Meon je kategorie filozofie označující jednu z odrůd neformovaného bytí , čistou potenci.
Samotný termín je řeckého původu ( řecky μή ὄν ) a sahá až do starověké řecké filozofie, meon označoval jednu z odrůd neexistence, čisté potence. Termín používali Presokratici, poté sofisté, použili jej Platón a Aristoteles při rozvíjení konceptu hmoty [1] . Tento termín používali i novoplatonisté. Řecká předpona me- znamená negaci, ale je v protikladu k jiným řeckým předponám negace a- (jako ve slově ateismus , viz alfa privativum ) a u (k) - (jako ve slově utopie ). Kořen „on“ znamená bytí (jako ve slově ontologie , paleontologie ).
Ve filozofii Sergia Bulgakova je meon ztotožňován s Bohem ve způsobu jeho původní transcendence (intimita, neprojevení) a neosobnosti, podobně jako kabalistické Ein sof [2] . Přídavné jméno „meonální“ je odvozeno od meon (například „meonální noc neexistence“). Sergius Bulgakov staví meon do kontrastu s ukonem ( řecky οὐκ ὄν ) — „neúrodná, sterilní, parmenidská nicota“ [3] . Meon se v tomto kontextu ukazuje jako Superexistence, obdoba kategorií Tao a Nirvána .
Před Bulgakovem v ruské filozofii koncept meonu rozvinul Nikolaj Minskij , který formuloval celou doktrínu „meonismu“, poprvé ve svém pojednání „Ve světle svědomí: myšlenky a sny o smyslu života“ (1880). Meony jsou prostorové (atom a Vesmír), časové (okamžité a věčné) nebo představují některé kategorie (absolutní bytí, nezištná láska, neomezené vědění, svobodná vůle atd.). Všechny meony splývají v konceptu Jednoho [4] . Tento (Bůh) se rozhodne pro akt sebeobětování a dobrovolně přejde do nebytí (stane se neexistujícím, meon), čímž umožní existenci našeho světa. Meony jsou chápány prostřednictvím jevů. Později byl kategorii meonálu přiřazen význam „čistý potenciál, absence skutečného ztělesnění“ [5] .
Ve filozofii imjaslavija (a u Alexeje Loseva [6] ) je meon naopak spojován nikoli s Bohem, ale s hmotou. Meonizace je totožná s materializací a „meonic“ (dočasná) je v protikladu k aeonic (věčné) [7] .