Přetrvávající píseň

Dlouhá píseň ( Mong. urtyn duu ) je jedním z klíčových žánrů tradiční mongolské hudby.

Původ přetrvávající písně je v prvních přetrvávajících melodiích, které přešly od lovu a sběru (a od strukturovaných písní lovců) k chovu dobytka Mongolů, což bylo způsobeno migrací z oblasti Velkého Khinganu na mongolskou náhorní plošinu . Vývoj prvních přetrvávajících melodií v přetrvávající píseň je způsoben kočovným způsobem života lidí, který se vyvinul v důsledku tohoto přesídlení [1] . Objevují se návrhy, že v rozlehlých stepích, které nemají žádné viditelné hranice, kočovní Mongolové používali k určení vzdálenosti různá zvuková řešení, včetně vleklých písní [2] .

Poezie v kresbě se mění v závislosti na příležitosti; děj písně může být filozofický, lyrický, náboženský atd.; často se jako spojovací téma používá obraz koně. Východní Mongolové nejčastěji doprovázejí píseň na morin khur nebo limbo ; Lidé ze Západu zpívají buď bez doprovodu, nebo si hrají spolu s igiliem . Poetiku dlouhé písně charakterizuje lakonismus a kupletnost, psychologický paralelismus. [3]

Různí vědci rozdělují přetrvávající písně různými způsoby: podle obsahu, podle techniky provedení a podle dalších parametrů. Irina Vladimirovna Kulganek tedy píše , že existují jednoduché vleklé písně ( Mong. zhiriyn urtyn duu ), ayzamnye ( Mong. aizmyn urtyn duu ) a střední ( Mong. besreg urtyn duu ). Rozdíly mezi nimi jsou dány jak strukturou hudby, tak strukturou textu. Boris Jakovlevič Vladimircov věcně rozděluje přetrvávající písně do tří typů: lyricko-epické, duchovní a milostné [4] .

Příklad burjatské písně Ruský překlad
Ynder uulyn oroydo
Uyuun shuluun erdeni Undan
suugee huhuulhen
Urin ezhmyn erdeni. 		Na vrcholu vysoké hory
je tyrkysový drahokam. Milující maminka
, která mě kojila mlékem, je drahá.

V roce 2005 UNESCO kategorizovalo mongolskou přetrvávající píseň jako „ Mistrovské dílo ústního a nehmotného dědictví lidstva “ [1] .

Kromě vleklé písně, která je typická i pro některé další turkické a mongolské národy , je důležitou součástí hudební kultury Mongolů také krátká píseň( Mong. bogino duu ) [5] [6] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Jan Šančual. Hudba stepi  // " Čína ": časopis. - Moskva: " Renmin Huabao ", 2020. - červen ( č. 6(176) ). - S. 72-73 . — ISSN 1005-5010 .
  2. ↑ Lidia Daniilovna Dashieva. Zvuk v rituálně táhlém zpěvu Mongolů a Burjatů  // Ve světě vědeckých objevů: časopis. - Krasnojarsk: Vědecké a inovační centrum, 2015. - č. 9.1 (69) . - S. 7-14 . — ISSN 2072-0831 . - doi : 10.12731/wsd-2015-9.1-1 .
  3. ↑ Frolova G. D. Lidová hudební kultura // Burjati. M., Nauka, 2004. - ISBN 5-02-009856-6  - str.330
  4. ↑ Bosch Khalgaevna Borlykova. K písňovému folklóru Oiratů západního Mongolska  // Folklór v kontextu kultury: Sborník příspěvků z druhé všeruské vědecké konference: sborník článků. - Machačkala: Nakladatelství DSPU , 2011. - S. 14-16 . - ISBN 978-5-9972-0095-4 .
  5. ↑ Lidia Daniilovna Dashieva. Burjatský kruhový tanec ekhor: historické, etnografické, modální, rytmické aspekty . - Ulan-Ude: Nakladatelství Běloruského vědeckého centra Sibiřské pobočky Ruské akademie věd , 2009. - S. 15. - 208 s. - ISBN 978-5-7925-0250-5 .
  6. ↑ Maydar Sosorbaram. 87letý D. Dulam byl uznán jako nejlepší správce nehmotného kulturního dědictví Mongolska . ARD (30. ledna 2019). Získáno 24. července 2020. Archivováno z originálu dne 24. července 2020.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie