Pohřební řeč Perikla - řeč athénského politika a stratéga Perikla 431 př. Kr. E. Byl recitován v rámci vzpomínkových akcí na počest padlých Athéňanů z prvního roku peloponéské války se Spartou . Samotný projev dosáhl současníků v Thúkydidových dějinách . Stala se široce známou. Filozofové a politici moderní a současné doby se opakovaně zabývali tématy v ní nastolenými. Moderní učenci mimo jiné nacházejí paralely mezi Periklovou pohřební řečí a Gettysburgskou adresou Abrahama Lincolna z roku 1863 .
Ve starověkých Athénách byl zvyk pořádat veřejný pohřeb občanů, kteří zemřeli ve válce. Kdy a kým byl představen, není jisté. Starověký důkaz je nazýván zakladatelem zvyku Solona . Diodorus Siculus a Dionysius z Halikarnassu datují jeho vzhled do éry řecko-perských válek . Samotný začátek Periklovy řeči [k 1] svědčí o zavedení zvyku dávno před rokem 431 př. Kr. E. [2]
Thukydides podrobně popisuje pohřební uspořádání při takových příležitostech. Tři dny před pohřbem v Aténách bylo postaveno lešení s deseti krabicemi. Kladli kosti mrtvých. Kdo chtěl, mohl přinést dary mrtvým. Smuteční průvod se přesunul na hřbitov. Tam byly pohřbeny ostatky mrtvých, načež nejvýznamnější občan, dříve zvolený státní radou , pronesl smuteční řeč. V roce 431 př.n.l. E. tato povinnost byla přidělena Periklovi [3] [2] .
Pokud není pochyb o místě jednání a povaze projevu, jsou možné různé interpretace ohledně jeho autenticity. Thúkydides své dílo nenapsal na začátku války se Spartou, ale po porážce Athén. V situaci, kdy Athény kapitulovaly, se Thúkydidés snažil uchovat vzpomínku na „zlatý věk“ svého rodného města. Periklův vlastenecký patos mohl navzdory této příležitosti vypadat přehnaně. V prvním roce války Athéňané nepochybovali o moci svého státu. Moderní historici nemohou s plnou důvěrou izolovat slova Perikla a dodatky Thúkydida v textu „Promluvy o náhrobku“, posoudit, do jaké míry text, který se dostal k současníkům, odpovídá původní řeči [4] .
Úkolem Perikla při proslovu bylo chválit udatnost a odvahu mrtvých, prezentovat je jako hrdiny, kteří se obětovali za obranu vlasti. Kolem této ústřední myšlenky byly další výroky, které hlavní tezi pouze posílily [5] .
Perikles zahájil svou pohřební řeč krátkým úvodem. Odkázal v něm na existující tradici důstojného uctívání padlých a zároveň poukázal na obtížnost tohoto úkolu. Perikles zdůraznil, že možná nenajde potřebná slova [1] . Následovala hlavní část projevu. Perikles chválí předky, díky nimž Athéňané žijí ve své rodné zemi. Právě díky předkům v Aténách se vytvořila odpovídající státní struktura, morální priority a kulturní úspěchy, které Athény povýšily na první role mezi ostatními řeckými politikami. Po chvále Athén a jejich občanů Pericles přechází ke skutečné chvále mrtvých. Právě díky takovým hrdinům Atény existují a existovat budou. Jejich oběť není bezcílná, ale představuje splnění povinnosti, díky které se každý z občanů cítí bezpečně. „A za takové město tito válečníci udatně položili své životy, protože sami považovali za nemožné, aby ztratili svou vlast, a mezi těmi, kdo přežili, pro něj budou nepochybně všichni s radostí trpět“ [6] . Smuteční řeč byla zakončena útěchou příbuzných, výzvami k uctění památky zemřelých hrdinů a napodobováním jejich příkladu při plnění jejich povinnosti [7] .