Korespondence ruského cara Ivana Hrozného a jeho bývalého velitele knížete Andreje Kurbského , který byl v exilu, pokračovala v letech 1564-1579, která se stala široce známou, zaujímala významné místo v žurnalistice 16. století a mezi jeho spisy .
Korespondence začala poté, co byl Andrej Kurbskij během Livonské války poražen v bitvách v dubnu 1564. Na jaře 1564, doprovázen dvanácti věrnými služebníky, Kurbskij uprchl do Wolmaru , kde sídlili Litevci. Odtud uprchlý guvernér napsal dopis Ivanu Vasiljevičovi, v němž vysvětlil svůj čin a obvinil cara z porušení křesťanských norem. Kurbského následovalo velké množství ruských vojáků, kteří vytvořili celý oddíl pod velením knížete [1] .
V červenci téhož roku poslal car odpověď – dopis o dosti velkého objemu, který Kurbskij vyhodnotil jako „vysílaný a hlučný“; Kurbskij poslal krátkou odpověď, ale nedoručil ji do Ruska, jak sám vysvětlil, kvůli uzavření hranic Moskvou a korespondence byla přerušena.
V roce 1577, během tažení proti Livonsku , obsadil guvernér Bogdan Belsky město Wolmar, odkud Kurbsky poslal svůj první dopis. Ivan Hrozný neopomněl oznámit své vítězství Kurbskému v nové zprávě napsané speciálně ve Wolmaru [1] . V roce 1579 kníže sestaví odpověď a odešle ji spolu s předchozím dopisem. Celkem se korespondence omezila na pět dopisů. Existují návrhy, že se Andrej Kurbskij pokusil sestavit podrobnější odpověď na cara a dokonce na základě této odpovědi vytvořit literární dílo, ale toto dílo nedokončil.
V korespondenci mezi Ivanem Hrozným a Andrejem Kurbským zazněla široká škála společensko-politických problémů, zatímco Ivan Hrozný a Andrej Kurbskij se neshodli v hodnocení problémů a způsobů rozvoje státu. Takže se věří, že Ivan Hrozný se vyslovil pro neomezenou moc cara (autokracie) a Andrei Kurbsky - pro zvýšení role šlechty ve vládě ("omezená monarchie"). Významné místo v této korespondenci zaujímaly otázky církevního a politického charakteru.
Andrej Kurbskij obviňuje Ivana, že bez viny zničil nebo vyhnal mnoho Rurikovičů a profesionálních guvernérů a snažil se tyto guvernéry nahradit věšáky a maniaky , v důsledku čehož se velká křesťanská armáda proměnila v ovce a zajíce, kteří se báli listu hnaného vítr , odkazující na porážku na konci livonské války . Pozdější vládu Grozného s jeho útěkem do lesů před Tatary a zkázu Moskvy staví Kurbskij do kontrastu s prvním obdobím vlády, kdy ruští gubernátoři uštědřili na území chanátů porážku za porážkou [2] . Kurbskij upozorňuje cara na skutečnost, že není vhodné, aby oni, státníci, nadávali jako prostí lidé a byli upovídaní jako ženy , zvláště když se dopisy posílají do zahraničí v Rusku a mohou tam způsobit překvapení a smích .
Ivan Hrozný tvrdí, že „autokracie“ je božského původu. To bylo přineseno do Ruska princem Vladimirem svatým přes křest, schválený Vladimir Monomakh , stejně jako Alexander Nevsky a Dmitrij Donskoy [3] . Rusko nazývá „ruským královstvím“. Ivan Hrozný cituje apoštola Pavla, který tvrdí, že každý, kdo se staví proti autoritě, se staví proti Bohu ( Římanům 13:1-2 ), stejně jako proti nutnosti, aby otroci poslouchali své pány ( Ef. 6:5 ). Mojžíš byl první, kdo rozdělil moc krále a kněze a ponechal Áronovi kněžství. Ivan Hrozný, s odkazem na List apoštola Judy ( 1:22 ), ospravedlňuje právo krále přísně trestat ("strachem zachránit") zrádce a zločince, protože jejich "zlý úmysl" může uvrhnout zemi do „občanské spory“. Na rozdíl od ostatních křesťanů král nemusí snášet facku po tváři a má právo trestat zločince smrtí.
Ivan Hrozný odsuzuje odpovědnost cara před „synklitem“. Když mluví o povolání královské moci, píše, že jejím úkolem je „jednat strachem, zákazy a omezováním“.
Ruská země je ovládána milosrdenstvím Božím a nejčistší Matka Boží milosrdenstvím a modlitbami všech svatých a požehnáním našich rodičů a naposledy nás, našich panovníků.
Ivan Hrozný si říká: Velký suverén, car a velkovévoda celého Ruska, Vladimír , Moskva , Novgorod , car Kazaňský a Astrachaňský , panovník Pskov , velkovévoda Smolenska , Tver , Jugra , Perm , Vjatka , Bulharština , země Nizovskaja , Černigov , Rjazaň , Polotsk , Rostov , Jaroslavl , Belozerskij a majitel Lifljanské země německého rangu , Udorskij , Obdorskij , Kondija a všechny sibiřské země a severní země [4] .
Existuje také názor (poprvé vyjádřený Edwardem Keenanem ), podle kterého některé nebo všechny dopisy z korespondence nenapsali Ivan Hrozný a Andrej Kurbskij (zejména ten druhý) [5] . V tuto chvíli většina historiků tuto hypotézu jako celek odmítá, ale připouští, že korespondence mezi Ivanem Hrozným a Andrejem Kurbským se k nám díky úsilí autorů 17. století dostala ve značně pozměněné podobě [6]. .
80 % korespondence mezi Grozným a Kurbským sestává z mluveného starého ruského jazyka , vyjma citací z Písma a liturgických knih, které citují Groznyj i Kurbskij, přecházející do církevní slovanštiny [7] ; podle B. A. Uspenského : „zde se používá církevní slovanština, když se vyjadřuje obecné mravní odsouzení bojarů, když se vyjadřují osobní nároky, používá se ruština . Když tedy autor nemluví jakoby svým jménem, používá se církevně slovanský jazyk ; kde mluvíme o předmětech osobní povahy, o osobních dojmech, najdeme ruský jazyk, tzn. protikladu církevní slovanštiny a ruštiny odpovídá protiklad objektivního a subjektivního obsahu“ [7] .
Výjimkou je první poselství Grozného Kurbskému z roku 1564, psané oficiálním způsobem zcela v církevní slovanštině [7] .