Zapření apoštola Petra je epizoda Nového zákona , která vypráví, jak apoštol Petr zapřel Ježíše Krista po jeho zatčení, které Ježíš předpověděl během Poslední večeře . Petr to třikrát zapřel ve strachu, že i on bude zatčen, a když uslyšel kohouta zakokrhat, vzpomněl si na slova svého Učitele a hořce činil pokání.
Tento děj se nachází ve všech čtyřech evangeliích ( Mt 26:69-75 ; Marek 14:66-72 ; Lukáš 22:55-62 ; Jan 18:15-18 , 18:25-27 ).
Epizoda odkazuje na Umučení Krista a následuje zatčení Ježíše v Getsemanské zahradě po Jidášově polibku . Podle chronologie evangelijních událostí se tak stalo v noci ze čtvrtka na pátek.
Že ho Petr zapře, řekl Ježíš Kristus svým učedníkům předem během Poslední večeře :
|
On [Petr] mu odpověděl: Pane! s tebou jsem připraven jít do vězení a na smrt. Ale On řekl: Říkám ti, Petře, kohout dnes nezakokrhá, dokud třikrát nezapřeš, že mě neznáš. (Mt 26:34; Mk 14:30; Jan 13:38). |
Všechna čtyři kanonická evangelia zaznamenávají tuto epizodu a okamžik s trojnásobným popřením, než kohout zakokrhá, s výjimkou Marka, který dodává, že kohout zakokrhá dvakrát.
| První abdikace | Druhá abdikace | Třetí odříkání | |
|---|---|---|---|
"Petr a sluha" |
"Petr u ohně" |
"Petr slyší kokrhání kohouta" | |
| Od Matouše ( Mt 26:69-75 ) |
A ti, kdo Ježíše vzali, odvedli ho k veleknězi Kaifášovi, kde se shromáždili zákoníci a starší. Ale Petr ho zpovzdálí následoval, až k nádvoří velekněze; a vešel dovnitř, posadil se s obsluhou, aby viděl konec. (...) Petr seděl venku na dvoře. I přistoupila k němu služka a řekla: I ty jsi byl s Ježíšem Galilejským. Ale on to přede všemi zapřel a řekl: Nevím, o čem mluvíte. | A když vycházel z brány, uviděl ho jiný a řekla těm, kteří tam byli: Tento byl také s Ježíšem Nazaretským. A znovu s přísahou popřel, že tohoto muže neznal. | Po chvíli přistoupili ti, kteří tam stáli, a řekli Petrovi: "Jistě jsi jedním z nich, neboť i tvá řeč tě kárá." Pak začal přísahat a přísahat, že Tohoto muže neznal. A najednou zakokrhal kohout. A Petr si vzpomněl na slovo, které k němu Ježíš mluvil: Než kohout zakokrhá, třikrát mě zapřeš. A když vyšel ven, hořce plakal. |
| Od Marka ( Marek 14:66–72 ) |
A přivedli Ježíše k veleknězi; a shromáždili se k němu všichni velekněží, starší a zákoníci. Petr ho z dálky následoval až do nádvoří velekněze; seděl s ministranty a ohříval se u ohně. (...) Když byl Petr dole na nádvoří, přišel jeden ze služebníků velekněze, a když viděl, jak se Petr zahřívá, podíval se na něj a řekl: I ty jsi byl s Ježíšem Nazaretským. On to ale popřel a řekl: Nevím a nerozumím tomu, co říkáte. A vyšel na přední dvůr; a kohout zakokrhal. | Když ho služka znovu uviděla, začala těm, kteří tam stáli, říkat: Toto je jeden z nich. Znovu popřel. | Po chvíli ti, co tam stáli, začali Petrovi říkat: Ty jsi určitě jeden z nich; neboť jsi Galilejec a tvůj jazyk je podobný. Začal přísahat a přísahat: Neznám tohoto Muže, o kterém mluvíte. Pak kohout zakokrhal podruhé. A Petr si vzpomněl na slovo, které k němu Ježíš mluvil: Než kohout dvakrát zakokrhá, třikrát mě zapřeš; a začal plakat. |
| Od Lukáše ( Lukáš 22:55–62 ) |
Vzali ho a vedli do domu velekněze. Petr ho zpovzdálí následoval. Když uprostřed nádvoří zapálili oheň a posadili se spolu, posadil se mezi ně i Petr. Jedna služebná ho viděla sedět u ohně, podívala se na něj a řekla: Tento byl s ním. On ho však zapřel a řekl ženě: Neznám ho. | Brzy po druhém, když ho uviděl, řekl: Jsi jeden z nich. Ale Petr tomu muži řekl: Ne! | Uplynula hodina a někdo jiný naléhavě řekl: jako by tento byl s Ním, protože je Galilejec. Ale Petr tomu muži řekl: Nevím, o čem to mluvíš. A hned, když ještě mluvil, kohout zakokrhal. Potom se Pán obrátil a pohlédl na Petra a Petr si vzpomněl na slovo Páně, když mu řekl: Než kohout zakokrhá, třikrát mě zapřeš. A když vyšel ven, hořce plakal. |
| Od Jana ( Jan 18:15–18, 25–27 ) |
Šimon Petr a další učedník následovali Ježíše; ale tento učedník byl znám veleknězi a vešel s Ježíšem do nádvoří velekněze. A Petr stál přede dveřmi. Potom vyšel jiný učedník, kterého znal velekněz, promluvil s vrátným a přivedl Petra dovnitř. Tu říká vrátný Petrovi: Nejsi ty z učedníků tohoto Muže? Řekl ne. | Mezitím sluhové a sluhové, protože zapálili oheň, protože byla zima, stáli a zahřívali se. Stál s nimi i Petr a zahříval se. (...) Šimon Petr stál a zahříval se. Potom mu řekli: Nejsi ty z jeho učedníků? Zapřel a řekl ne. | Jeden ze služebníků velekněze, příbuzný toho, kterému Petr uřízl ucho, řekl: Neviděl jsem tě s ním v zahradě? Petr znovu popřel; a hned kohout zakokrhal. |
Podle tří evangelistů si Petr vzpomněl na proroctví, jakmile kohout zakokrhal, a Lukáš dodává, že Ježíš se v tu chvíli podíval Petrovi do očí.
Je zvláštní, že Janovo evangelium končí posmrtným zjevením Ježíše Krista učedníkům, které od apoštola Petra třikrát požaduje, aby potvrdil svou lásku k sobě samému:
Když jedli, řekl Ježíš Šimonu Petrovi: Šimone Jonášův! miluješ mě víc než oni? [Petr] mu říká: Ano, Pane! Ty víš, že tě miluju. [Ježíš] mu říká, pas má beránky. Jindy mu říká: Simon Jonin! miluješ mě? [Petr] mu říká: Ano, Pane! Ty víš, že tě miluju. [Ježíš] mu říká: Pas mé ovce. Říká mu potřetí: Simon Jonin! miluješ mě? Petr byl smutný, že se ho potřetí zeptal: miluješ mě? a řekl mu: Pane! Ty víš všechno; Ty víš, že tě miluju. Ježíš mu říká: Pas mé ovce
— V. 21:15-17Ruský teolog Pavel Florenskij kritizuje katolickou interpretaci tohoto fragmentu jako obnovení Petra v apoštolství nebo jako udělení mimořádných pravomocí mezi ostatními apoštoly jemu. S odkazem na původní text poznamenává, že ruské slovo „láska“ je přeloženo do dvou různých řeckých slov:
Z toho Florenskij usuzuje, že pasáž se týká čistě mezilidských vztahů mezi Kristem a Petrem, který svým odříkáním zradil svou přátelskou lásku, ale nakonec mu bylo odpuštěno [1] .
Petr na svou zradu nikdy nezapomněl. Sv. Kliment , jeho učedník, vypráví, že Petr po zbytek svého života, když o půlnoci zakokrhal kohout, poklekl a proléval slzy a činil pokání ze svého odříkání, ačkoli mu sám Pán brzy po svém vzkříšení odpustil.
Zachovala se prastará tradice, že oči apoštola Petra byly červené od častého a hořkého pláče [2] . Kohout se stal jedním z jeho rozpoznatelných atributů v křesťanském umění.
Petrovo popření a jeho duševní muka s tím spojená se odráží v teologických výkladech. Popisování příchodu Petra do domu velekněze, „ vysvětlující bible Lopukhina “ ještě před zvážením události odříkání, vyvolává otázku stavu mysli apoštola:
To, co se dělo uvnitř, v duši Petra, nebylo nikomu nápadné; a venku bylo vidět jen to, že se ohříval u ohně! Přirozeně, pokud Petr musel v blízkosti hmotného plamene usilovně uhasit a brzdit jakýkoli vnitřní plamen, jednoduše proto, aby neprozradil sebe a své záměry. Byl v pozici člověka, který ze břehu vidí tonoucího a nemá sílu ani prostředky, aby mu jakkoli pomohl. Toto je obecně jeden z nejbolestivějších stavů všech laskavých a milujících lidí. Jaké duševní trápení Petr prožíval, když se ohříval u ohně, je očím lidí skryto. [3]
Theofylakt Bulharska se podrobně zabývá výkladem obrazu služebné, která se pokusila usvědčit Petra: „ Petr je usvědčen služkou, tedy lidskou slabostí, podřadná a pro otroky slušná . [4] Kohout, který přivedl apoštola k rozumu, je podle Theofylakta „ slovo Kristovo, které nám nedovoluje se uvolnit a spát, ale říká:“ bděte „a“ probuďte spánek „ “. [čtyři]
Evangelisté zasazují scénu Petrova zapření různými způsoby do kontextu událostí soudu velerady . Meteorologové uvedli příběh všech tří odříkání bez mezer (pouze Lukáš říká, že mezi druhým a třetím odříkáním uplynula asi hodina - Lukáš 22:59 ). Evangelista Lukáš zároveň klade odříkání před odsouzení Krista u soudu s veleknězem a Marek po odsouzení. Uvádí se, že Lukova verze je spolehlivější:
Je pravděpodobné, že nejprve následovalo Petrovo zapření a poté Kristovo odsouzení, protože takové odsouzení mohlo být stěží vyřčeno dříve ráno: členové Sanhedrinu potřebovali nějaký čas, aby se shromáždili v dostatečném počtu a řádně prodiskutovali tak důležitou věc. . [5]
| Zatčení, soud a poprava Ježíše Krista → Ježíše od okamžiku smrti až do vzkříšení | |
|---|---|
| Umučení Krista | |
| Místa | |
| Ježíš a učedníci | |
| Židé | |
| Římanům | |
| Položky | |
| Ikonografie | |