| Andrej Denisov | |
|---|---|
| Princ Andrei Dionisievich Myshetsky | |
| Ikona Andrej Denisov. Pomořské písmeno. 19. století | |
| Náboženství | Staří věřící |
| Datum narození | 1664 |
| Místo narození | Povenets , carství Ruska |
| Datum úmrtí | 1. března 1730 |
| Místo smrti | Vygoretsky klášter , Ruská říše |
| Země | ruský stát |
Princ Andrey Dionisievich Myshetsky nebo Andrey Denisov (1664-1730) - kinoviarch (rektor) poustevny Vygovskaya , největšího starověrského Bespopovského centra Pomorského souhlasu , vytvořeného za jeho účasti v roce 1694, jednoho z hlavních vůdců starověrců v první poloviny 18. století.
Andrei, stejně jako jeho bratr Simeon , se nazýval po svém otci, Dionisy, prostě Denisov, někdy přidal přezdívku "Vtorushin" nebo "Druhý". Nyní se má za to, že jak Andrei, tak jeho bratr pocházejí z Myshetských princů .
V neklidných dobách se novgorodský statkář princ Boris Myshetsky přestěhoval se svou rodinou do oblasti Olonets . Ve druhé polovině 17. století, po moskevských koncilech v letech 1656 a 1666-1667 , hnutí starých věřících prudce zesílilo. Do této doby se pravnuci prince Borise, kteří žili v Povenets , těšili široké slávě a vlivu. Princ Terenty Myshetsky byl tedy v letech 1660-1663 guvernérem na Olonets, princ Jacob měl na starosti celnice v Povenets a byl kompilátorem knih písařů Obonezh Pyatina . Byl to Jákobův synovec Dionysius, který byl otcem dvou slavných bratrů Andreje a Simeona Denisovových.
Dionýsiův dům často navštěvovalo mnoho známých, autoritativních starověrských učitelů. Jeden z nich, Ignác, získal na nejstaršího ze synů Andreje tak velký vliv, že v roce 1685 tajně opustil svého otce do oloneckých lesů k vyznavačům starého obřadu, kteří tam žili rozptýleni a špatně se uměli skrývat. od vojenských týmů, které je pronásledují. Tam se Andrei rychle sblížil s Daniilem Vikulinem . Kolem roku 1695 zřídili ubytovnu Vygovskij, v níž byl nejprve rektorem sám Daniil, ale skutečným organizátorem a správcem komunity byl Andrej, který se brzy stal hlavou a duší starověrců téměř po celém Rusku. Velkoryse nadaný od přírody se naučil číst a psát v domě svého otce a stal se dobrým čtenářem. Ve starověrských sketech získal Andrej onu vynikající znalost staroruské literatury, která mu svou dialektikou poskytla nevyčerpatelnou zásobu argumentů pro obranu starých obřadů. Nespokojil se s četbou starých ruských rukopisů, jeho díla shromážděných v obrovském množství v knihovně Vygovského kláštera, inkognito pod jménem obchodníka navštívil Kyjev a dva roky poslouchal přednášky o teologii Feofana Prokopoviče , rétoriku, logiku a praktikoval kázání na tamní akademii .
Andrey Denisov se stal nejvýznamnějším organizátorem vnitřního života starověreckých komunit a úspěšným obhájcem starověrců před vládou. Díky diplomatickému talentu Denisova dostali Vygovci od vlády výnosem ze 7. září 1705 právo na samosprávu a svobodu z dvojnásobného hlavního platu. Další a ještě větší zásluhou starověrců bylo, že Andrej spolu se svým bratrem Semjonem vytvořili a podložili starověrskou teologii.
Andrey Denisov sestavil zvláštní kodex upravující život v poušti Vygoretskaja, která se za jeho řízení stala klášterním městem. Tento nadšeně náboženský asketa považoval manželské soužití za pouhé smilstvo a kázal, že pro spásu je nutné zdržet se pohlavního styku. Ale většina osadníků nebyla vůbec nakloněna asketickému životu. Následoval boj a Andrej byl nucen ke kompromisu. „Ti, kteří se mohli ubytovat“, zůstali v klášterech, kde se žilo dál podle přísné klášterní listiny. Rodinní osadníci a „novomanželé“ se usadili ve sketech a vedli obyčejný „světský“ život [1] .
Podle katalogu starověrského bibliografa Pavla Zvědavého napsal Andrey Denisov 119 děl. Z nich jsou zvláště slavné. Za prvé, „ Pomor odpovídá “ na otázky, které Vygovitům navrhl synodní misionářský hieromonk Neofit . Toto je nejlepší a nejrozsáhlejší dílo, které Andrei napsal za aktivní účasti jeho bratra Semjona a dalších vygovských starších. Po staletí byla hlavní teologickou knihou starých věřících. V odpovědích však zdaleka není vše vyjádřeno ze skutečné víry Bespopovitů, ale pouze toho, co se týkaly Neophytovy otázky. Účelem této eseje je ujistit Petra I. o poslušnosti Vygovců císařskému majestátu, v čemž byli zcela úspěšní. Kapitola této knihy, obsahující zdrojovou analýzu padělků, sestavenou na příkaz Petra I. Stefanem Javorským , „Katedrální akt na kacíře Martina Arménského“, podle N. I. Barsova , by udělala čest každému z moderních profesionálů. zdrojoví učenci. V roce 1887 vyšly v zahraničí Pomeranian Answers.
Za druhé jsou to „Odpovědi jáhna“ – první Andrejova skladba podle času, kterou sestavil pro starověrce-kněze Nižního Novgorodu, kteří poskytovali velkou materiální podporu Vygovské poušti v prvním období její existence. Zbytek Andrejových spisů menšího objemu lze rozdělit do 5 skupin: 1) polemická pojednání proti pravoslaví [a] ; 2) polemické traktáty proti Fedosejevcům [b] ; 3) historické monografie [c] ; z nich nejpozoruhodnější je „Pohřební slovo pro Petra Prokofjeva“ – rozsáhlá monografie obsahující částečně Andrejovu autobiografii, částečně původní historii poustevny Vygovskaja; 4) nejpočetnější třídou Andrejových spisů jsou jeho kázání [d] (celkem je z rukopisů známo více než 50 kázání) a 5) mnoho poselství jednotlivcům i celým starověreckým komunitám, zejména pak bratřím Vygovská poustevna. Z nich vynikají zejména zprávy, které mají charakter okresních poselství, tedy ty, které se týkají celé společnosti obyvatel obou klášterů, ale i sousedních sketů, o různých předmětech zbožnosti a děkanství, jakož i o různých události důležité pro starověrce obecně nebo pro Vygovce, zejména události, jako je například zajetí Semjona Denisova v Novgorodu , příchod Neofita s jeho otázkami na Vyg, vydání různých vládních nařízení nepříznivých pro starověrci a podobně.
Všechna díla obou Denisovů by podle N. I. Barsova měla být zařazena mezi pozoruhodná díla ruské literatury doby Petra Velikého a plně si zasloužila vydání, jako plod silné a bystré mysli a velké erudice. To je třeba říci zejména s ohledem na Denisovova kázání, která mohou zaujmout místo vedle děl prvotřídních kazatelů té doby. Oratorní a literární zásluhy Denisovových kázání vedly k tomu, že ho jeden z historiků schizmatu (arcikněz A. Ioannov ) podezříval z plagiátorství, z používání kázání řečníků Kyjevské akademie . Ale, nemluvě o starověreckém prvku, který do větší či menší míry zabarvuje všechna Denisovova kázání zvláštní barvou, jejich nejdůkladnější studium může odhalit pouze důkladné studium těchto kazatelů děl starověké ruštiny. kázání literatury - zejména spisy Maxima Řeka .