| Mešita Notre Dame | |
|---|---|
| Autor | Elena Chudinová |
| Žánr | román |
| Původní jazyk | ruština |
| Originál publikován | 2005 |
| ISBN | 978-5-699-11167-1 a 978-2-917617-02-1 |
| Text na webu třetí strany | |
Mešita Notre Dame je dystopický román [ 1] [2] ruské spisovatelky Eleny Chudinové , vydaný v ruštině v roce 2005.
Události románu se odehrávají v roce 2048 ve Francii , kde se moci chopili muslimští imigranti . Spisovatelka, která se považuje za křesťanku, podle svých slov nevěří v dialog civilizací, protože jej muslimové vedou z pozice síly. Román byl napsán pod dojmem událostí v Čečensku a také zajetí školáků v Beslanu.
Román byl přeložen do několika jazyků, navíc v Turecku vyšlo pirátské vydání. Podle románu byl natočen čtyřdílný celovečerní dokumentární film v režii Vladimira Sinelnikova . Kniha Chudinové získala ceny Bastkon a Ivan Kalita.
Elena Chudinová před vytvořením románu nikdy nepsala o budoucnosti ani současnosti [3] a ani se dříve nezajímala o islám [4] . Je známo, že byl silně ovlivněn událostmi v Čečensku [3] . V době psaní románu však bylo podle autora knihy téma islamismu již „ve vzduchu“ a kromě toho došlo v beslanské škole k braní rukojmích , což Chudinovou přesvědčilo, že Islám je politická síla v globálním měřítku [4] .
"Mešita Notre Dame" byla napsána za pouhých pět měsíců, zatímco Chudinova obvykle trvá nejméně rok, než vytvoří knihu [3] . Když mluvíme o tom, proč byly pro „mešitu“ vybrány Paříž a Notre Dame, Chudinova poznamenává, že Hagia Sophia v Konstantinopoli byla stejným způsobem přeměněna na mešitu již před pěti sty lety a „Notre Dame je to jediné, co nám zbylo. “ [5] . Poznamenává také, že během rozhovoru se zástupcem islámské ummy poznamenal, že „s nárůstem počtu migrantů bude stále více muslimů, a když jich bude více a více, bude šaría “, což ji přesvědčilo o úmyslu muslimů neintegrovat se do společnosti, ale vnutit své hodnoty [6] . Rovněž považuje za nemožné vést dialog civilizací s představiteli islámu, protože jej vedou z pozice síly („my máme slovo, oni mají kulku“) [7] .
Kniha byla později přeložena do několika evropských jazyků: francouzštiny, srbštiny [8] , turečtiny, angličtiny, polštiny, němčiny a norštiny. Přitom první zahraniční vydání bylo v roce 2006 srbské, překladatelkou byla Lyubinka Milincic [9] .
Po dokončení francouzského překladu se dlouho nedařilo najít nakladatelství připravené k vydání románu ve Francii. Podle francouzského knižního vydavatele Jeana Robina knihu vydal v roce 2009 [10] poté, co ji 62 nakladatelů odmítlo vydat ze strachu z obvinění z protimuslimských názorů. Překlad knihy do francouzštiny zadala Elena Chudinova a byla nejprve volně dostupná na internetu, ale překladatelka si přála zůstat v anonymitě v obavách o svůj život [11] [12] .
V Bulharsku byl román vydán v roce 2013 pod názvem „Jamiata“ Parishkata Sveta Bogoroditsa „rok 2048“ [1] . V Turecku byl román vydán pirátsky [13] .
Děj románu se odehrává v polovině 21. století (v pozdějších vydáních je upřesněno, že v roce 2048 [14] ). Pod vlivem islámské agrese je svět rozdělen na části: Evropa , která zcela ztratila svou kulturu a tradice, Rusko se svými spojenci, úspěšně vzdorující islámským útočníkům, Spojené státy americké , rozervané vnitřní konfrontací a také vzdálené země nepodléhající vlivu islámu, jako je Čína , Japonsko a Austrálie [15] . Hlavní události se odehrávají ve Francii, kde hlavní část obyvatelstva pod jhem islamistů poslušně přijímá své náboženství a neklade odpor [15] [16] , většina kulturního dědictví a uměleckých děl byla zničena, a katedrála Notre Dame se změnila na mešitu Al-Franconi [17] .
Lidé, kteří se nestali muslimy, jsou zbaveni mnoha práv a žijí v ghettech [15] [16] . Někteří z nich se hlásí ke katolicismu a odmítají ozbrojený boj a raději tajně slouží mši v očekávání konce dnů . Jiní, odcházející do katakomb [17] , se účastní hnutí odporu. Mezi vůdci odboje vyniká Sofia Sevazmiou - ruská Židovka, vdova po řeckém podnikateli Leonidu Sevazmiosovi, který pod rouškou knihkupectví organizoval ozbrojený boj proti islamismu. Prototypem Sevazmiu je podle kritiky Galiny Yuzefovich italská novinářka Orianna Fallaci [15] [18] (to potvrzuje i samotná Chudinova v rozhovoru [3] ) a příběh jejího dětství je od Ally odepsán Geifman . V čele jedné z křesťanských komunit v Paříži stojí katolický kněz otec Lothar, který patří do Kněžského bratrstva svatého Pia X. Mezi další členy Odboje, kteří jsou v Paříži v roce 2048 nazýváni „maquisary“ analogicky s hnutím druhé světové války, jsou Eugene-Olivier Leveque, jehož dědeček byl akolytou katedrály Notre Dame a zemřel při jejím útoku wahhábisty. [18] [19] , mladá Normanka Jeanne Saintville a svatá blázen Valerie [18] .
Jako historické dobroty román popisuje pravoslavné křesťany a tradicionalistické katolíky , stoupence arcibiskupa Marseille Lefebvrea . Zároveň jsou modernističtí katolíci, zejména papež Jan Pavel II . a kardinál Jean-Marie Lustiger , charakterizováni velmi kriticky [15] .
V průběhu příběhu má Eugene-Olivier Levesque za úkol vloupat se do bytu šéfa pařížské laboratoře jaderného výzkumu Ahmada ibn Sáliha a ukrást tajné soubory z jeho počítače. Ukáže se však, že laboratoř neprovádí žádnou práci a sám Ahmad ibn Salih je ve skutečnosti rezidentem ruské rozvědky Slobodan Vukovič (kosovský Srb, který se přestěhoval do Ruska poté, co Srbsko pohltila Albánie) [18] . Během setkání s vůdci makisar Vukovič říká, že úřady hodlají zničit půdu pro vzpoury a zlikvidovat celé ghetto spolu s nepodmaněnými obyvateli. V reakci na to se členové odporu rozhodnou zmocnit se Île de la Cité v centru Paříže a přesměrovat armádu a policii do pouličních bojů a evakuovat obyvatele ghetta. Aby zároveň demoralizovali islamisty, chtějí Makisaři zařídit „vítězství kříže nad půlměsícem“: přeměnit mešitu Al-Franconi zpět na katedrálu Notre Dame , sloužit v ní mši (kvůli tomu, Křesťané souhlasí s tím, že vezmou zbraně) a pak to vyhodí do povětří, aby se to už nikdy nestalo, se nestal svatyní jiného náboženství [17] [18] . Exploze katedrály by měla být signálem k ústupu.
Během operací Odporu si některé postavy vzpomínají na svůj dřívější život. Takže jedna z hrdinek v dobách svobodné Francie se jmenovala Anette a po přijetí islámu začali říkat Aset. Její manžel, policista Kasim, před svou smrtí přejde na stranu Makisarů a jeho poslední slova jsou: „Nejsem pro ně Kasim. Já jsem Xavier!" [17] [18] .
Po úspěšném dobytí Místa otec Lothar znovu vysvětí mešitu na katedrálu a celebruje mši, zatímco Sophia Sevazmiou těží budovu. Oba v něm zůstávají až do konce [18] . Slobodan Vukovic umírá na barikádách a Eugene-Olivier opouští město s Valerií a Jeanne.
Román vyvolal velmi širokou veřejnou diskusi a stal se knižním skandálem [18] [20] . Je to z velké části dáno tím, že román podporuje protiislámské názory, které poprvé vyjádřila Oriana Fallaci v knize Fury and Pride [15] , která popisuje tragédii z 11. září 2001 v New Yorku a vyvolala skandál na obou stranách [21] . Konflikt civilizací v běhu událostí je podle autora knihy nevyhnutelný, což je spojeno s přílišnou politickou korektností [22] .
Ortodoxní publicista Vladimir Karpets se domnívá, že tato kniha, která má protiislámskou orientaci, je škodlivá a destruktivní, protože podle jeho názoru je pro Rusko vhodné pouze spojenectví s islámským světem (zejména kvůli vysokému procentu muslimů v Rusku) [23] .
Francouzské krajně pravicové nakladatelství Riposte laïque poznamenává, že Chudinová ve skutečnosti francouzské sociologické realitě nerozumí, ale zároveň svou knihu považuje za spravedlivé varování, kterému je třeba věnovat pozornost. Domnívají se, že kdyby něco takového vyšlo v roce 1979 a bylo by tomu nasloucháno, možná by se dalo předejít teroristickým útokům v redakci Charlie Hebdo , tragédii z 11. září a dalším převratům spojeným s radikálním islámem [10] . Podle Jean Robin, která knihu vydala, se čtenáři poprvé seznámili s bezplatnou verzí na internetu a označili ji za vynikající [12] .
Podle Chudinové ji odpůrci vinili ze zaujatosti, xenofobie, zaměření pouze na radikální islamismus a povrchní znalosti Koránu . V odpovědi Chudinová poukázala na to, že křesťan nemůže uznat stejná práva pro islám, protože Bible přímo nazývá křesťanství jediným pravým náboženstvím. Pokud jde o toleranci a politickou korektnost , ty jsou již označeny v komentářích autora k románu [24] .
Andrei Burovsky věří, že kniha Chudinova je „skvělá a strašná“, sdílí názory autora: že abyste mohli bojovat, musíte mít za co bojovat. Připouští také, že popsané události se mohou stát i ve skutečnosti, ale k tomu je potřeba se „zachovat“ [17] .
Kniha je kritizována i z literárního hlediska. Francouzi poznamenávají ne nejlepší kvalitu překladu, stejně jako specifický, těžko čitelný styl vyprávění [25] , a Galina Yuzefovich - "uspěchaný" děj, přičemž uznává, že Chudinova byla důležitá nikoli literární úspěchy, ale ideologické [15] .
V roce 2011 byl natočen celovečerní dokumentární film „Mešita Notre Dame“ ve čtyřech sériích v režii Vladimira Sinelnikova [26] . Tento film je součástí série započaté třetí světovou válkou a podle svých slov jeho tvůrce po přečtení knihy přemýšlel o nadcházející potenciální katastrofě a připouští, že bod, ze kterého není návratu, už může být překonán. "Proto jsem dokončil toto dílo se smutnými náladami," poznamenal Sinelnikov [26] a na konci poslední série filmu také řekl, že "pokud si tohoto problému nebudeme vědomi nyní, pak jsme všichni odsouzeni k záhubě" [27 ] .