Adrian Piper | |
---|---|
Datum narození | 20. září 1948 [1] [2] [3] […] (ve věku 74 let) |
Místo narození | |
Země | |
Studie | |
Styl | konceptualismus, výkon |
Ocenění | Zlatý lev [d] ( 2015 ) Guggenheimovo společenství ( 1989 ) Cena CAA za vyznamenání [d] ( 2012 ) Cena Women's Assembly for Achievement in the Arts [d] ( 2014 ) |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Adrian Piper (narozený 20. září 1948, New York ) je americký umělec a filozof. Její práce se věnuje „složitosti sociálního, národního a sexuálního sebeuvědomění člověka žijícího v multinárodním prostředí metropole“ [5] , který a jak prožívá zkušenost ostrakizace, disentu. Piper používá řadu tradičních i netradičních médií, aby vyvolala introspekci. Jako příklad používá reflexi své vlastní kariéry.
Piper vyrostla na Manhattanu v černošské rodině ze střední třídy a navštěvovala soukromou školu s většinou bohatými bílými studenty. Studovala umění na Škole výtvarných umění, kterou ukončila v roce 1969. Piper poté studoval filozofii na City College of New York, kterou ukončil s titulem BA v roce 1974. Piper získala titul magistra filozofie na Harvardově univerzitě v roce 1977 a titul Ph.D. v roce 1981 pod vedením Johna Rawlse . [6] [7]
Také v roce 1981 Piper publikovala esej s názvem „Ideologie, konfrontace a politické vědomí“, ve které diskutuje o konceptech, které zkoumá prostřednictvím svého umění. Ve své eseji zkoumá představy o lidské introspekci a strukturách přesvědčení, které slouží k „oddělení já od druhého“. [osm]
Studovala také na univerzitě v Heidelbergu.Během svých filozofických studií se Peiper zaměřila na Kantovu Kritiku čistého rozumu. [6]
Její práci ovlivnily filozofické zájmy a Piper ve svém umění vždy zvažuje kritiku rasové nerovnosti v kontextu lidských práv. Peiper je skeptický k postmoderním pokusům opustit „mocné nástroje racionality a objektivity“ potřebné ke kritice „pseudo-racionality“ rasismu [9] .
Začátek Piperiny kariéry spadá do konce 60. a začátku 70. let: během tohoto období se Piper stýká se slavným galeristem Sethem Siegelaubem, který podporoval konceptualismus, a v roce 1970 vystavovala v Muzeu moderního umění (výstava „Informace“).
První zmínka o Piper jako umělkyni v tisku byla ve Village Voice 27. března 1969, když jí bylo pouhých 19 let. Toto je reakce na její první samostatnou výstavu: její poštovní umělecký projekt s názvem „Tři projekty bez názvu“. [deset]
Piper upravila některé techniky performance a konceptuálního umění pro svůj průzkum „vizuální patologie“ rasismu. Piperovo dílo bylo ovlivněno Saulem Levittem a Yvonne Reiner .
Piper říká, že byla během této doby vyhozena z uměleckého světa kvůli své rase a pohlaví. V tomto okamžiku se její tvorba začíná obracet k tématům ostrakismu, disentu a postojů k rasismu. V rozhovoru s Mauricem Bergerem, publikovaném pod názvem „Kritika čistého rasismu“, Piper uvedla, že ačkoli věří, že analýza rasismu si zaslouží pochvalu, chce, aby její práce pomáhala lidem odolávat jejich rasistickým názorům. [7]
V 70. letech zahájila sérii pouličních představení souhrnně nazvaných „Catalysis“, která zahrnovala aktivity jako natírání oblečení na bílo a podepisování „Wet Paint“ a chození do obchodního domu nakupovat rukavice a sluneční brýle atd. n. představení měla podnítit výzvy k pořádku v sociální sféře, „na úrovni oblékání, zdravého rozumu a rozdílu mezi veřejným a soukromým jednáním“. [jedenáct]
V seriálu „Mythical Being“ (1973-1975) inscenovala představení na veřejných místech, aby demonstrovala ideologicky konstruovanou či „mytickou“ povahu macho obrazu afroamerického muže, v jehož podobě vystupovala [9] .
V letech 1982 až 1984 hostila Piper sérii akcí nazvaných „Funk Lessons“, na kterých se členové dozvěděli o tanečních stylech, kultuře a historii funkové hudby. Piper našla kořeny funku v africké kmenové hudbě a považovala ji za nedílnou součást rostoucí přítomnosti černošských kulturních osobností v Americe a pokračujícího boje za rovná práva. Nabídkou afroamerické kontrakulturní hudby rozmanitému publiku se Piper snažila vytvořit dialog o kulturní hodnotě taneční hudby a politice rasy a identity.
V Moje vizitce č. 1 (1986) použila konceptualistickou techniku písemného prohlášení: když od někoho slyšela rasistickou poznámku, dala mu svou vizitku, která oznamovala, že Piper je černoška [9] .
V roce 2002 založila Andrian Piper Research Archive v Berlíně .
Piper je rozvedená a nemá děti.
V současnosti žije a pracuje v Berlíně, kde vede badatelský archiv Adrian Peiper.
V roce 2015 byla oceněna Zlatým lvem jako nejlepší umělkyně na mezinárodní výstavě Bienále v Benátkách [12] .
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie | ||||
|