Protention (lat. protentio - anticipace) - primární očekávání, anticipace budoucnosti v přítomnosti. Je-li možné v repotenciálním vědomí vysledovat cestu z přítomnosti do minulosti, pak uplatňování obran vede z minulosti do „živé přítomnosti“.
Podrobné informace o uchovávání jsou uvedeny v následujícím článku - uchovávání .
Na rozdíl od retence – primárního zapamatování – plní protekce funkci primární anticipace nebo primárního očekávání. Ochrana představuje „prázdnotu“, předchází bod „Nyní“, „přípravu místa“ pro prvotní dojem. Ochrana charakterizuje vědomí jako připravenost k vnímání, jako činnost, která vnímání připravuje, „vytváří“ a nekopíruje pouze objekt. Jednota fází „udržení-nyní-protention“ je tedy nejobecnější strukturou vnitřního času a záměrných aktů.
Pojmy retence a protention zavádí Husserl jako a priori („originální“) akty vnitřního vědomí, které produkují čas a nahrazují v tomto ohledu Brentanovu produktivní fantazii.
Husserl objasnil, racionalizoval a depsychologizoval Brentanovu teorii času a odstranil její hlavní obtíže. Koncepty retence a ochrany poskytují základ pro pochopení původu primární intuice času. Nezbytnou souvislost minulosti a přítomnosti, bezpodmínečnou danost minulosti a potažmo i její realitu Husserl dokládá fenomenologickým výkladem tohoto pojmu [1] .
Koncepce Brentanova primárního sdružení je pro Husserla nepřijatelná i z toho důvodu, že vychází ze spojení reálných prožitků, které již předpokládá určité časové oddělení. Tento koncept je pro Husserla nepřijatelný z důvodu jeho objektové orientace, neboť určuje představu času spojením skutečně zaznamenaných událostí („nyní“ a „minulost nyní“ zachované v transformované podobě). Definice tohoto druhu, domnívá se Husserl, již předpokládají čas a nejsou vhodné pro vysvětlení původu myšlenky času.
Paměť a fantazie jako mentální akty tvořící čas u Brentana jsou u Husserla nahrazeny akty vědomí, které mají apriorní, jednoznačný a bezpodmínečně objektivní status. Zadržování je podle Husserla bezprostřední záměrnost; jinými slovy, nejsou vyžadovány žádné zprostředkující reprezentace (produkty fantazie, podle Brentana) k držení celého časového objektu. [2]
V konceptu primární asociace je však podle Husserla nezbytná složka, totiž nepochybná souvislost současnosti, minulosti a budoucnosti, kterou lze brát jako fakt, jako fenomenologicky zřejmou souvislost, bez jakéhokoli apelu na propojení smyslových dat a psychologické metody jejich analýzy. Pojmy retence a protention lze chápat jako produkt fenomenologického očištění pojmu primární asociace, jeho osvobození od empirického a psychologického obsahu. Retenci lze chápat jako originální akt vědomí, nezatížený žádnými naturalistickými předpoklady [3] .
V Bernauských rukopisech dává Husserl předpoklady pro okamžitý pocit. Husserl demonstruje rozdíl mezi pocitem a dojmem prostřednictvím odkazu na protention.
Uvedení do popředí projektivní intencionality protention znamená ostrý rozdíl mezi zkušenostmi času a tokem čistých pocitů. Vnímaný čas získaný redukcí se nakonec mění v metaforu. Poprvé v Bernauských rukopisech je rozmanitost hylétických dat interpretována jako proud. Tento proud považuje Husserl za něco, co zaprvé předcházelo jakékoli ústavě, a zadruhé za nadčasové. Konstituce času je popsána v "Bernauských rukopisech" jako akt obrácení pozornosti k hylétickému "prvnímu procesu" (Ur-prozess) [4] .
Fenomenologie vyvinula svůj původní koncept času. Čas zde není považován za objektivní, ale za dočasnost, dočasnost samotného vědomí. Husserl navrhl následující strukturu časového vnímání: