Seyid Azimbai Muhammadbaev - taškentský obchodník, karavan-boshi [1] , kupecký předák, zakladatel velké stavební a dodavatelské společnosti v Taškentu , čestný dědičný občan [2] , veřejná osobnost při formování nové administrativy Turkestánské oblasti, předseda "mahkamu" - zvláštního orgánu taškentské samosprávy, zřízeného v roce 1866 k řešení různých otázek vnitřního života místního obyvatelstva v souladu s místními zvyklostmi.
Seyid Azimbay se v polovině 19. století zabýval obchodem s Ruskem, vozil karavany z Taškentu do Ruska. Při opakovaných návštěvách pohraničního města Troitsk studoval ruský jazyk a po seznámení s evropskými řády a myšlenkami začal obhajovat pokrok a stal se rozhodným odpůrcem otroctví [3] . Seyyid Azimbay z vlastní iniciativy propustil všechny své otroky a někteří další obchodníci z Taškentu následovali jeho příkladu.
Bezprostředně po dobytí Taškentu vojsky Ruské říše v roce 1865 bylo jedním z opatření nové vlády úplné a bezpodmínečné zrušení institutu otroctví.
Takto o tom vypráví očitý svědek Muhammad Salih Qary, jehož jedinečný rukopis nazvaný „Nová historie Taškentu“ je uložen v Ústavu orientálních studií Akademie věd Uzbekistánu [4] :
"Šlechta vilajetu dostala příkaz, aby se shromáždila poblíž Hauz Kalyan v kuchyni Urdy." Arbobové, obchodníci, kazy-kalyani, ulema a další přišli a postavili se na břeh hauz. Tehdy sem přišel Čerňjajev a řekl: „Protože v každém domě nebo paláci, ať už bohatý nebo chudý, je gulyam nebo mušta a otrok, ať už koupený nebo zděděný, pak, abychom potěšili padišáha z Petrohradu, nechť jejich majitelé budou všichni vypuštěni do volné přírody,“ a dal mi dvě hodiny na rozmyšlenou. ...
Přítomní se rozešli do skupin po třech až pěti lidech a začali diskutovat o tom, co slyšeli ... "... Propuštění na příkaz jiného je násilí, ... poškození státu a všech lidí je úplná ztráta “ uvedli právníci. ...
V této době jeden, jménem Sayyid Azim, syn Mohameda, ze skupiny obchodníků vstal a přiblížil se ke skupině ulema. Pokorně si založil ruce na hrudi a zdvořile řekl: „Hej, murajané muslimské víry! Doufám, že od vás obdržím řešení jedné otázky. Tito lidé jsou obchodníci a obchodníci a nechápou tento druh výhod pro stát. Na můj návrh považovali za nutné poskytnout otrokům dovolenou ve jménu tohoto města Taškent a osvobodili jejich otroky a těmto obchodníkům zůstane dobré jméno. Udělal jsem to moudře?“. ...
A ulema a fazilové odvedli Seyyida Azima do rohu schůze, skryli ho před zraky cizinců a řekli: „Nestačí vám, že jste se stali příčinou zničení tohoto vilajetu? .“
... Nicméně, skrývajíce svou hořkost vůči kupecké třídě, po odpovědi všichni sborově odpověděli, že všichni souhlasí s propuštěním všech otroků jménem města na svobodu. …
Od té chvíle bylo otroctví v Taškentu oficiálně zrušeno a osvobození otroci dostali půdu pro osídlení mimo město, které v té době existovalo (v oblasti současné obytné oblasti Karakamysh).
Postavení kupeckého předáka Seyida Azimbaye v otázce zrušení otroctví jej postavilo do popředí osobností veřejného života mezi zástupci místního obyvatelstva Taškentu. Byl zvolen předsedou mahkamu, zvláštního orgánu taškentské samosprávy, vytvořeného v roce 1866 k řešení různých problémů vnitřního života místního obyvatelstva Taškentu.
V březnu 1867 byl Seyid Azimbay při návštěvě Petrohradu představen císaři Alexandru II. a byl mu udělen titul dědičného čestného občana [5].
Nejstarší syn Seyida Azimbaye - Seyid Karim Seyidazimbaev v roce 1907 založil v Taškentu první specializované komerční noviny "Tujar" ("Obchodník") v uzbeckém jazyce a byl zástupcem Taškentské městské dumy a spolu se svým bratrem Seyidem Ganim vedl velkou stavební a dodavatelskou firmu v Taškentu.
Seyid Azimbay zemřel v roce 1880.