Roerichovo hnutí

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 18. srpna 2021; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Roerichovo hnutí  je nové náboženské hnutí [1] [2] [3] [4] [5] [6] [K 1] , které vychází z náboženského a filozofického [7] [8] [9] učení Nicholas a Helena Roerich Agni -jóga ("Živá etika") [1] . Mezi novými náboženskými hnutími v Rusku je Roerichovo hnutí jedním z nejznámějších [10] . Hnutí nemá striktně organizovanou strukturu a zahrnuje více různých směrů, od kulturních a humanisticko-ideologických až po nábožensko-mystické a mysticko-okultní [1] .

Někteří stoupenci myšlenek živé etiky odmítají klasifikaci hnutí jako náboženského [K 2] .

Historie

Vznik hnutí Roerich

Na konci 19. a na počátku 20. století se významným nábožensko-filozofickým a kulturním fenoménem stala teosofie  - synkretická nábožensko-mystická doktrína [11] a okultní hnutí [12] iniciované Helenou Blavatskou a jejími spolupracovníky [ 13] . Nicholas a Helena Roerichovi, jejichž světonázor byl značně ovlivněn tradičními východními náboženskými a filozofickými koncepty, především tak, jak je vyložil Ramakrishna a Vivekananda , stejně jako tak významné texty na Východě, jako je Bhagavadgíta a Lamrim Chenmo [14] , byli uneseni myšlenky tohoto nového učení. Přitahovala je nejen její náboženská a filozofická stránka, ale také poetické a estetické důsledky teosofického myšlení [13] . Následně vytvořili vlastní doktrinální verzi teosofie – Agni jógu (Živou etiku) [13] .

Roerichovo hnutí, kterému někteří badatelé říkají také Agni jóga [15] [16] [17] , organizovali Roerichovi ve 20. letech 20. století v takových zemích jako USA (New York), Lotyšsko (Riga), Francie (Paříž ) [ 18] , Mandžusko (Harbin). Ve 20. a 30. letech 20. století začaly vznikat Roerichovy společnosti, které měly za cíl propagovat Roerichův pakt - Roerichovo muzeum (New York, 1923), Společnost přátel Roerichova muzea (New York, 1926; Riga, 1930), „Mezinárodní unie pro přijetí Roerichova paktu a praporu míru“ (Bruges, 1931), „Stálý výbor paktu a praporu míru“ (New York, 1933), „Harbinský ruský výbor Roerichova paktu“ (Harbin, 1934), „ Světová liga kultury a Světová rada kultury “ (New York, 1931) atd. Někteří z nich také šíří myšlenky Agni jógy. Podle A. P. Haydocka , jednoho z žáků N. K. Roericha , již v roce 1934 vznikla v mnoha zemích světa asi stovka společností Agni jógy [19] . Od roku 1935, po ukončení podpory Roericha ve Spojených státech obchodníkem Louisem Horchem [20] a politikem Henrym Wallacem , bylo mnoho jeho kulturních projektů v Americe pozastaveno.

Jednou z nejaktivnějších byla Lotyšská společnost Roerich. V Rize bylo poprvé publikováno mnoho knih Living Ethics. Tato společnost existovala před přistoupením Lotyšska k SSSR v roce 1940. V krátkém období vydalo nakladatelství Lotyšské společnosti asi 50 knih, periodikum atd. Iniciátorem této vydavatelské činnosti byl Vladimir Anatoljevič Šibajev (1898-1975), tajemník N. K. Roericha z Rigy. Od roku 1932 vydavatelskou činnost převzal Richard Jakovlevič Rudzitis [21] (1898-1960), básník a znalec kultury a tradic Východu, přizvaný v roce 1929 k překladům filozofických děl [22] .

Roerichovy společnosti, kruhy a skupiny existovaly také v Německu [23] , Švýcarsku („Crown Mundi“) [23] , Estonsku [24] , Mandžusku (Harbin) [25] , Bulharsku (Sofie).

V poválečných letech se Roerichovo hnutí na Západě vyvíjí v souladu s obecnými trendy nové doby . V New Yorku byla v roce 1946 zaregistrována Agni Yoga Society [ 26 ] a v roce 1949 zde bylo obnoveno Muzeum Nicholase Roericha, založené z iniciativy amerických zaměstnanců Roerichů - Katherine Campbell-Stibbe a Zinaida Fosdick [ 27] . Dnes Roerichovy organizace působí v některých zemích Evropy, Ameriky a Asie a také v Austrálii [27] [28] . Roerichovy společnosti existují v zemích bývalého SSSR jako Bělorusko, Ukrajina, Kazachstán, Gruzie, Moldavsko, Lotyšsko, Litva, Estonsko [29] .  

V Rusku

V sovětských republikách se Roerichovo hnutí jako takové začalo aktivně rozvíjet až v období „perestrojky“ na konci 80. let. Základ hnutí v SSSR ale položil Jurij Roerich (1902-1960), známý orientalista, nejstarší syn Nicholase a Heleny Roerichových a také studenti N. K. Roericha, který se vrátil z emigrace do sovětského Unie. Od 60. let 20. století byly vytvořeny samostatné skupiny, které studovaly a rozvíjely Roerichovo dědictví. Nový impuls rozvoji hnutí Roerich dal známý umělec a veřejná osobnost Svyatoslav Roerich (1904-1993) žijící v Indii, nejmladší syn Nicholase a Heleny Roerichových, kteří opakovaně přijížděli do SSSR s výstavami obrazů, jeho vlastních i otcových. Z jeho iniciativy byla v roce 1989 v Moskvě založena Sovětská Roerichova nadace , do které Svyatoslav Roerich přenesl kulturní dědictví svých rodičů [19] . Poté, co sovětská Roerichova nadace v roce 1991 fakticky přestala existovat, byla z iniciativy některých jejích zakladatelů, především L. V. Shaposhnikovové , vytvořena veřejná organizace International Center of the Roerichs (ICR) [30] , která si nárokovala svá práva na Roerichovy dědictví v Rusku. Následně nebyl ICR justičními orgány uznán jako právní nástupce sovětského Roerichova fondu [31] , nicméně nadále usiluje o práva na dědictví Roerichových v domnění, že tak naplňuje jejich vůli.

Hnutí Roerich v prvních desetiletích své existence (1920-1975) přitahovalo pozornost pouze úzkého okruhu mysticky smýšlející inteligence, stejně jako obdivovatelů díla Nicholase Roericha a zastánců jeho myšlenek ochrany a zachování kulturních dědictví [1] [19] . Od poloviny 80. let došlo v Rusku k výrazné demokratizaci a expanzi hnutí: páteř inteligence a zaměstnanců byla doplněna studentskou mládeží a dělníky. Rozšířila se nejen ve velkých městech, ale i v provinciích, čítajících koncem 20. století ve svých řadách více než 5000 organizací převážně kulturního a vzdělávacího směru [1] . Myšlenky, které doktrína Living Ethics mimo jiné používala, se „staly světonázorem milionů lidí“ [32] .

Roerichovo hnutí, považované některými badateli za New Age [33] [17] [34] , mělo významný vliv na rozvoj New Age v Rusku [35] [36] [37] . V roce 2002, Roerich hnutí zažilo rozkol, velmi kvůli sporům o Roerich dědictví [38] , a rozdělený do několika soupeřících trendů. Jeden z nich, s kulturologickým předsudkem, vedla Ludmila Shaposhnikova , ředitelka muzea ve veřejné organizaci Mezinárodní centrum Roerichů v Moskvě; duchovním vůdcem a symbolem "mystického" směru se stala jistá Zinovia Dushkova (E. Bondarenko) z Primorye. Roerichovo hnutí v Rusku, stejně jako celý moderní New Age , se vyznačuje popíráním své religiozity a „sociální mimikou“ pro sociální a humanitární učení a praktiky – kulturní, vzdělávací, zdravotní, sportovní, vzdělávací a další [3]. . Roerichovi pořádají pravidelné kulturní akce (pořádání výstav Roerichových obrazů, konference o jeho památce a jeho duchovním dědictví), organizují rozsáhlé vydávání knih, periodik o jejich náboženském a filozofickém hnutí [3] .

Klasifikace

V moderním Rusku existuje obrovská škála kvalitativně heterogenních sdružení, hnutí, společností, center, muzeí a jednotlivých představitelů, kteří se obracejí ke kulturnímu, duchovnímu a mystickému dědictví Roerichů, ale výrazně se liší svými doktrinálními ustanoveními, kultem a společenskými praktikami. : od různých kulturních a vzdělávacích, až po neomystické a upřímně řečeno okultní [1] [19] .

Výzkumníci rozlišují dva kvalitativně odlišné směry v moderním Roerichově hnutí:

Kandidátka filozofie T. K. Simanzhenková předpovídá další vývoj kulturního a humanisticko-ideologického směru v hnutí Roerich s postupným oslabováním a dalším rozpadem nábožensko-mystických a mysticko-okultních skupin [1] .

Náboženští učenci R. N. Lunkin a S. B. Filatov považují Roerichovo hnutí za rozvíjející se paranáboženské hnutí [39] .

Kulturní a vzdělávací směr

Roerichovo pojetí kultury je založeno na fúzi umělcových raných historických a kulturních názorů s náboženskými a filozofickými myšlenkami nauky Living Ethics ( Agni Yoga ) [40] [41] . Podle Agni jógy je vytváření, uchovávání a propagace duchovních hodnot kultury jedním z nejdůležitějších úkolů a jedním z nejdůležitějších pilířů evoluce lidstva [41] [42] .

Uznání Roerichů o prioritní roli kultury v rozvoji lidstva se prakticky rozvinulo ve společenských a kulturních aktivitách Nicholase Roericha, který se stal zakladatelem několika kulturních a vědeckých center a institucí, iniciátorem mezinárodních kulturních hnutí. „Mír skrze kulturu“ a „Banner of Peace“. Banner of Peace  je symbolem Mezinárodního paktu na ochranu kulturních statků navrženého Nicholasem Roerichem v roce 1928 a podepsaného v roce 1935 zeměmi amerického kontinentu (včetně Spojených států). V roce 1954 byla na základě tohoto paktu přijata Haagská úmluva o ochraně kulturních statků v případě ozbrojeného konfliktu. Do právní praxe světového společenství tak byly zavedeny myšlenky Roerichova paktu, který hrál důležitou roli při podpoře a ochraně kulturních hodnot [43] [44] [45] .

Činnost manželů Roerichových vedla v mnoha zemích světa ke vzniku společností a organizací, které svou činnost zakládaly na praktické realizaci Roerichova pojetí kultury [43] . Hlavním cílem této části organizací Roerich je řešení naléhavých problémů naší doby, zlepšení světa kolem nás, osobní sebezdokonalení a rozvoj občanského vědomí [1] . Tento směr Roerichova hnutí zaznamenal zvláštní rozvoj v Rusku a zemích bývalého SSSR, kde provádí kulturní a vzdělávací činnost, vydává noviny, časopisy, knihy, vydává videofilmy, pořádá výstavy obrazů, jakož i semináře a konference zaměřené na při propagaci a rozvoji náboženských a filozofických a esoterických myšlenek Agni jógy a Roerichova duchovního dědictví obecně [3] .

Kulturní a vzdělávací činnost Výstavy

Estetické názory Living Ethics (Agni Yoga) jsou založeny na doktríně o transformativní síle umění. "Povědomí o kráse zachrání svět" - tato myšlenka je ústřední v názorech členů rodiny Roerichů [43] . Pořádání výstav obrazů slavných umělců, především N. K. a S. N. Roerichse, se stalo jednou z hlavních oblastí kulturních a vzdělávacích aktivit hnutí Roerich [1] [19] . Myšlenku organizovat putovní výstavy obrazů jeho otce ve městech Ruska i v zahraničí předložil S. N. Roerich při projednávání plánů na vytvoření muzea pojmenovaného po Nicholasi Roerichovi v Moskvě. Od roku 1991 uspořádalo Mezinárodní centrum manželů Roerichových více než 450 putovních výstav ve více než 300 městech Ruska, SNS a zahraničí. Muzea a Roerichovy spolky obvykle působí jako iniciátoři a spolupořadatelé výstav. Společnosti Roerich zpravidla také pořádají kulturní programy k výstavám: koncerty, přednášky, zajímavá setkání, ukázky videofilmů. Ministr kultury Ruské federace A. A. Avdějev při oslavě 20. výročí ICR v prosinci 2009 zvláště upozornil na bohatost výstavní činnosti muzea pojmenovaného po Nicholasi Roerichovi, které by „mohlo závidět každé muzeum v svět“ [46] [47] .

Někteří badatelé považují Nicholase Roericha za jednoho z představitelů kosmismu jako trendu v umění [48]

Kromě výstav obrazů manželů Roerichových a vesmírných umělců pořádají organizace Roerich pravidelně výstavy lidového umění, soutěže dětské kresby a také výstavy reprodukcí slavných umělců [19] [47] [49] .


Přednášky a kreativní večery Publikování Pedagogické konference a semináře Studium Roerichova dědictví Konference a Roerichova čtení

Společnost Siberian Roerich Society spolu se sibiřskou pobočkou Ruské akademie věd pravidelně pořádá Roerichova čtení založená v roce 1976 v Novosibirsku [50] [51] [52] . Roerichova čtení také pořádá Penza Roerich Society ve spolupráci se Státní pedagogickou univerzitou v Penze a Historickým a etnografickým centrem regionu Penza [53] [54] [55] . Mezinárodní sympozia také pořádá [56] Mongolian Roerich Society [57], založená mongolskými profesory [57] , které předsedá akademik Sh. Bira. Roerich Heritage International Charitable Foundation pořádá konference společně se St. Petersburg State University a State Hermitage [58] [59] . Oděský dům-muzeum. N. K. Roerich provádí studii tvůrčího dědictví rodiny Roerichů, jejich kulturního prostředí [60] [61] .

Společnost Yaroslavl Roerich Society se specializuje na studium dědictví prvního ruského indologa Gerasima Lebedeva a působí jako organizátor a účastník konferencí a seminářů o něm [62] [63] [64] .

Obhajoba disertační práce Publikace ve vědeckých časopisech

Okultně-mystický směr

V ruských studiích moderního Roerichova hnutí v Rusku je poznamenáno, že mezi organizacemi a společnostmi, které deklarují svou kulturologickou, kulturně-vzdělávací a vědecko-pedagogickou orientaci, byla identifikována neonáboženská hnutí, v jejichž jménech jsou jména Roerichů se často neodrážejí, ale v obsahu vyznání, kult, jehož praxe a společenské aktivity odhalují přímou přitažlivost jmen a teosofické složky Roerichova učení. Badatelé rozdělují tyto skupiny a organizace na typické eklektické neonáboženské spolky New Age a pseudoroerichovské. Zároveň je třeba poznamenat, že ačkoli se Roerichova doktrína stala jakýmsi ideologickým a teoretickým základem pro tento druh neonáboženské kreativity, většina zvažovaných hnutí pouze formálně používá její postoje a koncepty a svévolně je interpretuje. A přestože jsou ontologické a kosmologické konstrukce v mnoha z těchto proudů spojeny s Roerichovou doktrínou, většinou postrádají originalitu, neboť jsou kombinací prvků různých nauk (pohanství, křesťanství a buddhistické metafyziky) do jediného celku. [65]

Představitelé hnutí Roerich

Hlavní centra a organizace

  • Agni Yoga Society (New York) – registrovaná v roce 1946, existovala od začátku 20. let před registrací [66] .
  • Lotyšská společnost Roerich (Riga) - existovala v podobě okruhu Roerichových obdivovatelů od počátku 20. let 20. století, oficiálně registrovaná v roce 1930. V roce 1940 za sovětské nadvlády byla zlikvidována, oficiálně obnovena v roce 1988 [67] [68] [69] .
  • Běloruská Roerichova nadace (Minsk) je republikové veřejné sdružení registrované v roce 1990 s podporou Rady ministrů Běloruska [70] .
  • Společnost Siberian Roerich Society (Novosibirsk) je meziregionální veřejná organizace registrovaná v roce 1991 [69] [71] .
  • Mezinárodní asociace "Mír prostřednictvím kultury" [69]  - organizovaná v roce 1989. Zahrnuje ruské, evropské a indické pobočky. Má pobočky v USA a Bulharsku [72] .

Mezinárodní rada Roerichových organizací pojmenovaná po S. N. Roerichovi

  • International Council of Roerich Organizations pojmenovaná po S. N. Roerichovi [69] [73]  je sdružení v rámci Roerichova hnutí, uznávající Mezinárodní centrum Roerichů (ICR) jako svého vůdce. V roce 2002 vyhlásil deklaraci [74] (podepsanou 12. března 2003) [75] , svědčící o rozštěpení části hnutí na příznivce a odpůrce ICR.
Mezinárodní centrum Roerichů a jeho pobočky
  • International Center of the Roerichs (Moskva) [69]  - registrováno v roce 1991
  • pobočka Petrohrad [76]
  • lotyšská pobočka [67] [69] [77]
  • běloruská větev [69] [78]
  • Ukrajinská pobočka [79]  je kolektivním členem ICR. Ukrajinská společnost Roericha byla organizována v roce 1989 Ukrajinskou kulturní nadací. V roce 1993 byla znovu zaregistrována jako nezisková veřejná organizace. Od roku 1998 je mezinárodní veřejnou organizací, pobočkou ICR.
  • Krymská větev [80]  — kolektivní člen ICR
  • Bulharská pobočka [69] [81]  — kolektivní člen ICR
Další významná centra a organizace
  • Koordinační rada Roerich Societies of Kuzbass [82]
  • Yaroslavl Roerich Society „Orion“ [69] [83]  je nezisková veřejná organizace registrovaná v Jaroslavli v roce 1994. Znovu zaregistrován v roce 1998.
  • Kulturní centrum. N. K. Roerich (Almaty, Kazachstán) [84]

Universalistické, okultně-mystické a pseudovědecké skupiny a sdružení

The Teaching of Living Ethics (Agni Yoga)

Viz Agni jóga

Kritika

Ruská pravoslavná církev klasifikuje Living Ethics jako nové náboženské hnutí okultní povahy, které navazuje na tradici Theosophy Heleny Blavatské . ROC deklaruje pronikání doktríny do státních, veřejných organizací, do vzdělávacího systému [85] .

Stanovisko Ruské pravoslavné církve k učení Agni jógy bylo formulováno na Biskupské radě dne 2. prosince 1994 [86] :

5. ... Pohanství, astrologie, teosofické a spiritistické společnosti, kdysi založené Helenou Blavatskou, která tvrdila, že vlastní nějaký druh "starověké moudrosti" skryté před nezasvěcenými, byly oživeny. Intenzivně se propaguje „Výuka živé etiky“, kterou uvedla do oběhu rodina Roerichových a také nazývaná Agni jóga.
[…]
13. Zasvěcená biskupská rada podle apoštolské tradice dosvědčuje: všechny výše uvedené sekty a „nová náboženská hnutí“ jsou neslučitelné s křesťanstvím. Lidé, kteří sdílejí učení těchto sekt a hnutí, a ještě více přispívají k jejich šíření, se exkomunikovali z pravoslavné církve [87] .

Rada biskupů Ruské pravoslavné církve ze dne 2. prosince 1994 zařadila stoupence učení Živé etiky (Agni jógy) do řady dalších lidí anathematizovaných církví [87] [88] . Soukromé názory různých teologů se v hodnocení této Definice liší [89] [90] [91] .

Protoděkan Andrej Kuraev , profesor teologie, kandidát filozofických věd, představitel protikultovního hnutí [92] , který sporu věnoval mnoho článků, projevů a samostatnou monografii [93] , a Alexander Dvorkin , představitel antikultovního hnutí , jsou známými odpůrci učení živé etiky ze strany Ruské pravoslavné církve .

V USA jsou známy případy stíhání vedoucího jedné ze skupin Agni jógy [94] .

Viz také

Komentáře

  1. ↑ Pojem „ netradiční náboženské komunity “ (NRC) se také používá k popisu Roerichova hnutí . Viz Yakovleva Yu A. Sociologická analýza netradičních náboženských komunit: teoretický a metodologický aspekt // Stát, náboženství, církev v Rusku a v zahraničí . - 2011. - č. 2
  2. ↑ Někteří stoupenci Živé etiky odmítají připisování učení jedné z moderních odrůd náboženství na základě toho, že učení neobsahuje kultovní, rituální stránku (viz např . abstrakt doktorské disertační práce N. E. Samokhiny ). Avšak mnoho nových náboženských hnutí , zejména představitelů New Age , také neobsahuje kultovní, rituální stránku. Pro taková hnutí je typické umisťovat své učení jako kulturologické, výchovné, vzdělávací, zdravotně zlepšující, ale ne jako náboženské. To může znesnadnit jejich náboženskou identifikaci. Viz Nová náboženská hnutí (přehled) Archivováno 20. května 2012 na Wayback Machine // Ruská akademie veřejné správy pod vedením prezidenta Ruské federace , Oddělení státních a konfesních vztahů
    • Timoshchuk A.S., Fedotova I.N., Shavkunov IV Úvod do religionistiky. Učebnice - Vladimír: VUI FSIN Ruska, 2011. - str. 22.
      „Takže přítomnost dogmatu, symbolické praxe a posvátného textu jsou primárními znaky náboženství. Sekundární znaky náboženství, jako je provádění obřadů a rituálů; přítomnost posvátných symbolů není přítomna v každém náboženství “
    • Viz také dílo, ve kterém je spor o připsání Roerichova hnutí k NRM  - Fatkhitdinova Ya. Yu. Nejnovější historie Roerichova hnutí v Rusku  (nepřístupný odkaz) // Abstrakt disertační práce pro titul kandidáta historických věd - Ufa, 2009. Specialita 07.00.02 .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Simanzhenkova T. K. Hnutí stoupenců Roerichů v moderním Rusku: filozofické počátky a trendy v evoluci / Disertační práce pro stupeň kandidáta filozofických věd Omsk - Krasnojarsk: GOU VPO " Sibiřská státní technologická univerzita ", 2006. 150 s. abstraktní
  2. ↑ Williams C. Boj za náboženskou svobodu a pluralismus v postkomunistickém Rusku / McKay G., Williams C. Subkultury a nová náboženská hnutí v Rusku a střední a východní Evropě - Peter Lang, 2009. - S. 227. (Cultural studie identity, svazek 15). ISBN 978-3-03911-921-9 . Viz tamtéž: Stasulane A., Priede J. The Reconfiguration of Values ​​and Beliefs. - S.365-392
  3. ↑ 1 2 3 4 Nová náboženská hnutí (recenze) // Ruská akademie veřejné správy pod vedením prezidenta Ruské federace , Oddělení státních a konfesních vztahů Archivováno 7. prosince 2011 na Wayback Machine .
  4. ↑ Voropaev D. N. Metodologické problémy ve studiu netradičních náboženských hnutí Archivní kopie ze 7. července 2015 na Wayback Machine // Bulletin of the OGPU . 2007. č. 4 (50) - S.94
  5. ↑ Lunkin R. N. , Filatov S. B. The Rerikh Movement: A Homegrown Russian 'New Religious Movement'  (anglicky) // Religion, State and Society.— Volume 28, Issue 1, 2000.— pp. 135-148. DOI:10.1080/713694743 .
  6. ↑ Matetskaya A. V. , Samygin S. I. Religious Studies (krátký kurz). — Rostov n/a. : Phoenix, 2008. - S. 202. - 216 s. - (Vysoké vzdělání). — ISBN 978-5-222-13761-1 .

    ... některá ruská nová náboženství vznikla již v sovětských letech - například "Ivanovci" <...>, stejně jako stoupenci učení E. I. a N. K. Roericha
  7. ↑ Trefilov V. A. § ​​3. Agni jóga // Základy religionistiky. (Kapitola XVII. Nadkonfesní synkretická náboženská filozofie) / Ju. F. Borunkov, I. N. Jablokov a další; Ed. I. N. Yablokova .- M .: Vyšší. škola., 1994. - 368 s. ISBN 5-06-002849-6
  8. ↑ Rodyukov A.F. Religionistika. Téma 14. Nadkonfesní synkretická náboženská filozofie (nepřístupný odkaz) . // SPbGUT im. M.A. Bonch-Bruevich . Datum přístupu: 29. srpna 2011. Archivováno z originálu 20. srpna 2011. 
  9. ↑ Agni Yoga Archived 25. října 2011 na Wayback Machine // Nejnovější filozofický slovník. / Comp. A. A. Gritsanov . — Mn.: Ed. V. M. Skakun, 1998. - 896 s.
  10. ↑ „V podstatě se roerichismus nebo Roerichovo hnutí stalo fenoménem jedinečným pro Rusko, zakořeněným v ruské kulturní a historické půdě... Toto hnutí se stalo novou formou masové spirituality v podobě, v jaké bylo připraveno pozdní sovětská éra ...“, „Roerichismus chytil nervy éry, propojil zdánlivě neslučitelné věci - východní spiritualitu, svaté Rusko, sakralizaci umělecké kultury a leninismus “/ R. N. Lunkin, S. B. Filatov. Roerichovo hnutí: jedinečný fenomén postsovětské spirituality // Roerichs: mýty a fakta. So. články editovali A. I. Andreev a D. Savelli (Francie). - Petrohrad: Nestor-history, 2011. S. 235, 252.
  11. ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/relig/762 Theosophy] // Náboženský slovník
  12. ↑ theosofie // Encyklopedie Britannica
  13. ↑ 1 2 3 Stasulane A. Teosofie a kultura: Nicholas Roerich — Roma: Pontificia Università gregoriana , 2005. ISBN 9788878390355 .
  14. ↑ Roerich E. I. // Ruská filozofie: Encyklopedie / Pod generálem. vyd. M. A. Maslina. — M.: Algorithm, 2007. — 736 s.
  15. ↑ Balagushkin E. G. Netradiční náboženství v moderním Rusku: systémově-analytický přístup // Disertační práce ... doktor filozofie . — M .: IF RAN , 2006. — 350 s.
    "... náboženské sdružení Agni Yogi propaguje svou učebnici "Living Ethics"..."
  16. ↑ Hammer O. Prohlašování znalostí: Strategie epistemologie od teosofie po New Age . Leiden: Brill. 2004. 573 stran. str. 103. (Studie z dějin náboženství, svazek 90). ISBN 978-90-04-13638-0 , ISBN 90-04-13638-X .
    „Roerichovo nové náboženské hnutí , Agni jóga, se točilo kolem údajného uctívání ohně Shamballa“
  17. ↑ 1 2 J McCannon U břehů bílých vod: Altaj a jeho místo v duchovní geopolitice Nicholase Roericha Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine // Sibirica: Journal of Siberian Studies, 2002
    „Obecně byla Agni jóga jedno z mnoha hnutí „nové doby“, která se objevila v Evropě a Spojených státech během dvacátých let 20. století, volně založené na hinduistickém a buddhistickém učení a předpovídající brzký příchod nové kosmické éry míru a spravedlnosti“ .
  18. ↑ V Paříži existovalo „Evropské centrum muzea akademika Roericha“, viz bulletin Výboru osetských studií tohoto centra ze dne 1. března 1933: Bulletin Mensuel du Comité des Études Ossétines près le Centre Européen du Roerich Museum
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 Fatkhitdinova Ya. Yu Nejnovější historie hnutí Roerich v Rusku. Abstrakt  (nepřístupný odkaz) disertační práce pro stupeň kandidáta historických věd. Ufa, 2009. Specialita 07.00.02.
  20. ↑ Louis L. Horch Archivní kopie z 13. dubna 2014 na Wayback Machine ( anglicky  Louis L. Horch ) - Prezident Roerichova muzea v USA. V dopisech Heleny Roerichové – „ruka Fuyamy“, tedy pravá ruka Nicholase Roericha. V letech 1922-1935 financoval všechny své projekty, včetně stavby mrakodrapu Roerich Master Building .
    • Viz také Louis L. Horch , finanční manažer Mystic's Roerich Museum.
    • Adresa Louise L. Horcha , prezidenta Roerichova muzea, New York. V Bílém domě, 15. dubna, při příležitosti podepsání Roerichova paktu // The Newtown Bee. 3. května 1935
  21. ↑ Rudzitis Richard Yakovlevich / Richard(s) Rudzitis Archived 8. února 2015 na Wayback Machine
  22. ↑ Edice Lotyšské společnosti Roerich z let 1925 až 1940
  23. ↑ 1 2 Katherine S. Campbell Campbell - Stibbe "Amrida"
  24. ↑ V roce 1937 v Tallinnu, archivní kopie z 31. října 2014 na Wayback Machine , byl vytvořen dočasný výbor, ale společnost Roerich nebyla nikdy oficiálně formalizována. Předsedou tohoto estonského iniciativního výboru Roerichova paktu byl Eduard Taska, aktivní účastník P. F. Belikov
  25. ↑ „Harbin byl vybrán jako centrum při budování budoucí kultury Ruska“ (Deník E. I. Roericha, 1921). Skupiny Harbin Roerich Archivováno 31. října 2014 na Wayback Machine
  26. ↑ O Agni józe (nedostupný odkaz) . // Společnost Agni jógy. Získáno 10. prosince 2011. Archivováno z originálu 19. února 2012. 
  27. ↑ 1 2 Popov D. N. „N. K. Roerich (1874-1947)» / The Roerichs. East-West Archived 17. srpna 2014 na Wayback Machine . / Sestavovatelé: D. N. Popov, V. A. Rosov. - M .: Státní muzeum východu, 2006. - 64 s. - s. 15. - ISBN 5-9900336-9-9 . kopírovat ve formátu djvu
  28. ↑ „Rusko-indický festival v chráněném himálajském panství Roerichů“ // Webové stránky ruského velvyslanectví v Indii.
  29. ↑ Stasulane A., Priede J. Dynamika vnitroskupinových vztahů: symboly používané teosofickými skupinami ve východní Evropě  (downlink)  (downlink) // Culture, Subculture, Counterculture. Mezinárodní konference, Galaţi, 2.–3. listopadu 2007.— Galaţi: Editura EUROPLUS.— str. 201.— ISBN 978-973-7845-95-5
  30. ↑ Osvědčení č. 494 ze dne 17. prosince 1991 o registraci zakládací listiny veřejného sdružení "Mezinárodní centrum Roerichs" // Ministerstvo spravedlnosti RSFSR, 17.12.1991
  31. ↑ Bonner A. T. Právní spory týkající se uměleckých děl // Legislativa - 2005. - V. 5. - S. 32-40
  32. ↑ Lunkin R. N., Filatov S. B. Roerichovo hnutí: jedinečný fenomén postsovětské spirituality // Roerichs: mýty a fakta. So. články editovali A. I. Andreev a D. Savelli (Francie).— St. Petersburg: Nestor-History, 2011.— S. 246.
  33. ↑ Bondarenko D. M., Andreeva L. A., Evgenyeva T. V., Kavykin O. I. Osud křesťanství v moderním Rusku v kontextu globalizačních procesů Archivní kopie ze 4. listopadu 2013 na Wayback Machine // New Russian Humanitarian Research, 2007 , č. 2
    „Učení související s hnutím New Age a zároveň určené pro vysoké humanitní intelektuály jsou zejména „Nová Akropole“ H. A. Livraga, agni jóga N. K. a E. N. The Roerichs a teosofie H. P. Blavatské, jejichž organizace následovníci mají širokou mezinárodní distribuci, včetně moderního Ruska - od roku 1986, 1989 a 1991. respektive."
  34. ↑ Podle náboženských učenců R. N. Lunkina a S. B. Filatova jsou sice v Roerichově hnutí patrné rysy podobné světonázoru hnutí New Age , „svět Roerichů je mnohem originálnější a originálnější, zakořeněný v národní půdě“, „Roerichismus se stal unikátní a stále se rozvíjející ruský světonázorový fenomén. Viz
    Lunkin R. N., Filatov S. B. Hnutí Roerich: jedinečný fenomén postsovětské spirituality // Roerichs: mýty a fakta. So. články editovali A. I. Andreev a D. Savelli (Francie).— St. Petersburg: Nestor-History, 2011.— S. 258.
  35. ↑ Lunkin R. N. Nová náboženská hnutí v Rusku: Křesťanství a postkřesťanství v zrcadle nových bohů a proroků // So. Dvacet let náboženské svobody v Rusku.— M.: ROSSPEN; Carnegie Moscow Center, 2009.
  36. ↑ Simanzhenkova T. K. Roerichova doktrína a učení „nové éry“: realita a vyhlídky rozvoje  (nepřístupný odkaz) // Aktuální problémy filozofie. Sborník vědeckých prací studentů a mladých vědců na základě výsledků meziuniverzitní vědecké a praktické konference. - Krasnojarsk: SibGTU , 2006. - S. 83-88.
  37. ↑ Nové náboženské organizace Ruska destruktivní a okultní povahy (příručka) .- Misijní oddělení Moskevského patriarchátu Ruské pravoslavné církve. Informační a analytický bulletin č. 1. Ed. 2., revidovaný. a další, Rostov na Donu, 1998
  38. ↑ Viz "Řekněme pravdu!" , Zvláštní vydání 24. 11. 2002 // Journal "On the Sunrise". Společnost sibiřských Roerichů
  39. ↑ Náboženští vědci R. N. Lunkin a S. B. Filatov charakterizují hnutí Roerich jako „ podařilo se organicky syntetizovat základní hodnoty sovětské ideologie, moderní náboženské všežravosti a předrevoluční kulturní tradice <...> Pravděpodobně nová sociálně-politická a ideologická krize v budoucnu může opět poskytnout roerichianismu (nebo něčemu podobnému) prostor pro explozivní růst ." Viz Lunkin R. N. , Filatov S. B. Roerich hnutí: jedinečný fenomén postsovětské spirituality // Roerichs: mýty a fakta. So. články editovali A. I. Andreev a D. Savelli (Francie).- St. Petersburg: Nestor-history, 2011.- S. 236, 258.
  40. ↑ Volkov V. V. Filosofie kultury N. K. Roericha. Abstrakt Archivní kopie ze dne 26. dubna 2012 u disertační práce Wayback Machine pro titul kandidáta filozofických věd. Tver, 1998. (Tver State University)
  41. ↑ 1 2 Roerich N. K. // Filozofové Ruska XIX-XX století. Životopisy, myšlenky, díla. - 3. vyd. - M .: Akademický projekt , 1999. - 944 s.
  42. ↑ Shaposhnikova L. V. N. K. Roerich jako myslitel a kulturní historik // Nové a současné dějiny . 2006. č. 4. červenec-srpen. - C. 128-165.
  43. ↑ 1 2 3 Roerichs, rodina // Esoterika: Encyklopedie / Komp. a Ch. redaktor A. A. Gritsanov .- Minsk: Interpressservis; Dům knihy. 2002. - 1040 s. - (Svět encyklopedií).
  44. ↑ N. K. Roerich // Stručný filozofický slovník / A. P. Alekseev, G. G. Vasiljev a další; Ed. A. P. Alekseev - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové - M .: TK Velby, Nakladatelství Prospect, 2004.
  45. ↑ Babosov E. M. Roerichův koncept věčnosti kultury a lidstva / Tvůrčí dědictví rodiny Roerichů v dialogu kultur: filozofické aspekty porozumění. So. vědecký Sborník příspěvků - Minsk: Technoprint, 2005. S. 14-20.
  46. ↑ Putovní výstavy: Z historie // web ICR
  47. ↑ 1 2 Fragment projevu ministra kultury Ruské federace A. A. Avdějeva // web ICR
  48. ↑ Parfenová Anna Igorevna. Vliv filozofie kosmismu na ruskou kulturu koncem 19. - začátkem 20. století. Specialita: 24.00.01. „Teorie a dějiny kultury“. Disertační práce pro stupeň kandidát kulturních studií. Petrohrad, 2001. Abstrakt .
  49. ↑ Kudrjašova Larina Vladimirovna. Sociálně-psychologické rysy psycho-nápravného dopadu kulturní a výchovné práce na člověka (na příkladu „Simferopolské městské společnosti Roerichů“). Disertační práce pro titul doktora filozofie v oboru psychologie  (nepřístupný odkaz) . Kyjev, 2002.
  50. ↑ Diko N., Krivoshey V. Roerich Readings // Asie a Afrika dnes  - č. 4, 1983 - S. 60-61.
  51. ↑ Milenčenko N. Dědictví Roerichových je cesta do budoucnosti // Věda na Sibiři, N 47 (2333) 7. 12. 2001.
  52. ↑ Dnes bylo v Novosibirsku zahájeno VIII. mezinárodní Roerichovo čtení „Culture is the Winner“ // RIA Sibiř, 2009-11-07.
  53. ↑ Historická fakulta zve na Čtvrtá Roerichova čtení.  (nepřístupný odkaz) Novinky PSPU , 14.12.2011.
  54. ↑ Třetí Roerichova čtení „Problém historické pravdy v Rusku“ se bude konat v Penze 20. března.  (nepřístupný odkaz) IA "Penza-press", 19.03.2008.
  55. ↑ Druhá Roerichova čtení se konají v Penze. GTRK "Penza", 29.03.06.
  56. ↑ Batbayar S. Ruský vědec Roerich a Mongolsko // Canada Tibet Committee News, 27.11.2008
  57. ↑ Vernisáž výstavy "Roerich and Me" Archivováno 10. května 2012 ve Wayback Machine // Khan Bank News, 23. 6. 2009.
  58. ↑ Na Petrohradské univerzitě se otevírá konference Roerich Heritage // Informační portál mediální komunity regionu Severozápad. 07.10.2004.
  59. ↑ XI. mezinárodní vědecká a praktická konference "Roerichovo dědictví" // Novinky ze St. Petersburg State University , 06.10.2011.
  60. ↑ Muzeum Roerich House // Oficiální stránky města Oděsa .
  61. ↑ Oděský dům-muzeum. N. K. Roerich. Výzkum.
  62. ↑ V Jaroslavli se slavila památka prvního ruského indologa G.S. Lebeděva // Muzea Ruska, 14.02.2008.
  63. ↑ Mezinárodní vědecká konference "Gerasim Lebedev a jeho doba" (1749-1817)  (nepřístupný odkaz) // Yarnovosti, 7.12.2009
  64. ↑ Mezinárodní seminář na památku Gerasima Lebedeva v Kalkatě Archivní kopie ze 4. srpna 2012 na Wayback Machine // Rossotrudnichestvo, 23.2.2011
  65. ↑ Simanzhenkova T. K. Hnutí stoupenců Roerichů v moderním Rusku: filozofický původ a trendy evoluce // Disertační práce pro stupeň kandidáta. filozof. vědy. Omsk - Krasnojarsk: GOU VPO "Sibiřská státní technologická univerzita", 2006. 150 s. abstraktní
  66. ↑ O společnosti Agni Yoga Society (nepřístupný odkaz) . Získáno 19. prosince 2011. Archivováno z originálu 7. února 2012. 
  67. ↑ 1 2 Stasulane A. Nová náboženská hnutí v Lotyšsku  (nedostupný odkaz) // SOTER, 2009.32(60).-s.107-124. ISSN 1392-7450
  68. ↑ O Společnosti . // Lotyšská společnost Roerich. Získáno 18. prosince 2011. Archivováno z originálu 30. srpna 2012.
  69. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Stasulane A., Priede J. Dynamika vnitroskupinových vztahů: symboly používané teosofickými skupinami ve východní Evropě  (downlink)  (downlink) // Culture, Subculture, Counterculture. Mezinárodní konference, Galaţi, 2.–3. listopadu 2007.— Galaţi: Editura EUROPLUS.—str. 201—209.— ISBN 978-973-7845-95-5
  70. ↑ ROO "Běloruský fond Roerichů"
  71. ↑ Společnost Sibiřských Roerichů
  72. ↑ O nás . // Mezinárodní sdružení Peace through Culture, Moskva. Staženo: 19. prosince 2011.
  73. ↑ Mezinárodní rada Roerichových organizací pojmenovaná po S. N. Roerichovi
  74. ↑ Prohlášení účastníků Mezinárodního Roerichova hnutí // Webové stránky Mezinárodní rady Roerichových organizací pojmenované po S. N. Roerichovi
  75. ↑ O International Council of Roerich Organizations pojmenované po S. N. Roerich // Webové stránky International Council of Roerich Organizations pojmenované po S. N. Roerich
  76. ↑ Petrohradská pobočka ICR
  77. ↑ Lotyšská pobočka ICR (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 18. prosince 2011. Archivováno z originálu 10. ledna 2010. 
  78. ↑ Běloruská pobočka ICR
  79. ↑ Účel společnosti . // Ukrajinská společnost Roerich. Získáno 19. prosince 2011. Archivováno z originálu 30. srpna 2012.
  80. ↑ Krymská pobočka ICR
  81. ↑ Bulharská pobočka ICR
  82. ↑ Koordinační rada Roerich Societies of Kuzbass
  83. ↑ Informační list // Yaroslavl Roerich Society "Orion"
  84. ↑ Kulturní centrum. N. K. Roerich, Almaty, Kazachstán
  85. ↑ Living Ethics  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2008. - T. XIX: " Poselství Efezským  - Zverev ". - S. 172-173. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-034-9 .
  86. ↑ Tsypin V. A. prot., Kravets S. L. Biskupská rada Ruské pravoslavné církve 29. listopadu - 2. prosince 1994  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". — S. 557-559. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  87. ↑ 1 2 Definice „O pseudokřesťanských sektách, novopohanství a okultismu“ Archivní kopie ze dne 6. listopadu 2011 na Wayback Machine / Závěrečné dokumenty Biskupských rad 1990-2008. Archivní kopie ze dne 28. listopadu 2010 na Wayback Machine // Consecrated Bishops' Council 29. listopadu - 2. prosince 1994 (Moskva, klášter sv. Danilova), 29. listopadu - 2. prosince 1994. Moskva. - M .: Nakladatelství Moskevského patriarchátu, 1995. - S. 178
  88. ↑ Maksimovič K. A. Anathema  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 274-279. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  89. ↑ Rozhovor s metropolitou Johnem (Snychev)
  90. ↑ Postavení metropolity Kirilla (patriarcha moskevského a celého Ruska)
  91. ↑ Protoděkan Andrey Kuraev. O exkomunikaci Roerichů z církve (nepřístupný odkaz) . Získáno 14. prosince 2011. Archivováno z originálu dne 14. března 2011. 
  92. ↑ Martinovič V. A. K problematice ortodoxních sektářských studií v moderním světě . Minský diecézní věstník č. 3 (74), 2005. -str.55-59. Staženo: 9. února 2010.
  93. ↑ Kuraev A.V. , protoděkan , Ph.D. Lekce sektologie . - Petrohrad. : Formica, 2002. - 448 s. — ISBN 5-7754-0039-9 .
  94. ↑ Viz Dranov P. Děsivé lákadlo kultu // Cosmopolitan. prosinec 1994

Literatura

 Roerich
Rodina
literární
díla
  • Srdce Asie
  • Morya květiny
  • Zářící Shambhala
Cestování
Obrazy
Muzea a výstavy
Doktrína
viz také
  • Wikimedia Commons
  • Wikisource
  • Wikicitát