| Transparentní společnost | |
|---|---|
| Angličtina Transparentní společnost | |
| Žánr | Dokumentární próza |
| Autor | David Brin |
| Původní jazyk | Angličtina |
| Datum prvního zveřejnění | 17. května 1998 |
| nakladatelství | Perseus Books Group |
Transparent Society je kniha faktu od spisovatele sci-fi Davida Brina , ve které předpovídá veřejnou transparentnost a určitou míru narušení soukromí (privacy, anglicky privacy ), jak toho bude dosaženo snížením nákladů na sledování , komunikaci a ukládání a zpracování dat .
David Brin navrhuje nové instituce a postupy, které podle něj poskytnou nové výhody a příležitosti, které mohou kompenzovat ztrátu soukromí. Práce se objevila jako časopisecká publikace v časopise Wired na konci roku 1996. [1] V roce 2008 nazval bezpečnostní expert Bruce Schneier koncept transparentní společnosti „mýtem“ [2] (charakteristiku Brin později vyvrátil [3] ), přičemž argumentoval že nebere v úvahu různé úrovně autority nebo autority týkající se přístupu k informacím . [2]
Brin tvrdí, že základní úroveň soukromí, která chrání nejintimnější část našeho života, může být zachována navzdory rychlému technologickému pokroku sledovacích kamer, které jsou stále menší a menší, levnější, rozšířenější a postupují tempem, které přesahuje Moorův zákon. . Věří, že základní soukromí lze zachovat jednoduše proto, že to lidé hluboce potřebují. Na základě toho Brin vysvětluje, že "... hlavní otázkou je, zda je člověk schopný, nezávislý a dostatečně informovaný, aby dosáhl svých základních tužeb."
To znamená, že lidé by měli mít nejen práva, ale také možnost je uplatňovat a také možnost určit, kdy jsou jejich práva porušována. Je ironií, že je to možné pouze ve světě, který je maximálně transparentní. Svět, kde občané vědí téměř vše o tom, co se děje téměř kdykoli. Je to jediná podmínka, za níž budou moci občané identifikovat porušovatele svých svobod a soukromí. Soukromí je možné pouze v případě, že jsou již zajištěna práva a svobody (včetně práva na znalosti).
Brin tedy charakterizuje soukromí jako „odvozené právo“, které se odvozuje od více základních práv, jako je právo vědět a právo mluvit. Připouští, že takto otevřený svět se bude cítit náročnější a stresující; od lidí se očekává, že najdou řešení, která vyváží soukromí a znalosti. Bude existovat touha přijmout legislativu, která by omezila schopnost úřadů pozorovat a zajistila jejich činnost ve směru ochrany soukromí pohodlné iluze soukromí. Naproti tomu v transparentní společnosti bude tato iluze zničena díky tomu, že k naprosté většině dostupných informací má přístup každý.
Brin věří, že společnosti by prospělo, kdyby pravomoci dohledu byly sdíleny s občany, což by umožnilo takzvaný zpětný dohled ( anglicky sousveillance ) a dalo veřejnosti možnost pozorovat pozorovatele. Podle Breena to jednoduše pokračuje ve směru Adama Smithe , Johna Locka , otců zakladatelů Spojených států a osvícenských filozofů, kteří byli toho názoru, že každá elita (ať už komerční, mocná nebo aristokratická) by měla zažít odpor vůči vlastní moci. a neexistuje lepší ekvalizér síly než znalosti. [čtyři]
Transparentnost je často zaměňována s pozorováním rovnováhy ( anglicky Equiveillance ) (rovnováha mezi pozorováním a zpětným pozorováním ). Tato rovnováha (rovnováha) umožňuje jednotlivcům vybudovat si vlastní systém důkazů, které shromáždili sami, na rozdíl od spoléhání se na přístup k záznamům sledování, které mohou obsahovat důkazy proti nim. Reverzní pozorování tedy kromě transparentnosti zajišťuje kontextovou integritu dat přijímaných sledovacími systémy. Například trvalý záznam vlastních životních událostí [5] může být „lepším důkazem“ než data z dohledu a může chránit před možností použití dat ze sledování vytržených z kontextu.
Podrobněji než jen „popíračem soukromí“ Brin věnuje celou kapitolu diskusi o tom, jak důležité je pro většinu lidí zachovat určitou úroveň soukromí, poskytovat jim příležitosti k intimitě, sdílet důvěrnost a připravovat se, s jistou mírou bezpečnosti, na soutěž. . Naznačuje však, že v současné době máme větší míru osobní integrity než naši předkové, zčásti proto, že „posledních dvě stě let bylo charakterizováno otevíráním informačních toků, nikoli jejich uzavíráním. Občané dostávají více příležitostí odhalit porušovatele jejich práv a postavit je před soud ve srovnání s tím, jak lidé žili ve starých vesnicích, vydaných na milost a nemilost místní šlechtě, drbům a chuligánům.
To se může na první pohled zdát nelogické. Ale je třeba si uvědomit, že když jdeme temnou nocí po temné cestě, neustále se ohlížíme zpět, abychom se mohli chránit. Brin také poukazuje na restaurace, kde společenský nesouhlas omezuje schopnost lidí nahlížet nebo odposlouchávat, i když by to možná mohli. A realizace tohoto omezení je možná právě proto, že se všichni vidí.
Z tohoto pohledu bude nadcházející éra, kdy „většina lidí o sobě většinu času ví většinu informací“, prostě pokračování toho, co nám dalo už osvícenství – svobodu a soukromí. Pro srovnání Brin mluví o alternativě, "když jsou zákony na ochranu soukromí prosazovány způsobem, který je prospěšný pro elity a my musíme věřit, že nás nesledují?"
Brin se v roce 2005 zúčastnil zahajovací panelové diskuse Asociace pro výpočetní stroje (ACM) na konferenci Počítače, svoboda a soukromí, kde bylo účastníkům poskytnuto 500 zařízení pro zpětné sledování, aby aktualizovali probíhající debatu. Každý návštěvník dostal nositelnou panoramatickou kameru, která reprodukovala myšlenku zpětné (couvací) freak show .
Brin použil verze tohoto konceptu ve svých spisech.
V románu Země, popisuje budoucí příběh , ve kterém se odehrála válka mezi většinou Země a Švýcarskem , která vzešla ze skutečnosti , že Švýcarsko umožnilo generacím kleptokratů ukrýt své ukradené bohatství ve švýcarských bankách . Válka vedla ke zrušení bankovního tajemství a zničení Švýcarska jako národa. Také v budoucnu bylo stále běžnější praxí, že starší důchodci nosili speciální brýle vybavené videokamerami a komunikačními systémy.
Jeho román Kiln Peoplepopisuje budoucnost, kde jsou kamery všude a každý má přístup k veřejným kamerám zdarma a soukromým za peníze.