Logický pozitivismus

Logický pozitivismus ( anglicky  logical positivism ), také logický empirismus a neopozitivismus  - filozofická škola, která zahrnuje empirismus , myšlenku, že k poznání světa je zapotřebí pozorovatelných důkazů, založených na racionalismu , založených na matematických a logicko-lingvistických konstrukcích v epistemologie . Logický pozitivismus tvrdí, že svět je poznatelný, jen je třeba se zbavit nepozorovatelného [1] .

Vídeňský kruh. Kořeny a základní koncepty neopozitivismu

Ideovým jádrem logického pozitivismu (neopozitivismu) byla skupina filozofů a vědců, kterou v roce 1922 zformoval a zorganizoval profesor Moritz Schlick na katedře induktivních věd Vídeňské univerzity, která se nazývala Vídeňský kruh.

Logický pozitivismus je také často označován jako logický empirismus . Jeho předchůdcem byl David Hume , který odmítl tvrzení o znalostech takových metafyzických záležitostí, jako je existence Boha a nesmrtelnost duše, protože myšlenky, na kterých jsou tato tvrzení založena, nelze vysledovat zpět k pouhým smyslovým dojmům, které jsou jejich zdrojem. Stejně tak členové Vídeňského kruhu odmítli jako nesmyslné jakékoli tvrzení, které nebylo empiricky ověřitelné. Tímto kritériem ověřitelnosti se domnívali, že metafyzická prohlášení jsou nesmyslná.

V manifestu Vídeňského kruhu bylo napsáno: „Pokud někdo tvrdí: „Existuje Bůh“, „Původní příčinou světa je nevědomí “, „Existuje entelechie , která je základem života bytosti“, pak bychom neměli říkat: „Co říkáš, chybné“, ale raději se ptát: „Co myslíš těmito větami? Zdá se, že mezi těmito dvěma typy prohlášení existuje jasné oddělení. Jeden typ zahrnuje výroky tak, jak jsou učiněny v empirické vědě, jejichž význam lze určit logickou analýzou, přesněji redukcí na jednoduché výroky o empiricky daném. Ostatní výroky, včetně výše zmíněných, se ukazují jako zcela nesmyslné, pokud je bereme ve smyslu, v jakém je metafyzik používá. [2]

Existují dva historické kořeny logického pozitivismu. Německo-rakouský filozof Moritz Schlick ve svém klíčovém článku „Turn in Philosophy“ tedy představil genetickou linii vývoje od G. Leibnize k B. Russellovi a G. Fregeovi . Samotná myšlenka „Vídeňského kruhu“ byla iniciována Principia Mathematica Russella a Whiteheada . Základem a rozvojem logiky formálních vztahů byl položen základ pro budoucí grandiózní epistemologickou reformu. Matematická logika , která se stala po aristotelské klasické logice sylogismů druhým nástrojem poznání, sloužila jako materiál pro stavbu nové jednotné vědy (jakéhosi Nového Organonu věd). Úspěchy dosažené v logice přesvědčily o síle racionálních myšlenkových postupů, donutily věřit v brzké a nevyhnutelné splynutí věd (s dominancí fyziky, biologie a matematiky). Odtud pochází název „pozitivismus“. Úkolem před „koruny“ je vypracování systému kritérií pro hodnocení kvality teoretického závěru. Nejčastějším chápáním pozitivismu této doby je proto teze o jednotě metody.

Dalším obecným konceptem pozitivismu je systém jazyka. Schlick věřil, že L. Wittgenstein byl „prvním, kdo se přiblížil“ myšlenkám pozitivní vědy v roce 1922 v Tractatus Logico-Philosophicus (viz níže).

Nová metodologie provedla aktivní výběr vhodných vědeckých poznatků a začala útoky na metafyziku. "Filozofie není věda," tvrdil M. Schlick. Požadavek nahradit obsah jako superúkol formalitou se stal důležitou etapou osvobození vědecké metody od chimér a mystifikací běžného vědomí, které připomínaly Baconův boj s idoly. Celkově se evropská věda setkala s 30. a 40. léty 20. století ve vzrušených debatách s obecným vítězstvím racionalismu. Věda, inspirovaná úspěchy přírodních věd a vysvětlující tento průlom dokonalostí metody, se pokusila obnovit jednotné poznání světa a přírody. „Po nabytí síly oheň znalostí objímá zbytek. Tyto okamžiky naplnění a spalování jsou nejpodstatnější. Veškeré světlo poznání pochází z nich. Filosof je ve skutečnosti zaneprázdněn hledáním zdroje tohoto světla, když hledá poslední základ poznání“ [3] .

Rozvoj logického pozitivismu

Počáteční vliv na vývoj raného logického pozitivismu poskytli filozofové vědy Ernst Mach a Ludwig Wittgenstein.

E. Mach měl zřejmý vliv na rozvoj logického pozitivismu, polemizoval o metafyzice, jednotě vědy a výkladu teoretických pojmů ve vědě. Mach také prosazoval doktríny redukcionismu a fenomenalismu .

L. Wittgenstein představil několik doktrín logického pozitivismu ve svém díle " Tractatus Logico-Philosophicus " ( Tractatus logico-philosophicus ). V tomto pojednání zdůraznil hlavní principy logického pozitivismu:

  1. jazyk je hranicí myšlení (to znamená, že se shodují).
  2. je jen jeden svět, svět faktů a událostí. Popisují je různé přírodní vědy.
  3. věta je obrazem světa, protože má se světem stejnou logickou formu. „Kdyby byl svět nelogický, nemohl by být prezentován ve formě věty“
  4. složité věty jsou tvořeny elementárními větami, které se přímo vztahují k faktům
  5. nejvyšší je nevyslovitelné (to znamená, že etika, estetika, náboženství nelze poznat podle faktů)

Hlavními čtenáři tohoto pojednání byli zakladatelé Vídeňského kruhu (20. léta 20. století).

Logický pozitivismus R. Carnapa

„Pravdivost filozofických výroků nelze dokázat“ - R. Carnap

Jedním z nejsilnějších vlivů na vývoj logického pozitivismu byl německý filozof Rudolf Carnap , jeden z nejvýznamnějších představitelů Vídeňského kruhu. Jeho nejznámějšími díly jsou Logické základy pravděpodobnosti (1950) a Kontinuum induktivních metod (1951). Carnapův rozbor filozofických problémů, včetně diskuse o principu verifikace, je obsažen v jeho spisech o teorii poznání a filozofii vědy. Carnap dokazuje, že v různých oblastech přírodních a společenských věd se používá jedna obecná metoda testování hypotéz a teorií a pojmy používané v těchto oblastech lze redukovat pomocí speciálních „redukčních vět“ (operativní definice a postuláty tzv. význam), na jeden obecný základ - pojmy, které používáme k popisu známého fyzického světa, který nás obklopuje (takzvaný fyzikalismus ). Důležitým Carnapovým výsledkem při analýze vztahu teorie a zkušenosti je přísně formalizovaná kvantitativní teorie logické pravděpodobnosti, tedy míry induktivního, resp. pravděpodobnostního potvrzení teorie [4] .

Vědecké návrhy jsou buď analytické, nebo syntetické. Analytické věty jsou logicky nutné a soběstačné (příklad: těla jsou prodloužena). Pravdivost syntetických vět je stanovena empiricky (příklad: na stole je kniha).

Verifikace se používá k prokázání vědecké povahy teorií. Verifikace je postup pro ověření pravdivosti znalostí. Navrhuje, že složité věty je třeba rozdělit na protokolární . Pravdivost protokolárních vět je naprosto nepochybná, neboť odpovídá pozorované realitě. Forma protokolární věty vypadá takto: "NN pozoroval takový a takový předmět v takový a takový čas a na takovém a takovém místě." Redukce složitých vět na protokolární se nazývá redukce . Veškerá činnost vědce tak spočívá v kontrole protokolárních vět a jejich zobecňování. Na základě redukce si Vídeňský kruh v čele s R. Carnapem klade za cíl vytvořit jednotnou vědeckou teorii – „Foundation of a Unified Science“, tedy protokolární věty, které udržují vědu na vrcholu zobecnění. Ve 40. a 50. letech 20. století bude tato teorie revidována na základě fyziky.

Další informace o vědci, stejně jako seznam prací o logickém pozitivismu, viz Carnap, Rudolf

Hlavní body

Logický pozitivismus, který odmítá metafyziku a snaží se poznávat svět pouze s pomocí empirických důkazů a s využitím přírodních věd, zahrnuje dvě důležité teze:

  1. řešení filozofického problému vyžaduje logický rozbor jazyka, ve kterém je problém formulován, a proto logika hraje ve filozofii ústřední roli;
  2. jakákoli smysluplná teorie, která není čistě logická nebo matematická, musí být empiricky testovatelná.

Široce známá je Carnapova práce o konceptech logického pozitivismu „Překonání metafyziky pomocí logické analýzy jazyka“ (Die Überwindung der Methaphysik durch logische Analyze der Sprache, 1932) [4] .

Kritika a vliv

Raní kritici logického pozitivismu říkají, že jeho základní principy samy o sobě nemohou být formulovány tak, aby sledovaly jasnou sekvenci. Dalším problémem je, že zatímco pozitivní existenciální tvrzení („existuje alespoň jeden člověk“) a negativní univerzální tvrzení („ne všechny vrány jsou černé“) umožňují jasné způsoby ověření (nalezení osoby nebo jiné než černé vrány), negativní existenciální výroky a pozitivní univerzální výroky jsou neověřitelné.

Univerzální tvrzení zjevně nelze nikdy ověřit: Nemůžete tvrdit, že všichni havrani jsou černí, dokud nechytíte všechny havrany, včetně těch z minulosti a budoucnosti. To povede k velkému množství indukční práce spojené s ověřováním a falšováním .

Odpovědí logických pozitivistů na rané kritiky bylo, že logický pozitivismus je filozofií vědy, nikoli axiomem systému, který může prokázat svou vlastní konzistenci. Za druhé, teorie jazyka a matematická logika jsou navrženy tak, aby vytvářely výroky jako „všechny vrány jsou černé“, to znamená, aby vysvětlovaly fakta taková, jaká ve skutečnosti jsou.

Za konec logického pozitivismu lze považovat publikaci série článků jednoho z bývalých členů Vídeňského kruhu K. Hempela v 50. letech 20. století, v nichž byly zaznamenány zásadní obtíže až nejasnosti spojené s velmi klíčovým pojmem smysluplnost. . Vážnou kritiku neopozitivistických principů provedl americký logik W. W. O. Quine .

Kritika Karla Poppera ("postpozitivismus")

Pozoruhodným kritikem logického pozitivismu byl Karl Popper , který v roce 1934 publikoval Logik der Forschung (Logika vědeckého objevu, publikoval 1959). V této knize tvrdil, že pozitivistické kritérium verifikace je pro vědu příliš přísné a mělo by být nahrazeno kritériem falsifikovatelnosti . Popper věřil, že falsifikovatelnost je nejlepším kritériem pro vědu, protože v tomto případě se člověk nemusí uchylovat k filozofickým problémům spojeným s testováním indukcí, a to ospravedlňuje vědeckou povahu teorií, které nezapadají do rámce ověřování.

Podle Poppera se růstu znalostí dosahuje v procesu racionální diskuse, která vždy působí jako kritika existujících znalostí. Popper věří, že vědci dělají objevy vzestupem nikoli od faktů k teorii, ale od hypotéz k jednotlivým tvrzením.

Vliv logického pozitivismu

Logický pozitivismus převládá téměř na celém Západě. Byl velmi populární v celé Evropě. Díky A. D. Ayerovi se stal populární ve Velké Británii. Později se rozšířil na americké univerzity prostřednictvím členů Vídeňského kruhu poté, co uprchli z Evropy a usadili se ve Spojených státech během a po druhé světové válce .

Logický pozitivismus hrál důležitou roli ve vývoji rané analytické filozofie. V první polovině dvacátého století byly tyto pojmy prakticky zaměnitelné.

Logický pozitivismus se ukázal být extrémně vlivný pro filozofii jazyka a stal se dominantní filozofií vědy mezi první světovou válkou a studenou válkou [5] .

Poznámky

  1. ↑ Thomas Uebel. Vienna Circle // Stanfordská encyklopedie Phylosipy (plato.stanford.edu) - poprvé publikováno ve st. 28. června 2006; věcná revize Čt 2. června 2011. . Získáno 30. března 2009. Archivováno z originálu 10. srpna 2015.
  2. ↑ Karnap // Blinnikov L.V. Stručný slovník filozofických osobností - Novosibirsk, 2010 .; Web "Gumer Library" (www.gumer.info)   (Datum přístupu: 28. října 2012)
  3. ↑ Kozhanov A. A. Naturalist vysvětlení v sociologii " / Materiály vědecké konference studentů Moskevského státního leteckého institutu (Technická univerzita) "Sociokulturní výzkum a sociální změny", 14. dubna 2000 // Elektronický časopis "Proceedings of the MAI", No 5   (Datum přístupu: 28. září 2012) (odkaz není k dispozici) . Získáno 28. října 2012. Archivováno z originálu dne 27. září 2015. 
  4. ↑ 1 2 "Carnap, Rudolf" Archivní kopie z 22. listopadu 2009 na Wayback Machine // Univerzální populárně-vědecká online encyklopedie "Krugosvet" (www.krugosvet.ru)   (Datum přístupu: 28. října 2012)
  5. ↑ Jokhadze I. Neopragmatismus Richarda Rortyho a analytická filozofie Archivní kopie z 1. července 2012 na Wayback Machine // Logos Magazine, 1999 - č. 6 (16) - S. 94−118.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Moderní filozofie
 Pozitivismus
Základní pojmy
Texty
proudy
Lidé
antiteze