Definice fašismu

Dodnes neexistuje konsensuální definice fašismu. Různí autoři se snaží charakterizovat základní principy fašismu .

Většina vědců souhlasí , že fašismus je autoritářský , ale ne každý autoritářský režim je fašistický. Autoritářství je tedy definující charakteristikou, ale mezi fašistickým a autoritářským režimem je mnoho rozdílů.

Fašismus používá myšlenky korporativismu v různých interpretacích.

Fašismus lze jen stěží nazvat ideologií mimo historický kontext. Zpočátku termín „fašismus“ odkazoval na politické hnutí vedené Mussolinim . Definice byla omezena pouze na italský fašismus , protože fašismus na počátku 20. století měl mimo italskou politiku malý význam. Většina badatelů upřednostňuje použití termínu „fašismus“ v širším smyslu k označení ideologie, která měla velký dopad na mnoho zemí. Za tímto účelem se výzkumníci snažili definovat „ fašistické minimum “ – tedy minimální podmínky, za kterých lze politické hnutí nazvat fašistickým. Někteří učenci viděli apokalyptické , milenářské a prorocké aspekty fašismu [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] . Podle většiny vědců byl fašismus jako sociální hnutí ovlivněn jak levicí , tak pravicí . V současné době se tento termín v mnoha ohledech proměnil v obecné podstatné jméno, které má podtrženou negativní konotaci, ale zároveň postrádá jasné principy identifikace. Mnoho stran nazývá své oponenty „ fašisty “ [8] .

Příznivci a teoretici fašistických myšlenek

Giovanni Gentile

Fašismus jako totalitní politická doktrína :

Při definování fašismu je prvním bodem, který je třeba uchopit, je všezahrnující, nebo, jak říkají fašisté, „totalitní“ rozsah jeho doktríny, která se netýká pouze politické organizace a politické tendence, ale také vůle, myšlení a cítění. národa jako celku.

Fašismus vznikl, aby vyřešil vážné politické problémy v poválečné Itálii. A reprezentuje politickou metodu. V boji a řešení politických problémů však sleduje svou vlastní povahu, to znamená, že bere v úvahu morální, náboženské a filozofické otázky, odhaluje a ukazuje všeobjímající, totalitní povahu, která je mu vlastní. Teprve když porozumíme politickým rysům fašistického principu, můžeme náležitě ocenit koncept hlubokého života, který leží v jeho základech a z něhož tento princip vychází. Politická doktrína fašismu není celý fašismus. To je spíše její výraznější a obecně nejzajímavější aspekt.

Fašismus jako totalitní firemní kultura :

Na lidovém charakteru fašistického státu závisí i jeho největší sociální a ústavní reforma, zakládání korporací a syndikátů. Zde fašismus převzal ze syndikalismu koncept morální a výchovné funkce syndikátů. Ale aby bylo možné podřídit syndikáty státní disciplíně a učinit z nich vnitřní výraz státního organismu, byly zapotřebí korporace. Jejich prostřednictvím hledá fašistický stát jednotlivce, aby se vytvořil prostřednictvím individuální vůle.

Žádaný jedinec však není abstraktní politická osobnost, kterou starý liberalismus považoval za samozřejmost. Je takový, jaký je, jedinec, jako specializovaná výrobní síla, která je svou specializací ve spojenectví s ostatními jedinci této kategorie a spojuje se s nimi v jeden velký ekonomický celek, kterým není nic jiného než Národ.

Fašismus jako absolutní moc národního korporativního státu :

Fašistická politika se zcela točí kolem konceptu národního státu, a proto má styčné body s národní doktrínou spolu s rozdíly, které je důležité mít na paměti.

Moc státu je absolutní. Nepřipouští kompromisy, nevyjednává, nevzdává se žádné části svého prostoru ve prospěch jiných mravních či náboženských zásad, které ovlivňují vědomí jedince. Ale na druhou stranu se stát stává realitou pouze v myslích jednotlivců, kteří jej tvoří. A fašistický korporátní stát poskytuje reprezentativní systém upřímnější a více v souladu s realitou, než se dříve tvrdilo, a tedy svobodnější než starý liberální stát.

Benito Mussolini

Jako každý integrální politický koncept je fašismus jak jednáním, tak myšlením: jednáním, které má doktrínu, a doktrínou, která poté, co vznikla na základě daného systému historických sil, je do nich zahrnuta a poté působí jako vnitřní síla. .

Z trosek liberálních, socialistických a demokratických doktrín získává fašismus stále cenné a životně důležité prvky. Zachovává tzv. výdobytky dějin a odmítá vše ostatní, tedy koncept nauky vhodné pro všechny doby a národy. Předpokládejme, že 19. století bylo stoletím socialismu, demokracie a liberalismu; to však neznamená, že se 20. století stane také stoletím socialismu, demokracie a liberalismu. Politické doktríny procházejí, národy zůstávají. Dá se předpokládat, že toto století bude stoletím autority, stoletím „správného“ směru, stoletím fašistickým. Pokud bylo 19. století stoletím jednotlivce (liberalismus je totéž co individualismus), pak můžeme předpokládat, že toto století bude stoletím „kolektivu“, tedy stoletím státu.

Fašismus je náboženský pojem; v něm je člověk považován ve svém imanentním vztahu k nejvyššímu zákonu, k objektivní Vůli, která přesahuje jednotlivce, činí z něj vědomého účastníka duchovní komunikace. Kdo se v náboženské politice fašistického režimu zaobírá čistě oportunistickými úvahami, nechápe, že fašismus jakožto systém vlády je také a především systémem myšlení.

Sergio Panunzio

Fašismus je nedefinovatelný, protože je to nesmírně složité hnutí... Proto ho jedni definují tak, druzí opačně. Někteří na něj nalepí štítek levého pohybu, jiní - pravého.

Ruská fašistická strana

V „ABC fašismu“, sepsané vůdci ruské fašistické strany, byl fašismus chápán jako světové hnutí, jehož účelem je reorganizace moderních států (podle RFP „liberálně-demokratické (kapitalistické) a socialistické (komunistické) státy“) na základě „nadvlády ducha nad hmotou (náboženstvím), národem a prací (sociální spravedlností)“, je tedy fašismus považován za národní, náboženské a dělnické hnutí [9] .

Podle autorů fašismus vytváří nový společenský řád postavený na následujících principech [9] :

Místo třídního boje a třídního útlaku přináší fašismus třídní mír a spolupráci mezi třídami na základě zdravé soutěže. Fašismus organizuje živé síly země - lidi do samosprávných národních skupin - odborů a korporací, slaďuje práci s kapitálem prostřednictvím korporativního systému, ve kterém mají pracovníci své vlastní odbory zaměstnanců a vlastní zaměstnavatele a homogenní odbory. pracovníci a zaměstnavatelé se spojují a řeší všechny sporné otázky, všechny konflikty uvnitř takových sdružení - prostřednictvím mezitřídní arbitráže za účasti zástupců všech zainteresovaných stran.

Odpůrci fašistické ideologie

Henri Barbusse

Fašismy se liší pouze vzhledem; v podstatě jsou všechny stejné. Jejich doktrína, která rekrutuje přívržence z řad mládeže, maloměšťáků a církevního stáda, je jen starý kapitalismus, jen přikrášlený a předělaný. Fašismus zůstává a navždy zůstane pouhým lakováním ohavných odpadků.

Josif Stalin

Aby nacisté zakryli svou reakční černostovskou podstatu, očerňují anglo-americký vnitřní režim jako režim plutokratický. Ale v Anglii a USA jsou elementární demokratické svobody, existují odbory dělníků a zaměstnanců, existují dělnické strany, existuje parlament a v Německu za Hitlerova režimu byly všechny tyto instituce zničeny. Stačí porovnat tyto dvě řady faktů, abychom pochopili reakční podstatu hitlerovského režimu a všechnu falešnost tlachání německých fašistů o anglo-americkém plutokratickém režimu. Hitlerův režim je ve skutečnosti kopií reakčního režimu, který existoval v Rusku za carismu. Je známo, že nacisté jsou stejně ochotni pošlapávat práva dělníků, práva inteligence a práva národů, jako je pošlapal carský režim, že jsou stejně ochotni organizovat středověké židovské pogromy. , jak je zařídil carský režim.

XIII Plénum ECCI

Definice fašismu prezentovaná v usnesení XIII. pléna ECCI :

Fašismus je otevřená teroristická diktatura nejreakčnějších, nejšovinističtějších a nejimperialističtějších prvků finančního kapitálu. Fašismus se snaží zajistit masovou základnu mezi maloburžoazií za monopolním kapitálem, oslovuje neusazené rolnictvo, řemeslníky, zaměstnance, úředníky a zejména deklasované složky velkých měst, snažících se proniknout i do dělnické třídy.

- XIII. plénum ECCI . Doslovný záznam. 1934 vyd., str. 589 Georgy Dimitrov

Na 7. kongresu Kominterny Georgy Dimitrov , zpravodaj pro toto téma, téměř doslovně zopakoval tezi přijatou dříve na 13. plénu ECCI :

... Dimitrov věnoval velkou pozornost definici fašismu. Zopakoval známou definici 13. pléna výkonného výboru Kominterny (viz kapitola 12), že fašismus je „otevřená teroristická diktatura nejreakčnějších, nejšovinističtějších a nejimperialističtějších prvků finančního kapitálu“.

— Foster W.Z. Historie tří internacionálů. 1959 vyd., str. 416

Leon Trockij

Leon Trockij ve svém posmrtně vydaném díle „Fašismus: co to je a jak s ním bojovat“ poznamenal [10] :

Historickou funkcí fašismu je rozdrtit dělnickou třídu, zničit její organizace a potlačit politické svobody, když kapitalisté nejsou schopni vládnout a dominovat prostřednictvím demokratického mechanismu.

Boris Strugatsky

Ve svém článku „Fašismus je velmi jednoduchý. Epidemiologická připomínka “ [11] Boris Strugatsky uvádí následující definici fašismu:

Fašismus je diktatura nacionalistů. V souladu s tím je fašista člověk, který vyznává (a káže) nadřazenost jednoho národa nad ostatními a zároveň je aktivním bojovníkem za „železnou ruku“, „kázeň-řád“, „ježci“ a další kouzla. totality.

A to je vše. Základem fašismu není nic jiného. Diktatura plus nacionalismus. Totalitní vláda jednoho národa. A všechno ostatní - tajná policie, tábory, táboráky z knih, válka - klíčí z tohoto jedovatého semene, jako smrt z rakovinné buňky.

Železná diktatura je možná se všemi svými vážnými půvaby, říkají Stroessnerova diktatura v Paraguayi nebo Stalinova diktatura v SSSR, ale protože národní (rasová) myšlenka není úplnou ideou této diktatury, není to již fašismus. Možná stát založený na národní myšlence, řekněme Izrael, ale pokud neexistuje diktatura („železná ruka“, potlačování demokratických svobod, všemocnost tajné policie), už to není fašismus.

Badatelé fašismu

Umberto Eco

V eseji „Věčný fašismus“ uvádí italský spisovatel a filozof Umberto Eco znaky toho, co nazývá „ur-fašismus“ nebo „věčný fašismus“ [12] [13] :

  1. Kult tradice ; kulturní synkretismus , což znamená ignorování rozporů ve starověkých zjeveních obsahujících nejvyšší pravdu.
  2. Odmítání modernismu, iracionalismu . Příkladem je opozice " krve a půdy " vůči " degenerovanému umění " v nacistickém Německu .
  3. Kult „akce pro akci“, nedůvěra k intelektuálům .
  4. Odmítnutí skepticismu : pochybnost je považována za zradu.
  5. Xenofobie , rasismus .
  6. Buržoazie, spoléhání se na střední třídu .
  7. nacionalismus ; posedlost konspiračními teoriemi , pěstování pocitu být v obležení.
  8. Nepřítel je vylíčen jako extrémně silný, aby se jeho následovníci cítili poníženě, ale zároveň dostatečně slabý, aby byl přemožen.
  9. Život je chápán jako nepřetržitá válka a pacifismus  jako spolupráce s nepřítelem.
  10. Elitismus , pohrdání slabšími.
  11. Kult hrdinství a kult smrti.
  12. Machismus , sexismus , odmítání nestandardního sexuálního chování.
  13. "Volební populismus ": jednotlivci jsou vnímáni pouze jako jediný monolitický lid, jehož vůli vyjadřuje nejvyšší vůdce. Odmítnutí parlamentarismu .
  14. Pomocí Newspeaku .

John Flynn

Ernst Nolte

Ernst Nolte vidí fašismus jako reakci na jiné ideologie, zejména marxismus [14] .

Stanley Payne

Ve svém díle Fascism: Comparison and Definition Stanley Payne uvedl následující charakteristiky fašismu:

  • autoritářský stát
  • Regulace soukromého sektoru ekonomiky
  • fašistické symboly
  • Antiliberalismus
  • antikomunismus
  • Konzervatismus. [patnáct]

Za společný cíl fašistických hnutí vidí odstranění autonomie, v některých případech i budování a modernizaci kapitalismu [16] .

Roger Griffin

Roger Griffin věnuje velkou pozornost populistické rétorice fašismu. Domnívá se, že cílem fašismu bylo „znovuzrození národa“ [17] .

Definice Ruské akademie věd

Dne 23. března 1995 vydal prezident B. N. Jelcin dekret č. 310 „O opatřeních k zajištění koordinovaného postupu státních orgánů v boji proti projevům fašismu a jiným formám politického extremismu v Ruské federaci“, ve kterém Ruská akademie věd bylo navrženo předložit státně právnímu odboru prezidenta Ruské federace vědecké vysvětlení pojmu „fašismus“ a souvisejících pojmů a termínů pro přípravu návrhů změn a doplňků současné právní úpravy.

Předpokládá se, že výsledkem byla poznámka o podstatě a známkách fašismu, kterou připravila skupina odborníků z Ruské akademie věd, publikovaná v novinách „ Moskevské zprávy “ [18] [19] a která obsahuje definici:

Fašismus je ideologie a praxe, která potvrzuje nadřazenost a výlučnost určitého národa nebo rasy a je zaměřena na podněcování národnostní nesnášenlivosti, ospravedlňování diskriminace zástupců jiných národů; popření demokracie, nastolení kultu vůdce; použití násilí a teroru k potlačení politických odpůrců a jakékoli formy disentu; ospravedlnění války jako prostředku řešení mezistátních problémů.

Pavel Ryzhov ve svém článku „Rozlišování pojmů fašismus a nacismus v domácím právním systému“ [20] (Mezery v ruské legislativě. Právní časopis, 2018) uvádí, že když se obrátil na Ruskou akademii věd se žádostí, aby seznámit s materiály pracovní skupiny, ukázalo se, že v roce 1995 Ruská akademie věd nevytvořila pracovní skupinu k implementaci prezidentského dekretu a v období před rokem 2000 takové informace nebyly. Státní právní oddělení prezidenta Ruské federace také oznámilo, že oddělení nemá materiály obsahující vědecké vysvětlení pojmu „fašismus“. Ryzhov dochází k závěru, že publikace v Moskovskiye Novosti nemá žádný oficiální status.

Poznámky

  1. ↑ Redles D. Hitler's Millennial Reich: Apocalyptic Belief and the Search for Salvation, New York University Press , 2005;
  2. ↑ Vondung K. Apokalypsa v Německu. — Kolumbie a Londýn: University of Missouri Press, 2000;
  3. ↑ Ellwood R. "Nacismus jako hnutí milénia," // C. Wessinger (ed.) Millennialism, Persecution, and Violence: Historical Cases.
  4. ↑ Rhodes JM Hitlerovo hnutí: Moderní tisíciletá revoluce. — Stanford, Kalifornie: Hoover Institution Press, Stanford University , 1980.
  5. ↑ R. Wistrich, Hitlerova apokalypsa: Židé a nacistické dědictví, New York: St. Martin's Press, 1985.
  6. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke Okultní kořeny nacismu: Tajné árijské kulty a jejich vliv na nacistickou ideologii . New York University Press , 2004.
  7. ↑ N. Cohn, The Pursuit of the Millennium: Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages, revidováno a rozšířeno, New York: Oxford University Press , [1957] 1970.
  8. ↑ Laqueuer, 1996 s. 223; Eatwell, 1996, str. 39; Griffin, 1991, 2000, str. 185-201; Weber, [1964] 1982, str. osm; Payne (1995), Fritzsche (1990), Laclau (1977) a Reich (1970).
  9. ↑ 12 RFP , 1934 .
  10. ↑ LEON TROTSKY: Fašismus: Co to je a jak s ním bojovat . www.marxists.org. Staženo 30. listopadu 2019. Archivováno z originálu 20. listopadu 2019.
  11. ↑ Noviny " Nevskoe Vremya ", 8. dubna 1995
  12. ↑ 14 znaků fašismu, Umberto Eco . Získáno 20. února 2016. Archivováno z originálu 22. února 2016.
  13. ↑ UR-FAŠISMUS. Autor Umberto Eco. Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine The New York Review of Books. 22. června 1995
  14. ↑ Nolte, Ernst. Tři tváře fašismu  (neopr.) . — Henry Holt & Company, Inc., 1966.
  15. ↑ Payne, Stanley. Fašismus: Srovnání a definice  (neurčité) . - University of Wisconsin Press , 1980. - S.  7 .
  16. ↑ Payne, Stanley (1996). Dějiny fašismu . Routledge. ISBN 1-85728-595-6 str.10.
  17. ↑ Griffin, Roger. Fašismus  (anglicky) . — Oxford University Press , 1995.
  18. ↑ Hnědá: esence a znaky // „ Moskevské zprávy “, 1995, č. 39 S. 14
  19. ↑ L. Ya. Dadiani FAŠISMUS V RUSKU: MÝTY A REALITY Archivní kopie z 31. března 2022 na Wayback Machine
  20. ↑ Pavel Sergejevič Ryzhov Rozlišení pojmů fašismus a nacismus v tuzemském právním systému Archivní kopie z 25. března 2022 na Wayback Machine

Literatura

  • ABC fašismu / Comp. G. V. Taradanov, s účastí. V. V. Kibardin, ed. a s přídavnými K. V. Rodzaevskij. - Harbin: Naše cesta, 1935. - 110 s.
  • Fašismus  / Belousov L. S.  // Uland-Khvattsev. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2017. - S. 214-217. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5 .
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích