Metatron , také Mattatron nebo Yahoel ( hebr. מטטרון ) je archanděl , nejvyšší mezi celým hostitelem. Jeho jméno se objevuje v Hagadě a je zmíněno v mystických textech kabaly a v rabínské literatuře .
Podle Třetí (židovské) knihy Henochovy je Metatron patriarcha Henoch , pro svou spravedlnost byl vzat živý do nebe a postaven do čela andělů [1] .
Metatron je spolu se Shekinah jedním z „nebeských prostředníků“. Termín "Metatron" zahrnuje významy strážce, pána, posla, prostředníka; on je příčinou zjevení v rozumném světě. Metatron je obdařen nejen podobou Milosrdenství, ale také podobou Spravedlnosti; je nejen „Velký kněz“ (Kohen ha-gadol), ale také „Velký princ“ (Sar ha-gadol) a „vůdce nebeských zástupů“, to znamená, že zosobňuje princip královského moc a základ kněžské či papežské moci, čemuž odpovídá jeho funkce „prostředníka“. Obecně má tento archanděl podle Guénona dva aspekty: „světlonosný“ je ztotožňován s Mikaelem , zatímco „temný“ je ztotožňován se Samaelem [2] .
Metatron žije v sedmém nebi [3] a je nejvyšším andělem, s výjimkou Anafiela . Zohar popisuje svou velikost jako „stejnou v šířce k celému světu“. Takto byla Adamova velikost popisována v rabínské literatuře před pádem .
Metatron je prvním a zároveň posledním z deseti archandělů briatického světa . Pokud mluvíme o senioritě, pak je Metatron nejmladším andělem v nebeském království. Byly mu připisovány různé role: král andělů, princ božské tváře nebo přítomnosti, nebeský kancléř, anděl smlouvy, hlavní mezi sloužícími anděly. Metatron je ztotožňován s Jehovou (Jahve-Jacchus) .
Podle Rašiho : „Naši mudrci řekli, že tento (anděl) je Metatron, protože jeho jméno je podobné Jménu jeho Pána: jeho jméno má stejnou číselnou hodnotu (314) jako Všemohoucí“ [4] [5] [6 ] [7] .
Metatron je nejvyšší v zástupu andělů a ve světě nehmotných nebeských sil, nemá sobě rovného a stojí přímo před trůnem Stvořitele. Světlo, které z něj vychází, převyšuje světlo všech ostatních nebeských bytostí a bez jeho svolení nedělá nic ani jeden anděl. Přešla na něj část záření z Nebeského trůnu a on zná všechna tajná rozhodnutí Otce, který je v nebi (srov. Yalkut, 44).
Nejrozšířenějším výkladem je, že „Metatron“ ( μεταθρονιος , metatronios ) je „stojící vedle trůnu (Boha)“, nebo „zabírá trůn vedle Božího trůnu“. Trůn je skutečně zmíněn v pozdější, Třetí knize Enochově, ale není tam ani nejmenší náznak, že by její autor viděl nějakou souvislost mezi jménem archonta a jeho trůnem. Takový etymologický výklad je pochybný, protože slovo „metatronios“ v řeckém jazyce neexistuje a je vysoce nepravděpodobné, že by tento řecký výraz vytvořili nebo vymysleli Židé. .
V talmudské literatuře se slovo „tronos“ ( řecký: θρόνος ) nikdy nepoužívá místo jeho hebrejského ekvivalentu. Naopak zdvojení „t“ a koncovka „-ron“ se v těchto textech vyskytuje u mnoha mystických jmen. Je pravděpodobné, že „-on“ a „-ron“ by mohly být stabilní a typické součásti tajných jmen, a nikoli sémantické slabiky. Je možné, že termín „Metatron“ byl vybrán pro čistě symbolické použití a je jedním z mnoha tajných jmen, kterými se hekhalotské texty jen hemží . Slovo, původně zřejmě sloužící jako jedno ze synonym pro jméno Yahoel jako vox mystica , jej nakonec zcela nahradilo .
Tematické stránky | |
---|---|
Slovníky a encyklopedie |
|
V bibliografických katalozích |