| Tažení římských vojsk v kavkazské Albánii | |||
|---|---|---|---|
| Latinský nápis v rezervaci Gobustan , označující vojenskou přítomnost římských jednotek v Albánii na konci 1. století před naším letopočtem. n. E. | |||
| datum | 66 před naším letopočtem E. - konec 1. století našeho letopočtu. E. | ||
| Místo | Kavkazská Albánie | ||
| Způsobit | Dobytí Albánie | ||
| Výsledek | Uznání Albánie o její závislosti na Římě, navázání diplomatických a ekonomických vazeb mezi Albánií a Římem, objevení se informací o Albánii a Albáncích v západním světě | ||
| Odpůrci | |||
|
|||
| velitelé | |||
|
|||
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |||
Tažení římských vojsk v kavkazské Albánii začala v roce 66 př.nl. E. a trvala až do konce 1. století našeho letopočtu.
Poprvé se západní svět setkal s Albánci během kavkazských tažení Luculla a Pompeia (66-65 př. n. l.), kdy římské legie pronásledující pontského krále Mithridata , který uprchl do Bosporu , navštívily území kavkazské Albánie [1 ] . V důsledku Pompeiových kampaní Albánie uznala svou závislost na Římě.
Znovu římské legie, tentokrát vedené Canidiem Crassem , napadly Albánii v roce 36 př.nl. E. aby to dobyl. Albánci se při každé příležitosti snažili vymanit z nominální závislosti na Římě [2] . V 84-96 letech. oddíly XII římské legie navštívily území Albánie , pravděpodobně vykonávaly průzkumné mise [3] .
Výsledkem římských kampaní bylo navázání diplomatických a ekonomických vazeb mezi Albánií a Římem, objevení se na území Albánie předmětů západního starověkého umění a římských mincí. Řečtí a římští vědci navíc od účastníků kampaní získali významné informace o Albánii a albánské společnosti.
Podle Ya. A. Manandyana Řím nemohl dovolit , aby takový stát jako Arménie , který představoval neustálou hrozbu pro jeho nadvládu na východě, byl posílen v zadní části svého maloasijského majetku - v Commagene , východní Kilikii a na východě. pobřeží Středozemního moře . Dříve nebo později, píše Manandyan, se Řím musel vyrovnat s arménským králem Tigranem „vyúčtováním za dobytí Sýrie a zpustošení Kappadokie, spojeneckých zemí“ [4] .
Na jaře roku 69 př.n.l. E. Římské legie Luciuse Licinia Luculla , aniž by vyhlásily válku a aniž by dostaly odpovídající pravomoc od římského senátu, napadly Arménii a přiblížily se k jejímu hlavnímu městu Tigranakert . Tigran, který útok neočekával, ustoupil do vnitrozemí a spěšně shromáždil vojenské síly. Podle Plutarcha , v létě 69 př.nl. E. u Tigranu se „Arméni a cordueni setkali s jedinou milicí, objevili se králové, kteří vedli Medy a Adiabeny s jedinou milicí, přišli od moře v Babylóně , mnoho Arabů a mnoho Albánců [z pobřeží] Kaspického moře a Iberians sousedící s Albánci ; dorazilo také mnoho kmenů, které neměly krále a pasoucí se stáda [na březích] Araků, přitahované [některé] touhou pomáhat, [jiné] dary“ [5] .
Ze slov Plutarcha je jasné, že Tigranovi přišlo na pomoc mnoho jeho spojenců, mezi nimiž byli Albánci a nomádi z Arakské pláně. Tento text představuje první zmínku o Albáncích [7] .
6. října 69 př. Kr. E. na soutoku řek Batman-Su a Farkin-Su (starověká Nikephoria) se odehrála bitva mezi vojsky Tigrana a jeho spojenců na jedné straně a legiemi Luculla na straně druhé. V důsledku toho byla Tigranova armáda poražena a samotný Tigranakert padl [8] . Brzy po porážce přešlo obyvatelstvo Arménie na partyzánský způsob boje, narušilo zásobování a znesnadnilo pohyb římských jednotek. V důsledku toho v roce 66 př.n.l. E. senát odvolal Luculla a jmenoval Gnaeuse Pompeia na jeho místě , kdo dostal výjimečně velké síly [9] .
Pompeius pronásledoval Mithridata Eupatora , který uprchl přes Arménii a Ibérii do Dioscuriades v Kolchide , vpadl do Arménie a donutil Tigrana opustit Mezopotámii, Sofenu, Malou Arménii a řadu dalších oblastí, které si podmanil, a také zaplatit Římu odškodnění. Na cestě do Kolchidy se Pompeius setkal s Albánci a Ibery. Práce Tita Livyho „ Historie od založení města “, napsaná 30–40 let po Pompeiově tažení, je nejstarším zdrojem o těchto událostech: „Pursuing Mithridates, Gn. Pompeius pronikl k nejextrémnějším a neznámým národům: Iberům a Albáncům, kteří ho nenechali projít, ale bitvy vyhrál. Podle Camilly Treverové měli Albánci všechny důvody k nepřátelství k Pompeiovi, protože albánský král Orois (Orod) dočasně poskytl úkryt arménskému princi Tigranovi a přístup římských legií ohrožoval nezávislost a celistvost Albánie. Na cestě do Kolchidy Pompeiovi vojáci riskovali, že na ně zaútočí Iberijci přátelští Mithridaté. V tomto ohledu se Pompeius rozhodl zaútočit na Iberii zezadu, z Albánie, čímž nepřítele zaskočil. Podle Plutarcha „Pompeius šel proti Mithridatovi z nutnosti přes země národů žijících podél Kavkazu. Nejmocnější z nich byli Albánci a Iberové“ [10] .
Směrem na sever od Artashat se Pompeius podle Dio Cassia objevuje „v oblasti Anahita u břehů Kury“. Podle Trevera může být „region Anahita“, tedy „země chrámů“ ovládané kněžími, území v oblasti starověkého Khalkhalu (poblíž současného města Gazakh v Ázerbájdžánu ) [11] nebo v východní část oblasti Gogarene v Arménii sousedící s Albánií a Ibérií . Podle Suren Yeremyan můžeme mluvit o úrodné nížině Borchala s nádherným klimatem. Pompeius si tak chtěl zajistit týl nejprve před Albánci a poté před Iberiany [12] .
Po dosažení Kury Pompeius před zimním táborem rozdělil svou armádu na tři části. Podle Trevera to Pompeius mohl udělat ze strachu z albánského útoku, ale pravděpodobnějším důvodem bylo, že by bylo obtížné v jednu chvíli získat potravu a jídlo pro velkou armádu. Navzdory skutečnosti, že Titus Livius, časově nejblíže popsaným událostem, hlásil, že Albánci nechtějí pustit Pompeia, Plutarch o sto let později napsal, že Albánci údajně „nejprve souhlasili s Pompeiovou žádostí, aby ho nechal projít jejich hranicemi. ." Trever se domnívá, že Plutarchos potřeboval vysvětlit útok Albánců na Římany nikoli jako sebeobranu, ale jako zradu, „aby vyhladil dojem z pokusu Římanů zaútočit na Ibery zákeřně zezadu“. Pokud Albánci podle Trevera přesto souhlasili, jak píše Plutarch, že nechají Římany projít, pak útok z jejich strany nelze vysvětlit lstí, protože souhlasili, že „propustí“ armádu, nebudou ji živit a budou v zimě vystaven loupežím a násilí [14] .
Podle Plutarcha Albánci zaútočili na Římany během oslav Saturnálie - výročního svátku Římanů, který se slavil přesně jeden týden -, ale Pompeius je porazil, a poté, co s nimi uzavřel spojenectví, šel proti Iberským, kterého také porazil. Plutarch uvádí, že albánská armáda čítala 40 tisíc a kolik vojáků měl Pompeius, nebylo známo.
Cassius Dio referuje o událostech na Kura podrobněji. Podle něj Pompeius rozdělil svou armádu na tři části, kterým veleli Metellus Keler, Lucius Flaccus a Pompeius sám, přičemž je umístil do určité vzdálenosti od sebe. Král „na druhé straně obydlí Kirn [Kura]“ Alban Orois současně zaútočil na všechny tři římské oddíly, „aby si...nemohli pospíšit, aby si pomohli.“ Podle Cassia Dia byl útok způsoben tím, že v oddělení Metella Kelera byl jako vězeň jeho přítel Tigranes mladší , kterému chtěl Orois pomoci. Orois se navíc obával útoku Římanů na území Albánie [14] . Podle Martina Drehera by měl být útok Orois na Římany považován za preventivní opatření [15] .
Oddíl, který zaútočil na Metella Kehlera, vedl sám Orois a dal svým dalším oddílům pokyn, aby překvapili Pompeye a Luciuse Flacca. Albánci však byli poraženi – jak píše Cassius Dio, „nikde nic nefungovalo“. Kehler převrátil Orois silným úderem a Lucius Flakk použil vojenský trik: nařídil svým vojákům, aby vykopali menší příkop uvnitř tábora, protože nebyl schopen ubránit dlouhý příkop po celé jeho délce. Flaccusovi se předstíraným útěkem podařilo nalákat Albánce do vnějšího příkopu a tam je rozbít [16] . Sám Pompeius byl připraven na útok Albánců a podle Plútarcha jim umožnil překročit Kuru, než je porazil [16] . Poté Pompeius spěchal na pomoc Kehlerovi, ale Pompeius nedokázal zajmout Orois, protože poté, co se Orois dozvěděl o porážce dalších albánských oddílů, spěšně stáhl jednotky na svůj břeh Kury. Na přechodu Pompeius předběhl zadní hlídky Albánců a mnoho jich zde zabil [16] .
Ze strachu z římské invaze na albánské území Orois podle Plútarcha vyslal k Pompeiovi velvyslance s žádostí o mír nebo příměří. Navzdory tomu, že se Pompeius podle historika chtěl Albáncům skutečně pomstít invazí do jejich země, kvůli zimnímu času byl nucen Albáncům „odpustit“ a nepřátelské akce odložit. Pompeius uzavřel dohodu s Albánci, načež se postavil Iberům, kterým za pomoc Mithridatovi uštědřil těžkou porážku, a odešel do Kolchidy. Ale Pompeius, kterému se již podařilo uprchnout do Bosporu, se nepodařilo dohonit a pronásledování zastavil. Do této doby dorazily k Pompeiovi zprávy, že Albánci povstali ve vzpouře [17] .
Cassius Dio podrobně popisuje druhé tažení Pompeia proti Albáncům v létě roku 65 př. Kr. E. Tentokrát se Pompeius do Albánie nevydal krátkou cestou, kterou se dostal do Kolchidy (přes Ibérii), ale přes Arménii. Podle Dia si Pompeius vybral tuto cestu, aby Albánce překvapil [17] . Podle Manandyana dosáhly Pompeiovy jednotky Ganlidzha v oblasti moderní vesnice Marmashen přes Hospiya.) (10-12 km severozápadně od moderního města Gyumri v Arménii) a poté, procházející územím moderního Spitaku a soutěsky Vanadzor , zamířil do soutěsky Dilijan podél řeky Akstafa k řece Kura - hranici Arménie a Albánie. Podle Manandjana vstoupily římské jednotky do údolí Kura nedaleko moderního Gazachu a Agstafy [ 19] . Jak Jeremjan objasňuje, Pompeius prošel z Kolchidy do Aménie přes Zekarský průsmyk , poblíž kterého se podle Strabóna nacházelo dobře opevněné „frixijské město“ [20] Idiessa [17] . Trever se domnívá, že mohly být i jiné důvody, proč Pompeius zvolil tuto cestu: Pompeius z Kolchidy plánoval návrat do Pontu, ale kdesi v oblasti Ganlidzhi byl informován o povstání Albánců, v souvislosti s nímž se prudce otočil na východ. , Dilijanovi a Agstafovi; je také možné, že se Pompeius nechtěl se svou armádou znovu objevit na území Ibérie, které krátce předtím uštědřil těžké porážky, když vzal jako rukojmí syny krále Artoka [21] .
Když římská armáda překročila brod Kura, kde se řeka „kvůli letnímu horku stala sjízdnou“, zajala místní obyvatele jako průvodce a postupovala po bezvodé stepi k řece Iori (Cambis), ale ani tam „nenarazila na odpor“. Albánci soustředili své síly za řekou Alazani (Abas). Setkání římských legií s albánskou armádou se odehrálo v zalesněné oblasti poblíž nějakého kopce nebo rokle. Pompeius se uchýlil k vojenskému triku a umístil svou kavalérii dopředu, aby za nimi skryl svou pěchotu. Když se albánská jízda a pěchota v naději, že si poradí s podřadnými římskými jezdci, vrhla do útoku, římská jízda se rozestoupila, obešla útočníky z boků a zaútočila na ně zezadu, zatímco římská pěchota sekla Albánce zepředu. Albánci, kterým se podařilo prolomit obklíčení, uprchli do sousedního lesa. Podle Appiana Římané „zahnali barbary do hustého lesa... On (Pompeius) se svou armádou tento les ze všech stran obklíčil, poté nařídil jej zapálit a pronásledoval ty, kteří odtud utekli“ [22 ] .
Albánská armáda byla poražena, přestože mezi Albánci, které Plutarch nazývá „Amazonky“, statečně bojovali nejen muži, ale i ženy (K. Trever se domnívá, že by mohlo jít o milici shromážděnou z místních obyvatel, která měla držet zpět Římané). V bitvě padl velitel albánské armády Kosis, bratr krále Oroise. Na základě kusých informací, které mají historikové k dispozici, K. Trever obnovuje průběh dalších událostí. Pompeius se po bitvě utábořil na úpatí Kavkazu a požadoval, aby Orois „sestoupil na planinu“ a dorazil do římského tábora. Raději však poslal Pompeiovi dary, rukojmí a vzkaz s žádostí o „milost“ a „usmíření“ [23] . Albánský král v důsledku toho uznal svou závislost na Římě [24] . Pompeius se také stal prvním římským velitelem, který se svými legiemi vstoupil do Albánie [25] .
Pompeius dary přijal a spokojil se s dopisy od Orois s ujištěním o podřízenosti, „udělil mír Albáncům“ a na jaře roku 64 př. Kr. E. rozhodl pokračovat v tažení na východ, ke Kaspickému moři, následně však podle Plútarcha od svého záměru upustil, obrátil se zpět a vrátil se do Malé Arménie [25] .
Vzhledem k odlehlosti Albánie Řím prakticky nezasahoval do záležitostí této země, a jak poznamenávají autoři článku o Zakavkazsku v „Historie antického světa“ (Moskva, 1989), „spojenectví“ s Řím Albánii spíše prospěl, protože ji posílil politicky a posílil ekonomické vazby s Římem. Autoři článku se také domnívají, že část obchodu Říma s Východem šla přes Zakavkazsko a obešla Arménii [24] . Ancyrský nápis římského císaře Octaviana Augusta však říká, že mezi Římskou říší a albánským královstvím byly navázány diplomatické styky [26] . V tomto nápisu tedy Augustus zejména říká:
O naše přátelství požádali prostřednictvím velvyslanců Bastarnové, Skythové, králové Sarmatů žijící na této straně řeky Tanais a za ní, jakož i králové Albánců („Albanorumque rex“), Ivers a Medes. [27]
Řečtí a římští vědci navíc dostali od účastníků kampaní hlavní informace o albánské společnosti, které přetrvaly dodnes [24] . Strabo poznamenává, že historik Theophanes z Mytilény se také účastnil albánského tažení Pompeia , který zanechal popis tohoto tažení, který byl následně použit mnoha starověkými historiky. V post-pompejských dobách se o Albánii začal těžit významný historický a geografický materiál. Strabón tedy píše: „Většinou naši současníci mohou hlásit něco spolehlivého o Britech, Němcích a národech žijících podél Istra ... a také o národech Kavkazu, jako jsou Albánci a Ivers.“ Z pokračování této pasáže dochází Aleksan Hakobyan k závěru, že „současníky“ máme na mysli účastníky nedávných tažení Římanů [26] .
V souvislosti s taženími římských vojsk v Albánii zde začíná široký příliv děl antické glyptiky . Badatelé jako I. Babaev se domnívají, že drahokamy se starověkými výjevy se vyráběly i lokálně, v Albánii, ale není možné je oddělit od importovaných. Starožitné drahokamy z římské éry obvykle zobrazují bohy starověkého panteonu, kultovní předměty, symbolické výjevy atd. V okolí Ganja a Mingacheviru byly nalezeny litické předměty znázorňující podání ruky. V římských dobách prsteny s takovým spiknutím sloužily jako snubní prsteny. V Mingačeviru byl také nalezen bronzový prsten s řeckým nápisem. Na místních předmětech glyptika zobrazovala především různá zvířata. Ve století III-IV. je zastaven dovoz římských drahokamů do Albánie [28] .
Později se spolu s parthskými mincemi začaly na území Albánie nacházet i římské mince [29] . Navzdory tomu, že římská armáda tuto zemi opakovaně navštěvovala, jsou nálezy římských mincí v Albánii poměrně vzácné [30] .