Elisey Pletenetsky

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 19. dubna 2021; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Elisey Pletenetsky
Datum narození mezi 1550 a 1554
Místo narození
Datum úmrtí 29. října 1624( 1624-10-29 ) nebo 1624
Místo smrti
obsazení spisovatel , pedagog , duchovní
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Elisey Pletenetsky (ve světě - Alexander Michajlovič , podle jiných zdrojů Tomaševič ; narozen mezi 1550 a 1554 , † 29. října 1624 ) - Ortodoxní kulturní a veřejná osobnost Malé Rusi jako součást Commonwealthu , pedagog, spisovatel. Archimandrita Kyjevsko-pečerské lávry a aktivní bojovník proti Unii . Zakladatel tiskárny Kyjevsko-pečerské lávry a papírny Radomyšl .

Raná léta

Narodil se v rodinném panství - vesnici Pletenichi v Ruském vojvodství (nyní - v okrese Przemyshlyansky ve Lvovské oblasti ), nedaleko Zoločeva , v menší ortodoxní rodině. Otec - předák registrovaných kozáků (přesná hodnost není známa).

O jeho raných letech a počátku církevní činnosti není známo téměř nic - kromě toho, že vzdělání získal na bratrských školách ve Lvově a Ostrogu . Podle některých zdrojů Alexandr Pleteněckij zprvu preferoval vojenskou kariéru a po vzoru svého otce byl dokonce nějakou dobu údajně kozákem.

Složil mnišské sliby pod jménem Elisha - podle některých zdrojů v klášteře Mezhyhirya , podle jiných - v Kyjevsko-pečerské lávře .

Archimandrit z Leshchinského kláštera. Volba archimandritem Kyjevsko-pečerské lávry

V roce 1595 byl Elisey Pletenetsky zvolen archimandritem Leshchinského kláštera v Pinsku . V prosinci 1596 se zúčastnil brestského koncilu odpůrců církevní unie (současně se konal koncil v Brestu, kde byla tato unie uzavřena). O něco dříve, 23. října téhož roku, se konala další rada odpůrců unie ve Vladimir-Volynsky , kde byl podán protest proti sjednocení pravoslavné a katolické církve v Commonwealthu . Protest podepsal tehdejší archimandrita Kyjevsko-pečerské lávry Nikifor Tur a archimandrita Leščinského Elisey Pletenetsky.

Téhož roku byl z neznámých důvodů (samozřejmě kvůli jeho postoji k otázce odborů) Pletenetsky odstraněn z archimandritu a zbaven moci. Navzdory tomu, opírající se o své příznivce a kyjevského knížete Vasilije-Konstantina Ostrožského , nadále vedl klášter až do svého zvolení archimandritou Kyjevsko-pečerské lávry.

V září 1599 byl zvolen archimandritem Kyjevsko-pečerské lávry po smrti jejího předchozího archimandrity Nicephora z Tours. Volba Pletenetského, stvoření kyjevského knížete-guvernéra Vasilije-Konstantina Ostrožského a kozáků, proběhla v podmínkách intenzivní konkurence s kandidátem krále Hypatia Potije , který byl v té době již metropolitou Kyjeva. Pod záminkou sledování voleb poslal král do Lávry kyjevského římskokatolického biskupa Krzysztofa Kazimirského, ale kníže Ostrožskij ho do kláštera nepustil. Proběhly tedy dvoje volby: zastánci unie podporovali Potije, zastánci pravoslaví ( dizunité ) a kyjevský gubernátor Elisha Pletenetsky.

Potvrzení Elishy Pletenetského jako kyjevsko-pečerského archimandritu však proběhlo o několik let později. Navzdory tomu, že papež Klement VIII . svého času vydal bulu o předání Lávry řeckokatolíkům , Vasilij-Konstantin Ostrožskij poslal pravoslavného Elíšu Pletenetského k papežskému nunciovi a trval na tom, aby přispěl ke schválení jeho chráněnce jako nově zvolený archimandrita ve své nové funkci. Ze strany knížete to byl poměrně odvážný krok – vždyť po Brestské unii byla pravoslavná hierarchie, která to neuznávala, postavena mimo zákon. Pravda, zároveň musel princ slíbit pontifikovi, že usnadní proces sjednocení s Římem. Nuncius si však stanovil podmínku: „nejprve sjednocení, pak schválení Pletenetského“. Papež nakonec 19. července 1603 zrušil svou bulu o předání Kyjevsko-pečerské lávry řeckokatolíkům a král schválil Elíšu Pleteněckého jako archimandrita Lávry. Nicméně, Sigismund III dal Pletenetsky dopis archimandriteship dva roky později, 22. února 1605, po odpovídajícím rozhodnutí Sejm.

Pokud jde o prince Konstantina, poté, co dostal to, co se očekávalo, pokračoval v boji s unií a osobně s Hypatiem Potiem - v té době metropolitou Kyjeva, který v tom podporoval Pletenetského.

První věc, kterou Yelisey Pletenetsky udělal jako archimandrita, bylo obnovit „ceenobitskou vládu“ podle řádu Basila Velikého v Lavra, která byla porušována za jeho předchůdce. Zároveň se staral o zlepšení životních podmínek mnichů z Lávry. Elisey Pletenetsky také provedla opravy a restaurátorské práce v hlavním kostele Lavra - katedrále Nanebevzetí Panny Marie.

Pletenetsky se stal známým pro svou charitativní činnost. Na jeho příkaz z klášterních zásob dostal každý, kdo požádal, chléb a teplé jídlo. Pod Lávrou byla postavena i kuchyně pro starší žebráky.

Je zřejmé, že Pletenetsky se podílel na založení Kitajevské Ermitáže v Kyjevě, kterou založili někteří mniši z Lávry. V budoucnu byla Ermitáž doplněna uprchlými mnichy z jiných klášterů, jejichž opati uznali Brestskou unii. Během jeho archimandritu se v Kyjevě objevil také klášter Nanebevzetí.

Boj proti církevní unii a za navrácení vybraných panství Lávra

Další měsíc po zvolení nového archimandrita Lávry (12. října 1599) se Ipatij Potij pokusil s pomocí zvláštní komise vedené Oršským vozem Zenkovičem zrekvírovat majetek Lávry. Pletenetského příznivci, většinou kozáci, však kladli ozbrojený odpor.

V roce 1608 se metropolita Ipatiy Potiy pokusil odstranit Pletenetského z archimandritství. Důvodem byl projev části pečerských mnichů proti archimandritovi, jimi obviněným z utrácení přebytečných příjmů Lávry na neznámý účel – „který by sloužil potřebám mnišského typu a černetské sladkosti“

„Můžete si myslet, že už tehdy archimandrita začal ubírat něco z nákladů na dobře živený a opilý mnišský život a směřoval to k jiným, kulturním potřebám ,“ říká ukrajinský historik Michail Grushevsky a vidí to jako důvod nespokojenosti. mniši z Lávry.

Dne 10. září téhož roku jmenoval Potiy hieroděákona Anthonyho Grekoviče svým vikářem v Lávře. Kozáci a kyjevská ortodoxní šlechta se však za Pletenetského postavili a významná část mnichů z Lávry odmítla uznat autoritu představitele řeckokatolického metropolity. V únoru 1618 byl Antony Grekovich utopen kozáky v ledové díře na Dněpru.

Aby dále zajistil Kyjevsko-pečerskou lávru před nároky Hypatia Potia, dosáhl pro ni Elisey Pletenetsky stauropegie , tzn. přímá podřízenost konstantinopolskému patriarchovi , nikoli místním církevním autoritám (ačkoli v roce 1603 král Zikmund III . na žádost ruských vyslanců Sejmu oddělil Lávru od kyjevské metropole).

Na jaře 1612 se Elisey Pletenetsky setkal s metropolitou neofytem ze Sofie, který se na dlouhou dobu usadil v Kyjevsko-pečerské lávře. Neofyt ve skutečnosti přebírá funkce kyjevského pravoslavného metropolity (zasvěcené kostely, vysvěcení kněží), čímž konkuruje Hypatiovi Potiovi. Zpočátku se neodvážil udělat nic ve vzdoru, protože Neophyte byl střežen kozáky, kyjevskou ortodoxní šlechtou a šosákem. Později však zahájil proces proti Neofitovi a kyjevskému pravoslavnému duchovenstvu (včetně Pletenetského) v lublinském tribunálu.

Případ byl však odložen. Ortodoxní duchovní u soudu uvedli, že nepověřili metropolitu Neophyte, aby žehnal kostelům a světil kněze, zatímco jiní uvedli, že neuznávají jurisdikci tribunálu a jeho rozhodnutí.

Po smrti Hypatia Potia (18. července 1613) Elisey Pletenetsky s pomocí kozáků Petra Sahaydachného násilím vrátil Lavrovi ještě za života statky vybrané králem Zikmundem III. ve prospěch kyjevské řeckokatolické metropole. Potiova předchůdce Michaila Ragozy . Potiiův nástupce, metropolita Joseph Veljamin Rutsky , žaloval Pletenetského, případ vyhrál, ale archimandrita z Lávry se zabaveného majetku nevzdal. Své jednání motivoval tím, že zesnulý Ragoza měl dluhy u Lavry. Vozného z Kyjevského vojvodství , který měl vykonat výkon soudního rozsudku, archimandrita vysvětlil, že si zabavené statky ponechá až do zaplacení dluhů, ale v případě potřeby je připraven bránit svá práva silou zbraní. .

Nakonec Rutsky tyto statky za určitou náhradu odmítl a v roce 1616 je král Zikmund III definitivně schválil pro Kyjevsko-pečerskou lávru.

Kontakty s Falešným Dmitrijem

V roce 1601 vyjednával archimandrita Elisey Pletenetsky s Falešem Dmitrijem - Grigorijem Otrepyevem , který se zastavil v Lavra na cestě do Ostrogu. Během návštěvy False Dmitrije v Lavrě ho doprovázel starší Varlaam. Varlaam ve své „Izvetě“ adresované ruskému caru Vasiliji Šujskému , napsané v květnu 1606, uvádí, že on a Otrepyev, když byl ještě mnichem, se osobně setkali s Pletenetským v Kyjevsko-pečerské lávře:

„V Kyjevě, v Pečerském klášteře, nás přijal archimandrita Elizeus a v Kyjevě jsme bydleli jen tři týdny a Griška chtěla jít za kyjevským guvernérem, princem Vasilijem Ostrožským, a požádala bratry a archimandritu Elishu Pletenetského o dovolenou. . A mluvil jsem o něm s archimandritou Elizeou a bratry a bil jsem si do čela, že bude žít v Kyjevě v klášteře jeskyní kvůli duchovní spáse a pak půjde do svatého města Jeruzaléma k Pánovu hrobu a nyní jde do světa za knížetem Vasilijem Ostrožským a chce skládku klášterních šatů, a bude krást, a Bůh a Nejčistší Matka Boží lhali. A Archimandrite Elisey a bratři mi řekli: „Tady je země v Litvě svobodná: kdo chce v jaké víře, v té zůstává.“ A mlátil jsem archimandritu a bratry čelem, aby mě nechali bydlet v mém pečerském klášteře, ale archimandrita a bratři mi to nedovolili.

.

Publikování

V roce 1615 byl na příkaz Elisey Pletenetsky v Kyjevsko-pečerské lávře postaven Tiskařský dvůr . Vybavení pro ni bylo zakoupeno od lvovského biskupa Gedeona Balabana a jeho syna Fedora, kteří předtím drželi svou tiskárnu ve Stryatinu . V tiskárně Lávra se začaly tisknout nejen církevní, ale i světské knihy. Vyšly v západoruském knižním jazyce , v polštině a latině.

Od založení tiskárny do smrti archimandrita vydala tiskárna Lavra 11 knih. Byly mezi nimi nejen církevní knihy, ale i polemická, filozofická díla. První knihou vydanou v tiskárně Lávra byla církevní služební kniha „Kniha hodin“ (1616), která sloužila i k výuce na školách. Tato kniha byla malého formátu, měla více než 200 stran. Zahájil ji úvodním slovem Elisha Pletenetsky. Kromě oficiálních textů obsahovala Kniha hodin díla některých západoruských autorů. Kniha se stala populární mezi obyvateli Kyjeva, požádali Pletenetského, aby zvýšil její náklad. Dodnes se dochovaly čtyři exempláře Lávské knihy hodin, všechny jsou v ruských muzeích (tři v Moskvě, jeden v Petrohradě).

Pravda, Pletenetskij od samého počátku plánoval po konzultaci s bratřími z Lavry vytisknout Anthologion (sbírka svátečních bohoslužeb, která obsahovala i polemické texty), ale práce na něm se protáhly až do ledna 1619 (kniha měla 1212 stran , obsahoval rytiny, texty byly napsány několika různými fonty). Během této doby byla vydána kromě „Knihy hodin“ i kniha panegyrické poezie „Vizerunok tsnots of his grace, pan Father Elisha Pletenetsky“ (1618). Napsal ji Alexander Mitura a stala se první sbírkou poezie vydanou v Kyjevě. Z této sbírky se dodnes dochoval jediný exemplář, který je uložen v Ruské státní knihovně v Moskvě.

Vydán byl také Nomokánon (1620), misál (1620) a školní učebnice . Kromě Anthologionu vyšla i další překladová literatura. Například „Rozhovory Jana Zlatoústého o 14 listech svatého apoštola Pavla “ (1623), „Rozhovory Jana Zlatoústého o skutcích svatých apoštolů“ (1624). Obě knihy vyšly v rámci projektu přípravy kompletního vydání díla Jana Zlatoústého, který však nebyl dokončen.

Z autorovy polemické literatury byla nejvýznamnější Kniha jedné víry (1621), kterou pravděpodobně napsal Zakharia Kopystensky .

Knihy tištěné v tiskárně Kyjevská Lavra se staly populární i v ruském carství , zejména v „ Době potíží “ po „Dimitriádě“, kdy tam knihtisk upadal.

Pro zásobování tiskárny papírem byla na příkaz Elisey Pletenetsky postavena v Radomyšli (v letech 1612 až 1616 ) továrna na papír („papirnya“) ,  první podnik podobného profilu v Malé Rusi (nyní na jejím místě Muzeum ikony ukrajinského domova ). Papír tam vyrobený byl za života Elisey Pletenetsky označen vodoznakem v podobě jeho osobního erbu.

"Lávrský kruh" ortodoxních intelektuálů

Jméno Elisey Pletenetsky je spojeno se vznikem církevního, vzdělávacího a kulturního centra založeného na Kyjevsko-pečerské lávře. Archimandrita z jeskyní kolem něj shromáždil vynikající ortodoxní náboženské a vzdělávací osobnosti té doby. Mezi nimi byl encyklopedista a filolog, hieromonek Pavel (Pamvo) Berynda . Do roku 1616 pracoval ve lvovské bratrské tiskárně, ale poté ho Pletenetskij pozval osobně jako znalce řeckého jazyka a tisku k práci na Anthologionu. Berynda okamžitě nesouhlasila - Pletenetsky mu musel několikrát psát dopisy. Ale po vydání Anthologionu zůstal Pamvo Berynda v Kyjevě a později se podílel na dalších nakladatelských projektech Lávry.

Do intelektuálního okruhu Lávra patřili také: teolog, arcikněz Lavrentij Zizanij ; Pletenetského nástupce v archimandritství, hieromonek Zakharia Kopystensky, Taras Zemka , budoucí metropolita Kyjeva a Haliče Job Boretsky , budoucí archimandrita Lávry a později také metropolita Kyjeva a Haliče - Peter Mogila a další. Škála jejich erudice a zájmů byla široká: teologie, filozofie, lingvistika, zeměpis, výtvarné umění, starověká a renesanční západoevropská literatura, literární překlad.

Pletenetsky také pozval do svého kruhu Iova Knyaginitského , zakladatele Manyavského Skete , bývalého učitele na ostrožské akademii , blízkého rodině Michaila a Rainy Višněvetských . Ale kvůli neshodě s intelektuály z Lavry v jeho názorech na podstatu mnišství Knyaginitsky brzy opustil Lavru a vrátil se ke své skete. Jestliže pro Pletenetského mnišství bylo jedním z prostředků služby lidem, pak jej Knyaginitskij považoval pouze za prostředek spásy ze světského „podvodného království ďábla“. Jeho názory byly zjevně ovlivněny skutečností, že žil více než 13 let na Athosu , kam ho poslal kníže Vasilij-Konstantin Ostrožskij. Tam se Knyaginitsky stýkal s Ivanem Vyšenským , známým svými konzervativními názory, který popíral jakékoli intelektuální kontakty pravoslavných církevních vůdců se Západem.

Navzdory tomu Pletenetsky respektoval Knyaginitského a opakovaně se na něj obracel v problematických otázkách týkajících se církevního života.

„Pleteneckij kruh“ přispěl k tomu, že se Kyjevu vrátila role hlavního humanitárního a politického centra „ruské“ části Commonwealthu. Knihy vydané za účasti členů kroužku byly distribuovány nejen v Commonwealthu , ale také v ruském království, dalších slovanských zemích (Bulharsko, Srbsko) - zejména "Velký katechismus", který vydal Lavrenty Zizania; sestavil Pamv Berynda "Lexikon slovinsko-ruštiny", který je považován za první maloruský slovník. Obsahoval překlad do západního ruského knižního jazyka asi 7 tisíc slov církevně slovanského jazyka a také některá další slova cizího původu. Slovník vydržel několik dotisků, včetně těch mimo Commonwealth.

Ve stejném roce 1615 se Elisey Pletenetsky podílel na organizaci školy Epiphany Brotherhood, jehož byl spoluzakladatelem. Za vzor byla vzata Lvovská bratrská škola , kde kdysi studoval i sám Pletenetsky. Později, již pod archimandritstvím Petra Mohyly, po sjednocení se školou Lavra, se bratrská škola Bogoyavlenskaya stane součástí Kiev-Mohyla Collegium . Sponzorem školy Bratrstva Epiphany byla manželka mozyrského guvernéra Elizaveta (Galshka) Gulevich , která jí věnovala významnou část svého jmění. Později školu vedl kozácký hejtman Pyotr Sahaydachny, který se spolu se všemi Sichovými členy přihlásil do bratrstva Epiphany Brotherhood a pomáhal mu i finančně. Na náklady kozáků byl postaven hlavní bratrský chrám, kostel Zjevení Páně.

Vzdělávání ve škole bylo bezplatné. Lekci vedl osobně Elisey Pletenetsky, stejně jako členové jeho "kruhu" - Berinda, Zizaniy a další. Bratrská škola vyučovala latinu, teologii, rétoriku, zeměpis a gramatiku. Mezi studenty školy byli i přistěhovalci z moskevského království.

Obnova pravoslavné hierarchie

V roce 1620 Elisey Pletenetsky spolu s Petrem Sahaidachnym přesvědčili jeruzalémského patriarchu Feofana, aby obnovil pravoslavnou hierarchii, kterou zrušil král Zikmund III. Jednání s největší pravděpodobností probíhala v Kyjevsko-pečerské lávře, kde se Feofan zastavil na cestě z Moskvy. Patriarcha to nejprve nechtěl udělat, protože měl dobré vztahy s královským dvorem Commonwealthu a vážil si jich. Ale nakonec souhlasil – „za dar“.

Postup při obnově pravoslavné hierarchie byl v rozporu s tehdejší legislativou Commonwealthu, podle níž byli nejvyšší pravoslavní církevní hierarchové osobně schvalováni králem. Rozkaz Zikmunda III. zatknout patriarchu a účastníky procesu obnovy nebyl proveden. Feofan a nově zvolení arcibiskupové a metropolita (Jov Boretsky, člen okruhu Lavra založeného Pletenetským) byli hlídáni kozáky. Kromě toho Sigismund III poté čelil problému náboru vojáků pro konfrontaci s Tureckem po nešťastné bitvě Tsetsorskaya o Commonwealth (1620), která skončila smrtí velkého korunního hejtmana Stanislava Zolkiewského a zajetím polského hejtmana Stanislava Konetspolského. .

Oficiální obnovy pravoslavné hierarchie (ovšem s jejím následným nahrazením) dosáhl v roce 1632 další člen Pletenetského okruhu Petr Mogila, když Zikmunda III. na trůnu vystřídal jeho syn Vladislav IV .

Poslední roky života. Vzpomínka

Současníci vysoce ocenili aktivity Elisey Pletenetsky, zaměřené na oživení církevního a kulturního života pravoslavné části Commonwealthu. Podle Zakharia Kopystenského, hieromonka a pozdějšího nástupce Elisey Pletenetského jako archimandrita Kyjevsko-pečerské lávry, byl jeho předchůdce a patron „otcem nejen Lávry, ale celého lidu“.

Před svou smrtí Elisey Pletenetsky převzal schéma pod názvem Eufemie. Zemřel 29. října 1624 jako hieroschemamonk . Byl pohřben 17. února 1625 v jím restaurovaném kostele Nanebevzetí Panny Marie v Kyjevsko-pečerské lávře vedle náhrobku litevského prince Skirgaila a princezny Evpraksie , sestry Vladimíra Monomacha . Pohřeb se do naší doby nedochoval.

V náhrobním epitafu bylo zmíněno, že Pletenetsky „chránil velký kostel, zchátralý, před ruinami, vrátil staré klášterní volosty a zařídil nové, poskytl jim všechno a všude jmenoval kněze a sám si vybral svého místokrále, svého hieromona Zakharia Kopystensky, jako jeho nástupce . Kopystensky pronesl řeč na rozloučenou nad zesnulým („pohřební slovo“). Po smrti Pletenetského nastoupil na pozici Lavra Archimandrite a vedl tiskárnu založenou jeho předchůdcem.

V roce 2009 byl ve městě Radomyshl, na území historického a kulturního komplexu "Hrad Radomyšl" , postaven pomník Elisey Pletenetsky. Toto je dnes jediná památka na Ukrajině této vynikající náboženské a kulturní osobnosti a jediná památka na pohyblivé vodní hladině. Sochař - Vladislav Volosenko.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích