Prodic

Prodic
Datum narození asi 460 před naším letopočtem E. nebo 464 před naším letopočtem. E. [jeden]
Místo narození
Datum úmrtí kolem roku 380 před naším letopočtem E.
Místo smrti
Země
Jazyk (jazyky) děl starověké řečtiny
Směr Sofisté a presokratici
Hlavní zájmy filozofie

Prodicus ( starořecky Πρόδικος , asi 465 př.nl - asi 395 př.nl) z Iulidy na ostrově Keos  je starověký řecký filozof . Jeden ze starších sofistů doby Sokrata , mladší současník Prótagora . Do Athén přijel jako velvyslanec z ostrova Ceos a stal se známým jako řečník a učitel. Plato s ním zachází s větší úctou než s jinými sofisty a v některých dialozích Platóna Sokrata se objevuje přítel Prodicus. Prodic ve svých osnovách klade důraz na lingvistiku a etiku . Obsah jednoho z jeho projevů „Herkules na křižovatce“ je dodnes znám. Představil také teorii původu náboženství .

Život

Prodicus pocházel z města Iulis na ostrově Ceos , rodiště Simonida , kterého charakterizoval jako imitátora. Prodicus často přicházel do Athén podnikat jménem svého rodného města a přitahoval pozornost jako řečník, ačkoli jeho hlas byl tichý. Plutarchos ho popisuje jako štíhlého a fyzicky slabého muže; Platón se také zmiňuje o své křehkosti a míře zženštilosti, která k tomu vedla. Filostratos ho obviňuje z přepychu a chamtivosti. V Platónově dialogu nazvaném „Protagoras“ je Prodicus zmíněn jako příchod do Athén dříve . Objevuje se v dramatu Eupolis a komediích The Clouds and The Birds od Aristophana . Podle Philostratova prohlášení přednesl Prodicus svou přednášku o ctnosti a neřesti v Thébách a Spartě .

Prodik byl v úzkém kontaktu s mnoha slavnými filozofy a kulturními osobnostmi, kteří respektovali jeho talent: Sokrates , Xenofón , Critias , Thukydides , Theramenes , Euripides [2] . Jeho žáky byli řečníci Theramenes a Isocrates .

V Platónových dialozích je Prodicus zmiňován nebo prezentován s jistou mírou respektu ve srovnání s jinými sofisty. Aristofanés v komedii Mraky s ním zachází shovívavěji než Sokrates .

Prodicovi se také připisuje alegorický příběh „ Herkules na rozcestí “.

Filosofické názory na rétoriku

Prodicus, stejně jako mnoho sofistů, učil umění argumentovat. Jeho zvláštností byl zájem o nominativní funkci slov [3] . Při rozvíjení Prótagorovy nauky o správné řeči se zabýval problematikou rozlišování přesných a přibližných synonym (příbuzných slov), definicí odstínů sémantických významů a také homonym [4] .

Prodik nazval svou metodu doktrínou „správnosti jmen“ (ορθότης ὀνομάτων) [5] . Touhu dát přesnou definici každého pojmu zmiňuje Sokrates v některých dialozích, například v Sokratově Protagoras (337a-c) [6] :

Na tato slova Prodik odpověděl:

"Velmi dobře, podle mého názoru," říkáte, Critiasi: ti, kteří jsou náhodou přítomni takových diskusí, musí být společnými posluchači pro oba účastníky rozhovoru, a ne lhostejnými posluchači - koneckonců to není totéž. Měli by být posloucháni společně, ale jinak hodnoceni: moudřejšího by si měli vážit více a nešikovného méně. Také já, Protagoras a Sokrates, vás žádám, abyste se jeden druhému podvolili: můžete se o takových věcech hádat, ale ne se hádat. Ostatně i přátelé, kteří se k sobě chovají slušně, se hádají, ale protivníci a nepřátelé se hádají. Takhle bychom si skvěle popovídali a vy, spoluobčané, byste si od nás, posluchačů, zasloužili největší souhlas, ale ne pochvalu: souhlas vzniká v duších posluchačů upřímně, bez přetvářky, zatímco slovní pochvala je často nepravdivý a odporující pravdivému mínění lidí; na druhou stranu, my, posluchači, bychom tak získali největší radost, nikoli však potěšení: vždyť jásání je charakteristické pro toho, kdo něco ví a spojuje mysl pomocí myšlenky, zatímco požitek je charakteristický pro toho, kdo kdo něco sní nebo zažije jinou tělesnou rozkoš.

Tato Prodicova slova byla mnohými přijata s největším souhlasem.

Platón považoval Prodikovo studium synonym za přípravnou fázi pro doktrínu definic Sokrata [7] . Zvláště významný je vliv na otázku podstaty věcí, jejich vzájemných odlišností, odpověď na otázku "co to je?" ve výzkumném filozofickém smyslu [8] .

Prodic byl první, kdo ukázal důležitost analýzy jazyka pro logiku a filozofii obecně. Při zkoumání tématu pravidel sporu se přiblížil k formalizaci obecného způsobu vyvracení nepravdivých tezí tvaru „jestliže p, pak q“ pomocí protipříkladu [4] . Didymus Slepý zmiňuje Prodikovu diskusi o nemožnosti rozporu (οὐκ ἔστιν ἀντιλέγειν), podobně jako Prótagoras a Antisthenes . V tomto ohledu je důležité pochopit, že významově podobná synonyma a příbuzné významy mohou mít různé přesné významy a část rozporu je imaginární, založená pouze na hře se slovy. Je tedy pravděpodobné, že Prodicus se také zajímal o logiku [5] .

Je známo, že Prodik dával lékařům doporučení k otázce lékařské terminologie, která se v té době teprve formovala [9] .

Naturalistický pohled na náboženství

Prodicus, stejně jako někteří jeho sofisté , vykládal náboženství v rámci naturalismu . Z jeho pohledu probíhalo formování náboženství ve dvou etapách.

V první fázi začali lidé vzdávat božské pocty věcem, které jim byly užitečné: slunci, měsíci, řekám atd. Prodik uvedl příklad kultu Nilu v Egyptě .

Ve druhé fázi byli pod jmény Demeter , Dionýsos , Hefaistos a dalšími zbožštěni zakladatelé zemědělství , vinařství , hutnictví , řemesel  atd. Modlitby k těmto bohům tedy nedávají smysl. Pro tyto myšlenky byl Prodicus někdy obviněn z ateismu a trpěl od aténských úřadů .

Také Prodicus jako první vysvětlil vznik náboženství psychologickými důvody – pocitem vděčnosti [7] .

Kosmologie v pohledu Prodica byla zcela standardní: za základ světa považoval tradiční čtyři prvky s přidáním Slunce a Měsíce [9] .

Filosofova etika

V oblasti etiky je Prodicus známý podobenstvím o Héraklovi , které se dochovalo prostřednictvím Xenofóntových Pamětí Sokratových (II I, 21–34). Hrdina si vybírá mezi Štěstí (Ctností) a Ctností, se kterou se setkává v podobě žen. Ctnost je přitom chápána jako prostředek k dosažení skutečného prospěchu [8] :

„Nebudu vás klamat úvody o požitcích, ale popravdě vám řeknu, jak bohové všechno na světě zařídili. Z toho, co je na světě užitečné a slavné, nedávají bohové lidem nic bez práce a péče: chcete-li, aby k vám byli bohové milosrdní, musíte bohy ctít; chcete-li být milováni přáteli, musíte přátelům činit dobro; chceš-li požívat cti v nějakém městě, musíš prospívat městu; chcete-li svými ctnostmi vzbudit potěšení všech Hellas, musíte se snažit dělat Hellas dobro; chcete-li, aby vám země přinášela hojné ovoce, musíte se o zemi starat; myslíš, že abys zbohatl chovem dobytka, musíš se o dobytek starat; pokud se snažíte překonat válku a chcete být schopni osvobodit přátele a podmanit si nepřátele, musíte se učit od odborníků na válečné umění a praktikovat je; Pokud chcete mít tělesnou sílu, musíte si zvyknout tělo, aby poslouchalo mysl a rozvíjet ji cvičením, námahou a potem“ [10] .

Právě tento příběh Aristofanés paroduje v Oblacích (889–1104).

Platón zachoval Prodikovy výroky, že lidský život je nevyhnutelně naplněn mnoha utrpeními (Axioch. 366c-369b), stejně jako požadavek lhostejnosti ke štěstí vlastnit vnější statky, jako je bohatství (Eryx. 397c-398e) [5] .

Poznámky

  1. ↑ http://e-ducation.datapeak.net/rhetoricians.htm
  2. ↑ F.A. Encyklopedický slovník Brockhaus a I.A. Efron. T. 25 (49). - Petrohrad: Typo-litografie I. A. Efrona, 1898. - S. 354.
  3. ↑ Filosofický slovník / ed. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Rostov n / a: Phoenix, 2013. - C 353.
  4. ↑ 1 2 Filosofická encyklopedie. T.4. - M.: Sovětská encyklopedie, 1967. - 383 S.
  5. ↑ 1 2 3 Antická filozofie: Encyklopedický slovník. - M .: Pokrok-tradice, 2008. - 896 S.
  6. ↑ Platón . Dialogy: Protagoras, Ippius Veliký, Ippius Menší, Euthydemus, Euthyphro, Sokratova apologie, Kritron - M .: Akademický projekt, 2011. - 351 s.
  7. ↑ 1 2 Belkin M., Plakhotskaya O. Slovník "Antique Writers" - Petrohrad: Nakladatelství "Lan", 1999. - 448 S.
  8. ↑ 1 2 Antiseri D., Reale J. Západní filozofie od jejích počátků po současnost. I. Starověk. - Petrohrad: Petropolis, 1997. - 336 s.
  9. ↑ 1 2 Nová filozofická encyklopedie. Ve čtyřech svazcích. T. III - Myšlenka, 2010. - S. 359.
  10. ↑ Xenofón . Vzpomínky na Sokrata - M.: Nauka, 1993. - 592 S.

Literatura

  1. Zaitsev A.I. Prodik  // Nová filozofická encyklopedie / Předs. vědecky vyd. rada V. S. Stepina . - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 5-244-00961-3 .
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Sofisté