Oblast Dněpru ( bělorusky Padnyaproўe , ukrajinsky Podnіprov'ya nebo Naddnіpryanshchina ) je historická a geografická oblast zhruba odpovídající povodí řeky Dněpr .
Zaujímá pozemky na levé ( Pridneprovye ) a pravé ( Zadneprovye ) straně Dněpru, ležící v bezprostředním údolí Dněpru a v údolích (povodí toků) malých a středních řek-přítoků Dněpru. jako sousední země podél velkých přítoků ( Pripjať , Desna ). Dělí se na Horní Dněpr, Střední Dněpr a Dolní Dněpr.
Tento název se v historických a žurnalistických pramenech často používá k označení území pravobřežní a levobřežní Ukrajiny ; podmíněný termín pro tu část ukrajinských etnografických zemí, které byly součástí Ruska, Ruské říše a SSSR (zejména od Ruin ), později - Ukrajinská lidová republika (bez ZUNR), do roku 1991 - v Ukrajinské SSR .
Podoba v oblasti středního Dněpru na konci 7. - 1. polovině 8. století celého komplexu ženských šperků podunajského původu odráží příliv skupin slovanského obyvatelstva z Podunají, které se usadily v etnicky blízkém prostředí. jim. Střední Dněpr v polovině 8. století opět zažil otřesy, které byly archeologicky zaznamenány výskytem antských pokladů skupiny II a rozšířením pomníků typu Volyncev [1] . V polovině - druhé polovině 8. století jsou zbytky "Velkého Bulharska" ve středním Dněpru, reprezentované pastoračním okruhem starožitností, všude nahrazovány starožitnostmi Volyncevovými, aniž by byly jejich nástupci a bez koexistence. Osada Bititskoe nahradila potestarsko-ekonomické „hlavní město“, stejné jako osada Pastyrskoye mezi památkami kultury Penkovo [2] [3] . V první třetině 9. století vyhořela sídliště volincevské kultury na Starokijevské Hoře, Chodosovka I, Buchak, Stolpjagi a Obukhov II [4] [5] .
Příliv nositelů kultury Luka-Raikovets na levý břeh oblasti středního Dněpru je podle materiálů kultury Romny spolehlivě zaznamenán nejdříve v 9. století [1] .
Od poloviny 10. století začali v oblasti Dněpru pracovat řemeslníci, kteří vyráběli šperky podle podunajských prototypů a používali techniky přivezené z Podunají [6] . Pro Rusko nevedlo přejímání byzantských tradic v mnoha ohledech přímo, ale nepřímo přes Dunaj a Velkou Moravu [7] . Postup západoslovanského obyvatelstva zde v 10. století, které s sebou přineslo tradice podunajského řemesla, je zaznamenán i na dalších typech archeologických pramenů (keramika, koňská výstroj aj.). Dřevorubskou techniku na stavbu obydlí postavenou v Podilu si mohli přivézt i osadníci z Velké Moravy. Staroruské město ve své struktuře (detince - podhůří) a rysech opevnění (val na bázi dřevěných klecí zanesených zeminou) opakuje strukturu a povahu opevnění velkomoravského města [8] [9] . Nejstarší mrtvoly orientované na západ ve středním Dněpru mají co do povahy a detailů pohřebního ritu přímé analogie v raně křesťanských památkách na území Velké Moravy na Pohansku (u Břeclavi), Skalici , Starém Městě , Mikulčice , Stara Kouřim , Kolin a Zhelenkakh [9] [10] . Akademik B. Rybakov se domníval, že většina mrtvol, které se objevily v 9.-10. století v oblasti Středního Dněpru, byla výsledkem šíření křesťanství v Rusku [9] . S. S. Shirinsky navrhl považovat všechny inhumační pohřby v oblasti Středního Dněpru v 9.-10. století za raně křesťanské [11] .