Ngugi Wa Thiongo | |
---|---|
Ngũgĩ wa Thiong'o | |
| |
Přezdívky | James Ngugi |
Datum narození | 5. ledna 1938 [1] [2] [3] […] (ve věku 84 let) |
Místo narození | Kamiriithu nedaleko Nairobi |
Státní občanství | USA , Keňa |
obsazení | dramatik |
Jazyk děl | Angličtina , Kikuyu |
Ocenění | Mezinárodní cena Nonino [d] ( 2001 ) Cena Lotus za literaturu [d] ( 1973 ) Mezinárodní cena Katalánska [d] ( 2020 ) čestný doktorát z University of Bayreuth [d] |
ngugiwathiongo.com _ | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Ngugi wa Thiong'o ( Kikuyu Ngũgĩ wa Thiong'o [ŋgoɣe wa ðiɔŋɔ] , rodné jméno James Ngugi , narozen 5. ledna 1938 , Kamiriithu, poblíž Nairobi ) je levicový keňský spisovatel a dramatik . Píše v angličtině a jazyce Kikuyu . V roce 2009 byl nominován na Booker Award za celek vytvořeného. V letech 2010 , 2014 a 2021 byl považován za jednoho z nejpravděpodobnějších kandidátů na Nobelovu cenu [4] [5] .
Důvod, proč je Ngugi největším spisovatelem z východní a střední Afriky , je ten, že stejně jako Peter Abrahams v Jižní Africe a Chinua Achebe v západní Africe píše o vážných tématech.
Keňa; Je to politika nebo mýtus?. Novinky z Afriky. Východoafrický standard. 8. září 2002
Ngugi wa Thiongo (rodným jménem James Ngugi) se narodil 5. ledna 1938 v Limuru v Keni. Nejprve studoval na misionářské škole a poté na bezplatné škole Kikuyu. V letech 1959 až 1964 studoval na Makerere University v Ugandě , kde získal bakalářský titul z angličtiny, poté šest měsíců pracoval jako novinář pro místní nairobské noviny. O šest měsíců později odešel do Anglie, kde pokračoval ve studiu literatury.
V roce 1962 byla jeho hra Černý poustevník uvedena v Ugandském národním divadle v Kampale.“, v roce 1976 – hra „Proces s Dedanem Kimafim“ – v Národním divadle Keni v Nairobi [6] .
V roce 1967 se vrátil do Keni, kde začal pracovat na katedře anglické filologie na univerzitě v Nairobi. Během tohoto období si změnil své křestní jméno James na Ngugi. O dva roky později univerzitu na protest během studentských nepokojů opustil a v letech 1970 až 1971 vyučoval africkou literaturu na Northwestern University v Illinois, ale později se vrátil na univerzitu v Nairobi, kde se stal odborným asistentem anglické filologie.
V roce 1973 mu byla udělena cena Lotusna konferenci spisovatelů Asie a Afriky v Alma-Atě [7] . V roce 1974 žil na pozvání Svazu spisovatelů SSSR v Jaltě, kde dokončil svůj román Krvavé lístky [8] .
V roce 1977 byl Ngugi zatčen keňskými úřady. Nebylo proti němu vzneseno žádné formální obvinění, ale předpokládalo se, že byl zatčen kvůli kampani za probuzení politické aktivity mezi vesničany a dělníky v jeho rodném městě. V roce 1978 byl Amnesty International prohlášen za vězně svědomí a propuštěn [7] . Po propuštění se však již nemohl vrátit učit na místní univerzitu.
V roce 1982 Ngugi odjel do Anglie, aby napsal román, jehož myšlenka vznikla, když byl autor ještě ve vězení. V té době začal v Keni státní převrat a Thiongo se rozhodl nadále zůstat v Anglii. Od roku 1977 žije a vyučuje v USA na Yale University , New York University a University of California v Irvine .
8. srpna 2004 přijel do vlasti v rámci měsíčního turné po východní Africe, 11. srpna se spisovatel a jeho manželka stali obětí loupeží a násilí v hlídaném bytě, který si pronajali [9] . 10. listopadu 2006 byl v San Franciscu v hotelu Embarcadero Vitale obtěžován a zaměstnanci mu nařídili opustit hotel. Tato událost vyvolala veřejné pobouření a pobouřila Afroameričany a zástupce africké diaspory žijící v Americe; hotel se omluvil [10] .
Ngugi wa Thiongo je považován za jednoho z nejtalentovanějších spisovatelů ve východní Africe. Od roku 1960 napsal velké množství románů, divadelních her a kritických esejů. Thiongo se ve svých spisech zaměřil na sociální, kulturní a politické otázky v Keni.
Ve svých prvních románech „Neplač, dítě“ a „Na různých březích“ (angl. Řeka mezi ), spisovatel hovořil o traumatických dopadech povstání Mau Mau, které ovlivnilo život rodiny Kikuyu a vliv hnutí nezávislých škol na venkovských školách Kikuyu.
Debutoval autobiografickým románem Don't Cry, Child“( 1964 , ruský překlad 1967), jehož hrdina Njoroge se během povstání Mau Mau vyhýbá účasti v boji, zaujímá smířlivý postoj, ale věří, že ho v budoucnu čekají velké věci a zvláštní poslání. Njoroge se však později začne považovat za zbabělce a má blízko k sebevraždě, před kterou ho zachrání jeho matka. [jedenáct]
V románu „ Na různých březích"(1965) kmeny žijící v horách na opačných stranách řeky Khonia soutěží o titul lidí, z nichž vzešel dávno mrtvý prorok Mugo, který předpověděl vzhled bílých lidí ("oblečených jako motýli"), zabrání místních pozemků a skutečnost, že jeden z obyvatel zachrání lidi z otroctví. Učitel Waiyaki, který se považuje za potomka Muga, několik let studuje s misionáři v oblasti Nairobi a rozhodne se, že je to on, kdo musí zachránit svůj lid. Vaiyakiho pokus o smíření křesťanství s tradiční vírou je však neúspěšný – hrdina umírá rukou svých spoluobčanů. [12]
Třetí román " Zrnko pšenice "(1967) spojil vzpomínky na povstání Mau Mau s popisem Keni před nezávislostí.
Ruští badatelé v této knize vidí vliv Dostojevského a jeho myšlenek o očistné úloze přiznání viny. V románu je sled událostí narušen a střídají se epizody z minulosti a současnosti. (Pro africkou prózu 60. let stále netypické). Jeho hrdina Mugo během povstání zradil partyzánského vůdce Kihiku britským koloniálním úřadům. Ve snaze odčinit svou domnělou vinu urazí anglického důstojníka a skončí na čtyři roky v koncentračním táboře. Poté, co Keňa získala nezávislost, byl pozván, aby vystoupil na vesnické slavnosti jako účastník osvobozeneckého boje. Mugo se však ke své zradě veřejně přizná na náměstí. [13]
V knize Krvavé lístkyThiongo (1977), jeho nejdelší a nejsložitější román, popisuje s ještě větší přesností vykořisťování keňského pracujícího lidu novou elitou. V Krvavých lístcích vidí ruští literární kritici vliv socialistického realismu (avšak bez obrazu aktivního kladného hrdiny); a jedovatý červený květ v názvu symbolizuje rozvoj kapitalismu a sociální kontrasty, které přinesl. [čtrnáct]
Román vypráví příběh čtyř hrdinů, kteří jsou uvězněni za vraždu. Jedním z nich je učitel a sociální aktivista Karega; druhým je Munira, bývalý ředitel školy a odpůrce sociálního boje; třetí je Abdullah, poloviční Indián, který se účastnil války za nezávislost; čtvrtá je bývalá prostitutka, nyní majitelka nájemních domů a zábavního podniku Vanja.
Spisovatel vždy sympatizoval s utlačovaným lidem ve své zemi. Před nezávislostí byli téměř všichni Keňané utlačováni, ale po získání nezávislosti byla utlačována pouze dělnická třída, což Ngugi wa Thiongo ukázal ve svých dílech. Směr kritiky ze strany koloniální vlády se přesouvá k nové koloniální. To se ukázalo v dílech, které napsal po Blood Petals.
V Ukřižovaném ďáblu (1980, původně vydáno v Kikuyu; v angličtině 1982; ruský překlad 1985) se autor pokusil pomocí alegorie a symboliky zobrazit zlo kapitalismu v současné Keni. Thiongo se snažil psát v Kikuyu, aby to, co se snažil říci, bylo srozumitelné pro širokou veřejnost, ale zároveň se snažil psát politické a kulturní eseje v angličtině pro mezinárodní uznání.
Krátká díla byla shromážděna do 4 svazků: Návrat domů: Esej o africké a karibské literatuře, kultuře a politice (1971), Spisovatelé v politice (1981), Pen Muzzle: Resistance to Oppression in Postcolonial Kenya (1983), « Dekolonizace Vědomí: Jazyková politika v africké literatuře(1986) a Shifting Centers: The Struggle for Cultural Freedom (1993). Autor také napsal autobiografii o době strávené ve vězení „Zadrženo: deník spisovatele-vězně“ (1981).
Ukřižovaný ďábel je satirický pamflet. Několik hrdinů dostane pozvánku na "Satanův ples" - tak místní studenti nazvali setkání boháčů, kde se zúčastní soutěže a vyprávějí, jak k bohatství přišli. Na scéně se objevují jak drobní gauneři, tak velcí spekulanti. Nakonec je dáno slovo dělnickému vůdci a kapitalisté prchají, aby utekli rozzuřenému davu. [patnáct]
Hlavním hrdinou románu Matigari wa Njuruungi (1989) nazvaného svým jménem je bývalý účastník povstání Mau Mau, který chce začít poklidný život. Na cestě domů ke své rodině skončí ve vězení, poté v psychiatrické léčebně, ale po útěku odtamtud dochází k závěru, že k obnovení spravedlnosti je nutné ozbrojené povstání. Přesvědčen o útlaku lidu organizuje stávku, vzpouru vězňů ve vězení a nakonec lidové povstání, při kterém je organizováno žhářství majetku bohatých. Matigari a jeho společník, pronásledovaný vojáky, zahynou v řece, ale jeho přítel, sirotek Muriuki, vyhrabe hrdinou ukrytý kalašnikov a připravuje se na pokračování v boji. [16]
Satiricko-fraškovou postavou je i román „ Havraní kouzelník“ (2007), jehož hlavním postavám se podaří odhalit krutého diktátora podmíněné africké země Aburiria [17] (existují autorské verze knihy v kikuyu a angličtině).
Jeho poslední knihy jsou Globalectics: Theory and Politics of Knowledge (2012), sbírka esejů Something Torn and New: An African Renaissance (2009; Ngugi píše o zásadní roli afrických jazyků při „vzkříšení africké paměti“), autobiografická díla Dreams in a Time of War: a Childhood Memoir (2010) a In the House of the Interpreter: A Memoir, 2012) . Jeho kniha The Perfect Nine, původně napsaná a vydaná v Kikuyu, byla přeložena do angličtiny v roce 2020 a je to mytoepická básnická interpretace příběhu původu jeho lidu: „román-pátrání ve verších, které zkoumá folklór, mýty a alegorie prostřednictvím feministky. a panafrický hranol“ [18] . V tomto příběhu o zázracích a vytrvalosti autor zdůrazňuje přednosti lidu: touhu po kráse, potřebu osobní odvahy, důležitost synovské zbožnosti a chápání života jako božího daru [19] . V březnu 2021 se The Perfect Nine stalo prvním dílem napsaným v domorodém africkém jazyce, které bylo nominováno na Mezinárodní Bookerovu cenu, přičemž Ngugi byl prvním nominovaným na autora i překladatele stejné knihy.
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie | ||||
|