Salafiya

Salafiya ( arabsky سلفية ‎ z arabštiny سلف ‎ - „předchůdci, předchůdci“) je hnutí v sunnitském islámu , které sjednocuje muslimské náboženské vůdce, kteří v různých obdobích historie islámu volali, aby se zaměřili na životní styl a víru raných Muslimská komunita o spravedlivých předcích ( arabsky السلف الصالحون ‎ - al-salaf al-salihun ), kvalifikující se jako „ bidah “ všechny nejnovější inovace v těchto oblastech, počínaje metodami symbolického a alegorického výkladu koránu a konče s nejrůznějšími inovacemi, které muslimskému světu přinesly jeho kontakty se Západem [1] .

Slovo salaf („předcházející“) ve svém obvyklém významu je použitelné pro jakýkoli čas, který je nahrazen jiným, a je totožné se slovem „před“, protože jakékoli časové období „předchází“ (salif) době, která následuje po ( khalaf - „následování“).

Mezi salafisty patří například al-Shafi'i , Ibn Hanbal , Ibn Taymiyyah , ideologové Asociace Muslimského bratrstva [1] . V západní literatuře se k charakterizaci salafijské ideologie používají termíny „ tradicionalismus “, „ fundamentalismus “, „ obrození “ [1] . Říká se jim také „muslimští puritáni “ [2] [3] .

Salafiya znamená „pochopení náboženství ve formě, v jaké jej chápal Prorok a jeho společníci“, „návrat ke Koránu a Sunně “ ve výkladu ustanovení šaría [4] [5] [6] .

Hlavní principy salafi

Hlavním dogmatem salafiů je víra v bezpodmínečně jednoho Boha ( tawhid ) [7] . Salafisté považují za svůj hlavní úkol boj za očistu islámu od různých nečistot, z jejich pohledu cizích, založených na kulturních, etnických či jiných rysech určitých muslimských národů. Odmítají různé z jejich pohledu inovace ( bidah ) [8] . Salafisté popírají možnost „ zprostředkování “ mezi Alláhem a člověkem [9] [10] . Kritizován je súfismus [11] , který se v Ruské federaci rozšířil na severním Kavkaze , kde se prosadilo několik súfijských tarikatů . Také salafistické hnutí je charakterizováno kritikou taqlidu  - jako popření potřeby následovat jakoukoli konkrétní islámskou školu nebo učence . Má se za to, že muslim by se neměl omezovat na jednu právnickou školu, ale měl by se snažit vybrat si názor, který je podpořen nejsilnějším argumentem [8] .

Salafisté potvrzují zákaz poutí k hrobům svatých , které považovali za uctívání mrtvých [12] , považují to za nežádoucí a odsuzují k oslavě narozenin proroka Mohameda [13] [14] [15] . Volání proroka Mohameda nebo jiných proroků a spravedlivých mužů islámu je považováno za jeden z projevů vyhýbavosti (polyteismu) [16] .

Žádný posel, ať už prorok Mohamed ( ﷺ ) , nebo kterýkoli z předchozích proroků, nedovolil lidem vzývat anděly, proroky a spravedlivé lidi nebo je žádat o přímluvu . Nemůžete se jim dovolat, pokud již zemřeli nebo nejsou poblíž. <...> Společníci ani jejich věrní následovníci se takto nechovali. Žádný z muslimských imámů takové chování neschvaloval – ani čtyři imámové ( Abu Hanifa , Malik ibn Anas , ash-Shafi'i a Ahmad ibn Hanbal ), ani nikdo jiný. Navíc žádný z imámů neřekl, že během hadždž nebo jindy by měli muslimové stát poblíž hrobu Proroka ( ﷺ ) a požádat ho, aby se za muslimy přimluvil nebo se modlil za jeho komunitu [9] .

Jakékoli politické rozdělení islámské komunity nebo občanská válka je považována za schizmatickou, porušení islámské jednoty. Rozdíly mezi muslimy jsou považovány za politováníhodný jev, s výjimkou menších problémů fiqhu , ve kterých mohou být přijatelné rozdíly mezi mujtahidy . Hlavním a jediným způsobem, jak vyřešit rozdíly mezi salafisty, je „návrat“ ke Koránu a Sunně Mohameda [16] .

Salafi ulema

18.-19. století

• Muhammad ibn Abd al-Wahhab
  • Husajn ibn Muhammad ibn Abd al-Wahhab
  • Ibrahim ibn Muhammad ibn Abd al-Wahhab
  • Abdullah ibn Muhammad ibn Abd al-Wahhab
  • Ali ibn Muhammad ibn Abd al-Wahhab
• Hussein ibn Ghannam  – teolog, autor kroniky „Historie Nejd , zvané zahrada myšlenek a pojmů“ („Tarikh Najd al-musamma raudat al-afkar wal-afkham“).
• Uthman ibn Abdullah ibn Bishr ( † 1871 nebo 1872 ) je známý teolog oázy Shakra v provincii al-Washm, autor letopisů „Symbol slávy v historii Najd“ ( „Unuan al- majd fi tarikh Najd ).
• Muhammad ash-Shaukani ( † 1834 nebo 1835 ) - jemenský teolog, Zaydi .
• Ahmad ibn Mušaraf (1810-1868), arabský básník.

XX-XXI století

• Abdurrahman ibn Nasir al-Saadi  je saúdský vykladač Koránu a právník.
• Muhammad ibn Ibrahim Al ash-Sheikh  je prvním velkým muftím Saúdské Arábie .
• Abdulaziz ibn Baz  - Velký muftí Saúdské Arábie, nástupce Muhammada ibn Ibrahima.
• Abdulaziz ibn Abdullah Al ash-Sheikh  - Velký muftí Saúdské Arábie, nástupce Ibn Baze.
• Nasiruddin al-Albani  je učenec na hadísy z Albánie .
• Abdul-Qadir al-Arnaut  je učenec hadísů původem z Albánie.
• Muqbil ibn Hadi  je učenec hadísů z Jemenu .
• Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen  je právník - faqih ze Saúdské Arábie.
• Abdurrazzaq Afifi  je egyptsko-saúdský Ulema.
• Salih al-Fawzan  je saúdskoarabský islámský teolog a právní vědec.
• Rabbi al-Madkhali  je současný salafistický teolog.
• Salih Al ash-Sheikh  - saúdský salafský teolog; Ministr pro islámské záležitosti, Waqfs, odvod a poradenství Saúdské Arábie.

Salafiya a wahhábismus

Některým vyznavačům salafismu se někdy říká také wahhábisté , ale sami salafisté takové jméno obvykle považují za nesprávné a hanlivé [ 17] .

Viz také

• Madhalitas
• islámský fundamentalismus
• muslimské bratrství
• Hassan al-Banna
• Millatu Ibrahim

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Ibragim, Sagadeev, 1991 .
2. ↑ Náboženství a práva: Oxford Amnesty Lectures . Datum přístupu: 1. ledna 2017. Archivováno z originálu 1. ledna 2017. (neurčitý)
3. ↑ Islám v historické perspektivě . Datum přístupu: 1. ledna 2017. Archivováno z originálu 1. ledna 2017. (neurčitý)
4. ↑ Muhammad ibn Ahmad al-Saffarini. Lawami al-anuar al-bahya = لوامع الأنوار البهية. - Damašek: Muassas al-Khafikin, 1982. - V. 1. - S. 20. Archivní kopie ze dne 19. února 2013 na Wayback Machine Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Madhhab Salaf odkazuje na to, co ušlechtilí společníci Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) a jejich následovníci (tabi'un), známí svou zbožností, stejně jako imámové našeho náboženství, kteří dosvědčili, že byli to opravdu velcí imámové ummy.
5. ↑ Ali-zade, 2007 .
6. ↑ Významy slova "Salafiya"  (ar.) . Online vysvětlující slovník "al-Maani". Získáno 23. dubna 2013. Archivováno z originálu 28. dubna 2013.
7. ↑ Nasiruddin al-Albani. Za prvé, tawhid, ó, kdo voláte do islámu!  (Ar.)  = التوحيد أولا يا دعاة الإسلام. — islamhouse.com.
8. ↑ 1 2 Abdul-Qadir al-Arnaut. Krátké slovo o Manhaj ze Salafu . — ToIslam.ws. Archivováno 25. března 2013 na Wayback Machine
9. ↑ 1 2 Nasiruddin al-Albani. Tawassul (způsoby přibližování se k Alláhovi) Jeho typy a pozice / Per. E. R. Kuliev . Archivováno 10. prosince 2011 na Wayback Machine Archived copy (odkaz není k dispozici) . Získáno 23. dubna 2013. Archivováno z originálu 10. prosince 2011. (neurčitý) 
10. ↑ Abdul-Aziz ibn Baz. Přípustné a zakázané tawassul  (ar.)  = التوسل ما يجوز منه وما لا يجوز. — BinBaz.org.sa. Archivováno z originálu 23. února 2014.
11. ↑ Abdul-Aziz ibn Baz. Pozice připojení k súfijským tarikatům  (ar.)  = حكم الانتماء إلى الطرق الصوفية. — BinBaz.org.sa. Archivováno z originálu 4. dubna 2014.
12. ↑ Nasiruddin al-Albani. Tawassul (způsoby přibližování se k Alláhovi) Jeho typy a pozice / Per. E. R. Kuliev . - str. 4. - 79 str. Archivováno 10. prosince 2011 na Wayback Machine Archived copy (odkaz není k dispozici) . Získáno 23. dubna 2013. Archivováno z originálu 10. prosince 2011. (neurčitý) 
13. ↑ Abdul-Aziz ibn Baz. Narozeniny proroka a dobré inovace  (Ar)  = المولد النبوي والبدعة الحسنة — BinBaz.org.sa. Archivováno z originálu 17. ledna 2013.
14. ↑ Abd ar-Rahman ibn Abd al-Khaliq. Skutečná poloha oslavy Mawlid  (ar.)  = حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي. — Sayyid al-Fawaid. Archivováno z originálu 26. června 2013.
15. ↑ Ruslan Abu Ibrahim Tatarstani. Mawlid je jednou z nejnebezpečnějších inovací a proč ji Hanafiové neprovádějí . Archivováno 18. prosince 2011 na Wayback Machine Archived copy (odkaz není k dispozici) . Získáno 23. dubna 2013. Archivováno z originálu 18. prosince 2011. (neurčitý) 
16. ↑ 1 2 Abdul-Aziz ibn Baz. Důvody pro rozdělení ummy  (ar.)  = أسباب تفرق الامة. — BinBaz.org.sa. Archivováno z originálu 17. března 2014.
17. ↑ The Failure of Political Islam , Olivier Roy, Harvard University Press, 1994, str. 118-19)

Literatura

Vědecká literatura

• Alizade A. A. Salafismus  // Islámský encyklopedický slovník . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Vasiliev A. M. Historie Saúdské Arábie od poloviny 18. století. do konce 20. století - Moskva, 1994.
• Ibrahim T.K. a Sagadeev A.V. al-Salafiya  // Islám: Encyklopedický slovník / Ed. vyd. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 204. — 315 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Mantaev A. A. "Wahhábismus" a politická situace v Dagestánu / disertační práce ... kandidát politických věd: 23.00.02. - Moskva, 2002. - 233 s.

• Bonnefoy L. Salafismus v Jemenu: Transnacionalismus a náboženská identita . - Oxford University Press , 2012. - 336 s. — ISBN 9780199327669 .
• Meijer R. Globální salafismus: Islámské nové náboženské hnutí . - Columbia University Press , 2011. - 400 s. — ISBN 9780231800389 .
• Jared Reene; Scott Sanford. Osudy politického salafismu v Gaze a Alžírsku  . - The George Washington University , 2010. Archivováno z originálu 23. června 2015.

Islámská náboženská literatura

• Ahmad ibn Hanbal . Základy Sunny . Archivováno25. března 2013 naWayback Machine
• Ibn Batta . ash-Sharh wa-l-Ibana ala Usul as-Sunna wa-d-Diyana =
• Abu Muhammad al-Barbahari . Sharh as-Sunna = شرح السنة.
• al-Khatib al-Bagdadi . Sharaf Ashab al-hadith = شرف أصحاب الحديث.
• Abdul-Qadir al-Arnaut . Krátké slovo o Manhaj ze Salafu .
• Abdulaziz ibn Baz . Esej o výzvě Salafi a imámu Muhammadovi ibn Abd al-Wahhabovi  (ar.) .

Odkazy

• Co je to salafismus? . Askimam.ru. Archivováno z originálu 1. března 2010.
• Kdo jsou salafiové? . islamUA.net. Archivováno z originálu 12. dubna 2013.

Slovníky a encyklopedie	Skvělý norský Skvělý norský TDV Islam Ansiklopedisi Treccani
V bibliografických katalozích	BNF : 17019247q GND : 4215345-1 J9U : 987007292982005171 LCCN : sh00008437 NKC : ph560498