upozornil na parodii na [písmeno] ‚m‘ Mistra ES ve vztahu k podobnému písmenu de Grassi: na místě Zvěstování má Mistr ES jedinou nahou ženskou postavu v celé sérii. , po stranách šaška a mladíka, vytvářející dojem, že mistr cíleně usiloval o to, aby postavy gentlemana a aktu byly vnímány jako parodie postav Zvěstování. Při redukování abecední představy mistr E.S. jakoby sestoupil o jeden stupeň níže ve srovnání se svými předchůdci. Je jasné, že abeceda je důrazně bezbožná... Obrazy hříšných prostých lidí jsou podány jinak: odsouzení se v ní úzce prolíná se smíchem, ten převládá, a proto se celá analýza této abecedy nese v bachtinském duchu. .

- Savelyeva M. Yu. Pozdně gotické složené abecedy. Ikonografie, sémantika, didaktika [11]

Gothic Alphabet Master ES

V polovině 60. let 14. století vytvořil mistr ES gotickou minuskulní abecedu technikou rytí do mědi, sestávající z postav lidí a zvířat, z nichž každé písmeno (z 23 písmen) bylo vyryto na samostatnou desku. Nezávislost jednotlivých písmen na sobě je zde mnohem vyšší než u jeho předchůdců [11] .

Základem pro mistra E.S. byla abeceda Giovanni de Grassi (poslední čtvrtina 14. století , Lombardie ). Obsah a styl původního Mistra E. S. podrobeny výraznému zpracování. Obrazy psů a ptáků jsou zachovány (zároveň písmena "r" , "t" a "z" obsahují obrazy fantastických zvířat), objevuje se obraz šaška. Mistr MS kladl důraz na humorné prvky v duchu lidové kultury smíchu. Písmena "l" a "q" jsou kritiky umění považována za parodii na rytířství , "b" a "m" - na svůdce a ženy snadné ctnosti, v "n" a "g" - parodie na duchovenstvo , vědci a lékaři, "x" - pro hudebníky, "k" - pro divochy, v "p" - pro muslimy . "H" , pravděpodobně obsahující ironický obraz boha Saturna , jak naznačuje kámen na rameni obra (spolkl místo jeho syna - Zeus ) a obrazy nožů (obraz smrti). Christologické obrazy (v písmenech „c“ , „d“ , „y“ , „v“ ) jsou odsouvány na periferii a vytvářejí argumenty proti obviňování umělce z neseriózní interpretace tématu [11] .

Galerie

Poznámky

  1. ↑ Wessely I.-E. O rozpoznávání a sběru rytin. Průvodce pro amatéry . - M .: Tsentrpoligraf, 2003. - S. 4. - ISBN 5-9524-0638-6 .
  2. ↑ Appuhn, Horst. Das Monogramm des Meisters ES und die Pilgerfahrt nach Einsiedeln  (německy)  // Zeitschrift für schweizerische Archäologie und Kunstgeschichte: Journal. - 1988. - Nr. 45 . — S. 301–314 . — ISSN 0044-3476 .
  3. ↑ 1 2 Minott, Charles Ilsley. Master ES ve Philadelphia Museum of Art  (anglicky)  // The Burlington Magazine: Journal. - 1967. - Listopad ( roč. 109 , č. 776 ). - S. 663-664 .
  4. ↑ Appuhn, Horst. Das Monogramm des Meisters ES und die Pilgerfahrt nach Einsiedeln  (německy)  // Kunstchronik: Journal. - 1988. - Nr. 41 . — S. 277–280 . — ISSN 0023-5474 .
  5. ↑ Stolberg-Wernigerode, Otto. Meister E. S. // Neue deutsche Biographie  (německy) . - Berlín: Melanchthon, 1990. - Bd. 16. - S. 711-712. — 785 S.
  6. ↑ Benoit A. Dějiny malířství všech dob a národů. - Petrohrad-M: Neva-OLMA-PRESS, 2002. - T. 1. - S. 293-295. — 544 s.
  7. ↑ De heilige Antonius de Heremiet, Meester ES, ca. 1460  (potřeba.) . Rijksmuseum.nl . Získáno 17. září 2016. Archivováno z originálu 19. září 2016.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Shestack, Alane. Mistr ES. — Philadelphia: Philadelphia Museum of Art, 1967.
  9. ↑ Bohn T. Schachspiels am Mittelrhein (1800-2010). - Koblenz: R, 2015. - S. 47. - 476 s.
  10. ↑ Hind, Arthur M. Historie rytí a leptu. Od 15. století do roku 1914. - Courier Corporation, 2011. - S. 24-25. — 512 s. — ISBN 0486148874 , 9780486148878.
  11. ↑ 1 2 3 Savelyeva M. Yu. Pozdně gotické složené abecedy. Ikonografie, sémantika, didaktika. Abstrakt disertační práce pro stupeň kandidáta umělecké kritiky . - M. : MGU, 2007. - S. 18-20. — 29 s.
  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie