| Andre Neher | |
|---|---|
| Andre Neher | |
| Datum narození | 1914 |
| Místo narození | Obernheim , Německo |
| Datum úmrtí | 1988 |
| Místo smrti | Jeruzalém , Izrael |
| Země | Francie, Izrael |
| Alma mater |
|
| Směr | Západní filozofie, židovská filozofie, existencialismus |
| Doba | Filosofie 20. století |
| Hlavní zájmy | existencialismus , bible , holocaust |
| Influenceři | Rosenzweig, Franz |
André Neher ( fr. André Neher ); 1914 , Obernai , Francie (pak Obernheim , Alsasko-Lotrinsko , Německo ) - 1988 , Jeruzalém ) - náboženský existencialistický filozof , teolog , francouzský a izraelský spisovatel .
Narodil se do židovské rodiny v Auburn, pak Lotrinsko , které se v důsledku první světové války opět stalo Francií . Studoval a do 60. let zastával profesuru ve Štrasburku . Za druhé světové války se skrýval před nacisty . Založil centrum pro studium judaismu ve Francii a velkou měrou přispěl ke zlepšení postojů k sionismu . Po šestidenní válce se Neher-Bernheim se svou ženou René přestěhoval do Jeruzaléma a učil na izraelských univerzitách, především v Tel Avivu . V roce 1973 obdržel Neher Cenu izraelského prezidenta. Psal převážně francouzsky , poslední knihy hebrejsky .
Filozofie Andre Nehera spojuje náboženský směr francouzského existencialismu s duchem starověkých židovských pramenů. Některá z jeho děl byla čistě filozofická, jako Transcendence a Imanence , v jiných je duch proroků výraznější, jako v Amose, příspěvek ke studiu proroctví . Kromě toho přispěl ke studiu dějin filozofie, zejména pražského Maharala , a také k dějinám vědy, zejména o Davidu Hansovi .
Na existencialistickou otázku, jaký je smysl lidské existence, cituje Neher knihu Genesis: „Učiňme člověka“ ( Gn 1:26 ), proč množné číslo? Protože, odpovídá Maharal, člověk je Božím partnerem při stvoření sebe sama. Pro nenáboženské existencialisty dává absence Boha důležitost sebeurčení smyslu lidské existence. Pro Nehera vyplývá důležitost určení významu osoby ze zodpovědnosti, kterou na ni vložil Bůh.
K určení smyslu dějin a světa vůbec používá Neher jiný biblický zdroj – knihu Kazatel . Ano, všechno je marnost marností a slovo „marnost“ pochází ze stejného kořene jako jméno „ Abel “. Ale všechny hmotné akvizice jsou také marnost a slovo „pořízení“ je ze stejného kořene jako jméno „ Kain “. Takže jak trápení ducha, tak hmota, skutky Ábela a Kaina jsou marnost. Ale co není? Neher vede konec knihy Kazatel k tomu: „všechno je slyšeno“. Bůh vše zachraňuje, takže minulost není ztracena, ale nadále hraje roli.
Prorok je ztotožňován s božským patosem, ale někdy lze proroctví vyjádřit hlasem jemného ticha, ticha. Boží ticho ukazuje člověka k tajemstvím, která jsou pozemskému rozumu nepochopitelná. [2]