Pietro Aretino | |
---|---|
ital. Pietro Aretino | |
| |
Datum narození | 20. dubna 1492 |
Místo narození | Arezzo , Toskánsko |
Datum úmrtí | 21. října 1556 (ve věku 64 let) |
Místo smrti | Benátky |
občanství (občanství) | |
obsazení | publicista |
Jazyk děl | italština |
Pracuje ve společnosti Wikisource | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Pietro Aretino , zastaralé. Pietro Aretino ( italsky Pietro Aretino ; 20. dubna 1492 , Arezzo – 21. října 1556 , Benátky ) – italský spisovatel pozdní renesance , satirik, publicista a dramatik, přední italský autor své doby díky svým satirám a brožurám získal přezdívka "metla panovníků, božský Pietro Aretino" ("il flagello de' Principi, il divin Pietro Aretino" [1] ) , některými badateli považována za předchůdce a zakladatele evropské žurnalistiky [2] , "praotec žurnalistika“ [3] [4] .
Jméno jeho otce se nedochovalo, podle některých zdrojů se jmenoval Luke [5] . Narodil se v Arezzu v rodině ševce (podle jiných zdrojů mimo manželství), ve svém rodném městě si říkal Aretino (tedy „Aretinian“), svůj nízký původ v budoucnu nepropagoval.
Nedostalo se mu vzdělání, ve 14 letech odešel z domova a toulal se, vyzkoušel mnoho profesí. Podle některých zpráv byl vyhoštěn z Arezza za žíravý sonet , který napsal proti prodeji odpustků - ačkoli tyto údaje odporují informacím o jeho věku. Potom Aretino odešel do Perugie studovat knižní vazbu . Nějakou dobu tam studoval na univerzitě, ale byl vyloučen pro volnomyšlenkářskou činnost. Podle některých zpráv vyučoval malbu a byl vyloučen, když zobrazoval Pannu Marii s loutnou v rukou. S největší pravděpodobností žil v Perugii asi 10 let, když tam zvládl základy latiny .
Z Perugie se roku 1516 přestěhoval do Říma . Tam začal svou kariéru v domě nejbohatšího z římských bankéřů Agostina Chigiho .
... okamžitě upoutal pozornost všech tím, že nebyl jako ostatní. Neměl téměř žádné vzdělání, latinsky uměl velmi přibližně, řečtina neuměla vůbec. A brilantní humanisté z Kijiho blízkých spolupracovníků se na nového nově příchozího nejprve dívali svrchu. Brzy v něm byly objeveny nové vlastnosti. Mladý Toskánec nerad zůstával ve stínu. Vytrvale a energicky se tlačil kupředu a nevěnoval pozornost tomu, že jeho lokty občas spočívaly ne zcela jemně na hrudi nějakého ctihodného humanisty. Pokud se ho pokusili obklíčit, odpověděl posměchem, epigramem. Pokud by ho urazili, kdyby se mu pokusili dostat do cesty, druhý den by se objevil sonet, který by odhalil něco, o čem všichni mluvili tajně, ale co se báli říct nahlas. Aretino se nebál [5] .
Jeho satira „The Elephant's Testament“, napsaná po smrti papežova oblíbeného bílého slona jménem Hanno, byla plná sžíravých vtipů o papežském duchovenstvu a stala se tak populární, že přitáhla pozornost Lva X , který začal satirika podporovat. . Do této doby se Aretino stal známým pro řadu vtipných a zlých „ pasquinátů “, kteří si dělali legraci z jednoho nebo druhého z papežských dvořanů. Dostali toto jméno, protože jejich texty byly zavěšeny na soše Pasquina v Římě poblíž Piazza Navona . Během této doby si zajistil záštitu kardinála Giulia de' Medici .
Za nového papeže Adriana VI . (bývalého vychovatele císaře Karla V. , syna utrechtského lodního mistra – nerovná se italským aristokratům), byl kvůli „pasquinátům“ a jeho aktivní práci proti vítěznému kandidátovi na předchozím konkláve nucen skrývat se v Mantově : „po smrti Chigiho a Lva X. Aretino musel uprchnout z Říma, protože nový papež Adrian VI., zraněný jeho básněmi během konkláve, se s ním chtěl vážně vypořádat“ [6] . V Mantově se těšil záštitě vévody Federica II. Gonzagy . Kardinál Giulio Medici ho poslal ke svému příbuznému a Aretino vstoupil do služeb kondotiéra Giovanniho delle Banda Nere Medici.
Sonetti lussuriosi, XIVPočkej, počkej, Amorku tvrdohlavý, Netahej tvrdošíjně
svůj vozík, ty oslíku!
Rád bych svůj oud nasměroval rovnou
V ňadrech toho, co na něm hbitě cválá.
Ale běda, někdy
spadne do čistého květu, někdy do plevele. Je
možné, že se nevyhnu hanbě - stojím jako mezek - a dáma
bude můj výkon považovat za ostudnou slabost?
Beatrice! A v této pozici je to pro vás těžké.
Ale věřte mi, je to pro mě stokrát těžší -
obětuji se každou minutu:
Moji členové mrznou, otupí.
A kdyby se tvůj zadek tak úžasně nelesknul,
rozhodl bych se - nebudu moct dokončit
Když to zkusím - bolestivý, lehkomyslný.
Ale žádanější než broskev jsou tvé podíly -
A posilují můj oud v jeho těžkém podílu.
Rok poté, co se v roce 1523 stal kardinál Giulio de' Medici dalším papežem Klementem VII ., se Aretino znovu vrátil do Říma. Avšak po skandálu spojeném s vydáním „Smyslných sonetů“ („ Sonetti lussuriosi “, 1525 ), což jsou poetické podpisy pro pornografické kresby , Giulio Romano opět opustil Věčné město. Navíc mu hrozila vražda (a dokonce přispěla k tomu, že v červenci 1525 dostal ránu od dýky) jedna z obětí jeho pera, biskup Giovanni Giberti, papežský datatarius . "Pokus nebyl úplně úspěšný. Aretino utekl, těžce zraněn. Jméno viníka nebylo těžké. Rome na něj ukázal prstem. Aretino požadoval od Klementa potrestání bandity a jeho podněcovatele, ale papež se k tomu neodvážil. Aretino se pomstil a opustil Řím“ [5] .
Svou cestu po severní Itálii začal ve službách různých šlechticů, nejprve se vrátil do Giovanni delle Banda Nere. O nějaký čas později Giovanni zemřel v Aretinově náručí na zranění, které utrpěl v potyčce s Landsknechty z Frundsbergu v Governolo v listopadu 1526 . Pak se Aretino obrátil na svého starého patrona v Mantově, markýze Federiga Gonzagu. Jenže papež Klement, kterého dál pronásledoval svými satirickými sonety a „předpověďmi“, pohrozil, že na něj pošle druhého vraha, a Gonzaga se obával komplikací s Římem.
Potom se Aretino usadil v Benátkách , nejvíce antipapežském městě v Itálii a jak později s potěšením poznamenal, „místě všech neřestí“. Benátky v tu chvíli zůstaly republikou, neměly panovníka (a tedy ani dvořany), žilo se tam vesele a navíc v této době byly centrem knihtisku v Evropě.
Vztahy se suverényV Benátkách začalo hlavní období kreativity a rozkvět Aretinovy slávy. Pro svůj vtip a žíravost se stal v Itálii extrémně populární. Panovníci, kteří se snažili získat jeho přízeň a obávali se jeho ostrého jazyka, mu posílali peněžní dary a určili penze. V reakci na to dal své pero do jejich služeb a dodal jim informace. Je zvláštní, že se Aretinovi podařilo vtáhnout mnoho vládců do tohoto systému zajištění jeho blahobytu, který by se dal klidně nazvat vydíráním.
V roce 1530 dóže Andrea Gritti zajistil mír mezi Aretinem a biskupem Gibertim. Biskup z Vicenzy ho usmířil s Klementem VII. a představil jej také z nejlepší stránky císaři Karlu V. , který spisovatele obdaroval bohatými dary a určil plat. Aretino si začal hojně užívat záštity panovníků a nezapomněl s nimi zároveň chodit, zcela v souladu se svou přezdívkou „metla panovníků“. Kromě Cosima de Medici a císaře jej sponzoroval vévoda z Urbina , princ ze Salerna, markýz Del Vaso. Dary posílal i sultán Suleiman , maurský pirát Khair-ad-Din Barbarossa , Fuggerové z Německa a mnoho dalších vlivných lidí té doby.
Aretino dostával štědré dary a přitom zcela bezostyšně prodával své panegyriky a epigramy, za což ho Titian nazval „kondotiérem literatury “ . Literární encyklopedie o něm píše: „slavný publicista, pamfletista a pomlouvač..., který si své postavení a bohatství vytvořil výhradně svým perem“ [8] . „Ze svého bezpečného hnízda v Laguně pochopil na první pohled všechno, co se stalo v Evropě nejpozoruhodnější; měl pro všechno oko, skvěle manévroval mezi mocnými protivníky a ze všeho měl značný prospěch. A stejně jako panovníci prostřednictvím velvyslanců, on, prostřednictvím přátel, si byl vždy vědom těch nejmenších událostí . Spisy a dopisy napsané Aretinem byly distribuovány ve velkém množství a měly silný vliv na veřejné mínění.
Burckhardt , který Aretina neměl příliš v oblibě, o něm píše takto: „všechny slavné lidi Itálie držel jakoby ve stavu obležení; zde byly dary od cizích panovníků, kteří ho potřebovali nebo se báli o jeho pero. Karel V. a František I. mu současně vypláceli důchod, protože každý z nich doufal, že Aretino toho druhého obtěžuje; Aretino oběma lichotil, ale přiklonil se spíše na stranu Charlese, protože byl mistrem v Itálii. Po vítězství Karla V. nad Tuniskem (1535) se tento tón mění ve směšné zbožštění; faktem je, že Aretino nepřestával doufat, že se s pomocí Karla stane kardinálem. Se vší pravděpodobností se také těšil zvláštní záštitě jako papežský zmocněnec, protože jeho výroky či opomenutími bylo možné vyvíjet tlak na drobné vládce Itálie a na veřejné mínění. [10] Vévoda Cosimo de' Medici mu navzdory jeho šetrnosti každoročně vyplácel určitou částku, poměrně vysokou, protože se obával Aretinova vlivu jako agenta Karla V.
„Jednoho dne Aretino přišel s nápadem objednat medaili, na jejímž jedné straně byl jeho portrét a na druhé je vyobrazen sedící na trůnu v dlouhém císařském rouchu a před ním dav suverénní panovníci, kteří mu přinášejí dar. Kolem nápis: i principi, tributati dai popoli, il servo loro tributano , tedy panovníci , kteří sbírají hold od národů, přinášejí hold svému otrokovi .
Díky své žurnalistice byl vlivný: „v Římě za Klementa pomáhal markýzi z Mantovy dosáhnout jeho cílů; podporoval kandidaturu Cosima de' Medici, syna Giovanniho delle Bande Nere, na vévodu z Florencie; bez Aretina by se Cosimův předchůdce, vévoda Alessandro, nikdy nestal zetěm Karla V.; zachránil Arezzo před zničením, zachránil Perugii před velkým nebezpečím.
Mnoho vládců ho zvalo, aby s nimi bydlel, ale Aretino raději Benátky neopouštěl: „Když jsme projížděli benátskou zemí, byl Aretino vedle císaře, okupoval ho, rozesmál ho, takže ho Karel pozval, aby šel s ním Vídeň. Krátce před dosažením hranice Aretino zmizel v davu a nemohli ho najít“ [5] . Jmenoval se turecký sultán Cosimo de' Medici a jeho krajan papež Julius III . ho, jak se říkalo, povolal do Říma, aby mu dal kardinálskou čepici. Ale Aretino se vrátil bez ní a hrdě řekl, že ji odmítl. Papež Klement z něj udělal rytíře špitálu a později jej papež Julius III. zapsal do rytířského řádu Řádu sv. Petr . Když mu Karel V. nabídl povýšení do šlechtického stavu, toto vyznamenání skutečně odmítl kvůli povinnostem s tím spojeným a požadovanému příjmu ( Titian přijal od Karla hraběcí titul).
NepřáteléV roce 1529 mluvil Aretino nepříliš uctivě o Federicu II. Gonzagovi v přítomnosti mantovského velvyslance. Velvyslanec mu řekl, aby řekl, že pokud to bude pokračovat, Aretino se před ním nezachrání ani v ráji. Aretino se omluvil. Když pak procházel mezi dvořany Federica v „Předpovědi“ z roku 1529 , požádal mě, abych mu řekl, že nařídil, abych mu dal několik ran dýkou v samém centru Rialta . Ercole d'Este na něj poslal vrahy, ti nečekali a odešli z domu a zranili jednoho z „ Ganymedů “ Aretina [5] . Anglický vyslanec, když si Aretino začal stěžovat, že už dávno nedostal penzi od Jindřicha VIII., najal si bravo , přikázal mu číhat a mlátit ho holemi. Poté však florentský sekretář napsal: "Anglický velvyslanec pošpinil svobodu, kterou mu (Aretinovi) poskytli všichni křesťanští panovníci." Veřejné mínění Angličana odsoudilo za porušení svobody „sekretáře světa“ – tedy mluvíme o prototypu novinářské imunity.
Benátské lordstvo také obdrželo stížnosti od jiných velvyslanců na nevhodné výroky Aretina, načež mu byl učiněn formální návrh - ale údery dýkou, které by dostal v jiných městech Itálie, již nebyl díky ochraně skutečně ohrožen republiky. Také se věří, že Aretino poskytl benátským diplomatům tajné informace.
Bylo mnoho soupeřů bez názvu. Mezi hlavní patří: slavný básník Francesco Berni , autor povídek a dialogů Antonfrancesco Doni (1513-94) a básník Niccolò Franco (1515-1570). Podle výpovědi jednoho z nich byly jeho knihy po smrti spisovatele zařazeny na Index zakázaných knih , i díky jejich pomluvám byl Aretinův životopis po staletí naplněn nepříjemnými detaily.
Vztahy s umělciV Benátkách se Aretino úzce spřátelil s Tizianem (který namaloval řadu jeho portrétů). Aretino zase s velkým ziskem pro umělce prodal řadu svých obrazů francouzskému králi Františkovi , se kterým si (stejně jako s dalšími vlivnými lidmi v Evropě) dopisoval.
Stal se prostředníkem mezi mecenáši a umělci, kterým dělal „reklamu“ svým perem. "Dokonce i Tizian, který nemusel shánět zákazníky a byl dobrý v počítání dukátů, ochotně hodil jednání o svých obrazech na Aretina." Navíc ve svých dopisech neustále vychvaloval benátské vázy Murano , které byly vyrobeny v dílně Domenica Ballariniho.
Vasari píše: „Když Pietro Aretino, nejslavnější spisovatel naší doby, přijel do Benátek před porážkou Říma, stal se nejbližším přítelem Tiziana a Sansoviny . Bylo to ke cti a ku prospěchu Tiziana, protože Aretino šířil svou slávu až do obrovských mezí, v nichž vládl svým perem, a zejména před významnými vládci, jak bude řečeno na jeho místě“ [11] [12] .
O vztahu Aretina a dalšího slavného Benátčana - Tintoretta je známá historická anekdota . Aretino podle svého zvyku umělce velmi pomlouval, až ho jednoho dne pozval do svého ateliéru, aby namaloval portrét. Než se Aretino stačil uvelebit k pózování, umělec náhle vytáhl dýku [13] . Vyděšený Aretino, který se rozhodl, že se Tintoretto pomstí, se vyděšeně zeptal, co chce. Tintoretto chladně požádal Aretina, aby se nehýbal, protože k měření používal dýku jako pravítko. Po tomto incidentu Aretino o umělci nikdy nemluvil špatně a nakonec se z nich stali přátelé.
Životní styl a smrt Aretino o Benátkách„Tam obohatím svou chudobu o její svobodu.
Tam alespoň ani oblíbenci, ani
oblíbenci nedostávají moc zabíjet
chudé lidi. Jen tam spravedlnost
udržuje misky vah v rovnováze. Tam nás strach
z něčí nepřízně nenutí
uctívat včerejšího
spratka... „Toto je svaté město
a pozemský ráj... Pokud jde o mě, chtěl bych,
aby mě Pán
proměnil v gondolu nebo baldachýn po
moje smrt.“ ji, a když už moc, tak alespoň do
vesla, do vesla nebo i naběračky,
kterou se nabírá voda
z gondoly“ [5] .
„Architekt a sochař Sansovino , spisovatel Pietro Aretino a Titian vytvořili skvělý triumvirát, který vládl benátské kulturní scéně několik desetiletí“ [14] . V Benátkách Aretino udržoval přátelské vztahy s mnoha významnými italskými umělci - Titian , Sansovino , Aretinian Vasari , Giulio Romano , Sebastiano del Piombo , spisovatelé - Giovio , Bembo , Bernardo Tasso . Také jeho přítelem a hlavním vydavatelem byl tiskař Francesco Marcolini .
Aretino v dopise dóžeovi uvede jeden z důvodů, proč už Benátky nikdy neopustí: „Když jsem ve svobodě velké a udatné republiky pochopil, co znamená být svobodný, od nynějška a navždy odmítám soudy. .“ Řekl také: „Jsem svobodný člověk z milosti Boží. Nejdu ve stopách Petrarca nebo Boccaccia . Mám dost vlastního nezávislého ducha.“ Jednou z jeho charakteristických definic se stala formulace per la grazia di Dio uomo libero . (Je zvláštní, že podle pokynů badatelů si „ Puškin vypůjčil své názory na nezávislost spisovatele čtením děl Pietra Aretina v osobní knihovně hraběte Voroncova “ [15] ).
Žil ve velkém stylu ve svém luxusním paláci na Canal Grande , obklopen studenty, obdivovateli, věšáky, milenkami a až do své smrti ve věku 64 let si užíval plody své evropské slávy ve svém domě na Riva del Carbon.
Žiji svobodně,“ napsal Aretino, „v radosti, a proto se mohu považovat za šťastného. Ze všech kovů jsou na počest mé medaile vyraženy nejrůznější kresby. Můj portrét je vystaven na štítech paláců. Moje hlava, stejně jako hlava Alexandra , Caesara a Scipia , je vyobrazena na deskách a rámech zrcadel. Jedno plemeno koně dostalo mé jméno, protože mi papež Klement dal takového koně. Kanál omývající část mého domu se jmenuje Aretinsky, ženy v mém domě se jmenují Aretinok; mluvit o stylu Aretina. Pedanti by raději praskli vztekem, než aby na takovou poctu čekali [16] .
Držel se bisexuální orientace . Takže v jednom z dopisů Giovanni Medici z roku 1524 píše, že se náhodou zamiloval do ženy, a proto dočasně přechází z chlapců na dívky. „Ženy zaujímaly v jeho duši kolosální místo. Jeho životopisci vyjmenovávají desítky žen, které mu byly v různých dobách blízké, a nikdy nemohou zaručit, že ani jedna z jeho milenek nechyběla. Aretino samozřejmě nemiloval jen ženy, podle vkusu své doby .
Známý je dojemný příběh jeho lásky k Pierině Ricciové. V roce 1537 se jeho student oženil se 14letou dívkou, křehkou a hubenou, s velkýma černýma očima a nevyléčitelnou nemocí. Aretino ji přijal jako dceru, jeho vztah k ní byl zpočátku čistě otcovský. Manžel brzy opustil Pierinu, ona začala vylévat svůj smutek Aretino. V roce 1540 se jejich vztah posunul do jiné fáze. Ale dívčina nemoc propukla a Aretino, „který je běžně považován za vulgárního zhýralce, předstíral 13 měsíců jako nejněžnější a nejpečlivější zdravotní sestru. Když se Pierina vzpamatovala, utekla s nějakým mladým sukničkářem . Aretinovy dopisy zachovaly stopy rány, kterou tato zrada zasadila jeho duši [17] ... Ale když za ním o čtyři roky později znovu přišla Pierina, ubohá, opuštěná, umírající, na všechno zapomněl, začal se o ni starat stejně nezištnost. A když mu zemřela v náručí , zdálo se mu, že on sám zemřel s ní .
Byl otcem dvou dcer, které pojmenoval Adria na počest Benátek a Rakouska na počest Karla V. Matkou první a možná i druhé byla Catarina Sandella.
Nikdy nevynechal příležitost zmínit, že je věřící, zároveň ho jeho současníci považovali za nihilistu. Pilně psal životy svatých, přepisoval žalmy [5] . Současníci také říkali, že Aretino připravil ozuby proti všem kromě Boha, a to proto, že spolu nekomunikovali [2] .
Podle legendy byla Aretinova smrt výsledkem obscénního vtipkování, které slyšel na hostině; Aretino propukl v smích a údajně spadl ze židle a zlomil si vaz.
Byl pohřben v Benátkách v kostele San Luca [18] .
Jméno „Aretino“ („Aretinets“) Pietro poprvé použil ve sbírce petraarchistických básní „Nová sbírka děl nejplodnějšího mladého muže Pietra, aretijského umělce“ („Opera Nova del fecundissimo giovene Pietro pictore Aretino“ , 1512 ) .
V letech 1521 - 1522 . se stal široce známým jako autor satirických básní ("pasquinat"). V roce 1525 napsal svou první hru Komedie o dvorských mravech, kde zesměšnil papežský dvůr, následovaly další. Psal také veršované a prozaické brožury ve formě „předpovědí“ (giudizii), namířených proti panovníkům a politikům a rozptýlených ve velkém počtu výtisků.
Evropská sláva Aretina vzešla z jeho pěti „Dialogů“, z nichž tři vyšly pod názvem „Rozpravy“ (v letech 1534, 1536, 1539). V epickém žánru - pokračování "Furious Roland" od Ariosta (nedokončená epická báseň "Marfiza"). Aretino také vytvořil řadu náboženských děl, především románské životy svatých .
V roce 1559 byly všechny Aretinovy spisy zahrnuty do Indexu zakázaných knih po udání jeho nepřátel, kteří ho obviňovali z kacířských výroků a názorů.
Díky svému satirickému nadání a vtipu si vysloužil slávu „metly panovníků“ a otce moderní žurnalistiky [19] . Lidé o něm mluvili a dělali znamení kříže: Dio ne guardi ciascun dalla sua lingua. (Bůh chraň každého před jeho jazykem) [5] [20]
Literární encyklopedie uvádí, že Aretino byl prvním významným evropským spisovatelem, který dosáhl vysokého postavení a vlivu pouze díky literárnímu talentu a obratnosti. Jeho bohatství bylo vytvořeno z jeho poplatků, i když poněkud zvláštní povahy. Před Aretinem mohl spisovatel existovat pouze na dvoře nějakého drobného panovníka nebo šlechtice a jeho psaní mělo být oslavou patrona. Aretino na druhé straně odmítal mecenáše, opustil soudy, opovrhoval mecenáši a stal se svobodným publicistou. Právě v žurnalistice má Aretino hlavní význam [6] . „Pokud jde o sílu jejich vlivu na společnost, společenský význam Aretinových dopisů a giudizii, jsou již nyní významným společenským faktorem nejen v italském, ale i v evropském životě. Označují určitou etapu ve vývoji sociálních vztahů.
„Aretino vnáší do italské literatury plebejské nadšení, vtip a sarkasmus, vulgární nadávky a pornografii, ignorování otázek formy uprostřed klasicismu. Píše ve všech žánrech (…). Aretinův styl svým spontánním realismem popírá všechny konvence šlechtické poezie a potvrzuje sebevědomí inteligence v době feudální reakce (...). Paroduje Petrarchisty a imitátory Ariosta (v jeho Orlandinu jsou všichni rytíři blázni a zbabělci) ve jménu rozumu a přírody “ [8] .
Podle vědců „objevuje šťavnatý plastický talent, schopnost vyřezávat postavy, podávat živé obrazy každodenního života a kreslit žánrové scény. Dalším rysem jeho talentu, méně viditelným pro současníky než pro potomky, je schopnost ocenit umělecká díla na jedné straně a na druhé straně schopnost zprostředkovat slovy jazyk čar, barev, šerosvit. Aretino měl oko umělce a skutečný dar umělecké kritiky. Ani jedno nekultivoval. Proto jsou v jeho spisech jen příležitostné, i když neobvykle živé stopy těchto rysů jeho talentu . Jeho styl: „nezastavitelná arogance; jistota, že tam, kde se zájmy protínají, lze beztrestně útočit na jednu stranu, a bezmezná odvaha, která z této jistoty pramení; schopnost kombinovat nějakou slovní hříčku, na dnešní poměry monstrózní, s jemnou a elegantní, jako čepel Toleda, ostrost, vulgární nadávky – s patetickou tirádou; nesrovnatelné umění rozpoznat na každém to nejbolestivější místo a neomylně se do něj přesně trefit; konečně nevyčerpatelná zásoba vtipu, zlomyslného posměchu, sarkasmu. [5] „Jeho literární nadání, jasná a pikantní próza, bohaté zkušenosti s pozorováním lidí a událostí by ho za všech okolností činily hoden pozornosti, i když koncept ryzího uměleckého díla, skutečného dramatického daru, schopnosti vytvořit například komedii z byl zcela nepřítomný, kromě nejhrubší či rafinované zloby měl brilantní dar groteskního vtipu, který v některých případech není nižší než vtip Rabelais “ [10] . Dopisy odhalují „nejnepříjemnější rys Aretinova jazyka: jeho nesnesitelné manýry. Umělost, umělost, pompéznost mnoha jeho dopisů, zejména těch, které se zabývají penězi, jsou takové, že jejich velké stylistické přednosti kvůli nim často zůstávají nepovšimnuty .
Hodnocení Aretinovy osobnosti a práce je do značné míry ovlivněno neblahou pověstí, které se těšil po staletí po své smrti: „Bylo vynaloženo mnoho práce, aby byl Aretinův životopis vyčištěn od těch zlomyslných výmyslů, kterými byl naplněn na základě svědectví jeho nepřátel. V Aretinově životě nezůstala jediná zásadní skutečnost, která by nebyla překroucena, překroucena nebo pošpiněna pomluvami . V historii bylo zvykem zobrazovat Aretina jako „jakéhosi morálního Quasimoda , drzého a vyděrače, cynického lichotníka, libertina, špinavého a nízkého muže s beznadějně prohnilou duší“. Jak poznamenává Dzhivelegov , stalo se to proto, že vědci zcela bez výhrad přijali výmysly Aretinových nepřátel. Losev například píše: „Obrozenecký typ spisovatele dosahuje stupně své poslední degenerace a téměř karikatury v osobě Pietra Aretina ... vyděrače a žebráka ... jeho pamflety nejsou bez ploché a elementární vtip ... nemá žádné ideologické přesvědčení a všechna jeho obvinění jsou prázdné bazarové vrčení“ [21] – to druhé je vyvráceno, jeho informace byly téměř vždy pravdivé, viz níže.
Giudizii a Aretino-"novinář""Giudizii" je satirická předpověď pro jeden nebo druhý rok ve formě parodie na astrologické horoskopy běžné v té době. Poprvé Aretino napsal „Předpověď“ v roce 1527 po porážce Říma vojsky konstábla Bourbona – právě kvůli tomuto dílu se s ním chtěl vypořádat Klement VII s pomocí vraha.
On a ty následující, které se objevovaly snad každý rok, se k nám nedostaly. Jediným plně zachovaným exemplářem je předpověď na rok 1534 , sepsaná v době autorova přátelství s Františkem I.
Předmětem jeho sžíravého posměchu byli téměř výhradně vysocí úředníci. Jejich způsob života a zločiny poskytly rozsáhlý materiál pro odhalení na vysoké úrovni. Aktivity Aretina tak získaly velký veřejný obsah. Co je důležité (jak poznamenávají italští vědci), Aretino ve svých pomluvách nedovolil explicitní výmysly. V 90 % případů pouze zveřejnil informace o známých skandálech, uvedl do oběhu spolehlivá fakta a dal jim neočekávanou a žíravou podobu. Aretino měl dobře organizovanou redakci: soudní informátory, korespondenty, agenty atd. Navíc svým publicistickým talentem zvýšil ve společnosti potřebu mít něco jako časopis a tiráž novinových surogátů 16. století. „Pietro Aretino předvedl nečekanou možnost spisovatelova dobrodružství a conquistadorismu. Tento první novinář v kontinentálním měřítku a prototyp veškeré žurnalistiky, inspirovaný cynik, vyděrač a intrikán, plně předvídající budoucí Wildeovu kombinaci „pera, tužky a jedu“ , získal na dobu neurčitou patent na vynález snad nejmocnějšího prostředku. sociální manipulace: s Aretinem poprvé evropský společenský život podléhá zákonu sociální setrvačnosti neboli organizace veřejného mínění “ [22] .
Giudzii prodávali ve velkém na ulicích předchůdci moderních „novinářů“ - to znamená, že Aretino zrodil myšlenku moderních novin. Aretinův zvyk pravidelně sbírat své dopisy a články, které se dosud předávaly z ruky do ruky, a tisknout je ve sbírkách, byl z velké části způsoben snadnou dostupností tisku v Benátkách, ale vedl k úžasným výsledkům, pokud jde o efektivitu.
RegionamentiAretinova evropská sláva vzešla z jeho Dialogů, z nichž tři vyšly pod názvem Rozpravy (v letech 1534, 1536, 1539). Dva z nich živě zobrazují mravy současné společnosti, třetí - cynické dvorské mravy. Polemika Aretinova díla se nejplněji projevila v těchto „Rozpravách“, stejně jako v komediích , které sehrály významnou roli ve vývoji národního divadla.
„Jeho Ragionamenti, nejobscénnější kniha světové literatury, v žádném případě nepatří k těm, které mají probouzet smyslnost a nekladou si žádné jiné cíle. Ragionamenti je beletristické dílo a první den prvního dílu, který popisuje život v klášteře, snese srovnání s Diderotovou La Religieuse . Obecně lze říci, že všechny tři části Ragionamenti jsou velkolepou sérií každodenních obrazů vytvořených významným umělcem.
„Hlavní je, že dvořan ví, jak se
rouhat, jak být hráčem,
závistivcem, smilníkem, kacířem,
lichotníkem, pomlouvačem, nevděčníkem,
ignorantem, oslem; aby uměl
mlít jazykem, líčit se jako nymfa,
být aktivním i pasivním člověkem.
V těchto každodenních komediích vynesl galerii typů, které reprezentovaly různé vrstvy katolické společnosti. Aretino se jim vysmíval z hlediska volnomyšlenkářské charakteristiky renesance.
„Jako komik porušuje tradice humanistické „vědecké komedie“ a pokouší se zničit klasické komediální zápletky a typy. Jeho komedie se vyznačují absencí jediné zápletky, roztříštěností kompozice, rozpojováním scén a nedostatkem motivace k akci. Hlavním cílem Aretina je naturalistická imitace skutečného života; dokonce dává některým komickým postavám jména jejich skutečných předobrazů. Ve svých nejlepších komediích se mu daří individualizovat mluvu postav. Aretino kritizuje mravy svého „hanebného věku“ z pohledu prostého občana. Jeho komediální svět obývají čilí a barevní lidé z lidu - řemeslníci, sluhové, pasáci, podvodníci, zloději atd., kteří mluví bohatým, drsným jazykem ulice . Na druhou stranu o něm Literární encyklopedie píše: „V pěti komediích Aretina jsou však všední obrazy s příměsí pamfletového prvku; ale vykreslení postav je povrchní a nad satirou převládá úšklebek“ [8] .
„Zvláštní místo v historii italské dramaturgie 16. století zaujímají komedie Pietra Aretina. Téměř nejsou spjati s tradicemi antické literatury a tato okolnost je odsouvá na periferii humanistického dramatu. Aretinovy komedie, které jsou z hlediska dramatické výstavby velmi slabé, jsou zajímavé jako díla, která reprodukují život tehdejší Itálie, respektive stinné stránky tohoto života. Aretino, rotující během svého neobvyklého života mezi podvodníky, kurtizánami a všemi druhy dobrodruhů, dělá z těchto představitelů „polosvěta“ hrdiny svých komedií; dává svým postavám mistrovskou charakterizaci, vytváří galerii typů, které jsou velkolepé ve své úplnosti a neraženosti. Aretino však nenašel následovníky. Komedie pro domácnost nedoznala dalšího rozvoje“ [24] .
Jeho posledním dílem byla tragédie „Horace“ („Orazia“, 1546 ), kde velikost starověkého Říma stojí v protikladu s nízkou morálkou modernity . V italské literatuře „zaujímá zvláštní místo. V něm poprvé v renesančním dramatu vystřídá sbor lid, který určuje výsledek dramatického konfliktu. Nejsou zde žádné násilné scény, děj se vyvíjí přímočaře, postavy jsou jednoznačné, jazyk jednoduchý a jasný. Autor se snaží oprostit se od monologů (a zvěstovatelů) a příběh událostí nahradit přímou jevištní akcí, i když ne vždy úspěšně“ [23] .
DopisyTradice vydávání dopisů sahá až do doby Petrarka a sv. Kateřiny Sienské . Jako první s tím začal Aretino v tištěné podobě, tedy poprvé vydal knihu dopisů v italštině z tiskárny.
Vydání „Dopisů“ Aretina ( 1538-1557 ) mělo obrovský úspěch a způsobilo mnoho napodobenin. Jeho korespondence (asi 3300 dopisů, šest svazků) podává obraz společenského a kulturního života Itálie v první polovině 16. století. (hlavně 1525-1556). „Kromě nejbohatších historických informací (aktivně si dopisoval jak se státníky, tak s postavami italské kultury) lze nalézt hlavní typy publicistické prózy (vojenská reportáž, politický úvodník, umělecká revue)“ [23] . „Popis smrti Giovanniho delle Bande Nereho je názorným příkladem vojenské korespondence. Aretinův útok na Františka I. o spojenectví s Turky je typickým politickým úvodníkem. Michelangelova rada k poslednímu soudu je pronikavou uměleckou kritikou. Spolu s tím Aretinovy dopisy obsahují radu začínajícímu autorovi, aby se vyhnul afektům, popis benátského západu slunce pro Tiziana, chválu oliv, hub, vína a smaženého bažanta a nakonec hravé výtky vůči mladé dívce, která si dělala legraci z mu.
Dopisy ukazují Aretinův temperament a žíravost. Do dějin umění se zapsal zejména Michelangelův dopis z listopadu 1545, kde mu spolu s obdivem k fresce Posledního soudu v Sixtinské kapli vyhrožuje odsuzuje jeho bezbožnost, neslušnost a krádež (od dědice Julia II.). "Poté, co jsem viděl tvůj Poslední soud, myslel jsem, že poznám slavnou Raphaelovu milost v poutavé kráse obrazů." Ale jako křesťan se stydím.“ Aretino se pak ohání „obscénními detaily v zobrazení mučedníků a panen, jejich gest a jejich nahoty. Dokonce i v nevěstinci sklopíte oči hanbou, když něco takového vidíte.“ Potom Aretino naráží na homosexuální povahu Michelangelova přátelství s Tommasem Cavalierim a radí, aby tato freska byla považována za pohanské sochy, které papež Řehoř zničil v 6. století. Nakonec ve smířlivém dovětku dodává „Chtěl jsem ti jen ukázat, že když jsi božský, tedy z vína (di-vino), tak já také nejsem z vody – d ́aqua“ [10] .
Aretino byl mimořádně plodný spisovatel, který pracoval v různých žánrech.
Poeziea tak dále.
Taddeo Zucchero , slabý umělec, se jednou
nenápadně s plátnem dostal do Aretinu
A říká mu: „Přinesl jsem ti obrázek,
ty jsi mistr, říká se, pleteš věnce z frází
Pro ty, co ti platí... A trochu nudné... ano, pane,
a barvy se podařilo vyblednout na polovinu.
Ale já vás neotravuji kvůli umění,
tady je pro vás sto tolarů a s tím vás opustím.
Aretin si pomyslel, pak vezme pero
A začíná takto: „Mohu předem říci –
Madonna Zucchero nezemře v potomstvu:
Jako růžová barva rtů, a tato nebeská klenba,
A popel... Obviňuji to plátno pro jednu vadu:
Není na něm žádné zlato – je v mé kapse.“
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie |
| |||
|