Samuel ben Judah ibn Tibbon

Samuel ben Judah ibn Tibbon
fr.  Samuel ibn Tibbon
Datum narození 1150 [1] nebo 1160
Místo narození
Datum úmrtí asi 1230 [2] [3] [4] […]
Místo smrti
Země
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Samuel ben Judah ibn Tibbon ( 1150 [1] nebo 1160 , Lunel [1] - asi 1230 [2] [3] [4] […] , Marseille [1] ) - provensálský (později jižní Francie) židovský lékař , filozof a překladatel [5] . Svými překlady z arabštiny do hebrejštiny přispěl k šíření Maimonidových myšlenek [5] .

Životopis

Narozen v Lunel v roce 1150. Od svého otce, lékaře a překladatele Judah ibn-Tibbon a dalších zkušených učitelů získal zcela dokončené vzdělání v medicíně, arabské a židovské literatuře a solidní informace ve všech oborech tehdejšího poznání. [5]

Později žil v různých městech jižní Francie (v Beziers v roce 1199, v Arles v roce 1204) a cestoval, navštívil španělská města Barcelona a Toledo a egyptskou Alexandrii (1210-1213). Nakonec se natrvalo usadil v Marseille , kde kolem roku 1230 zemřel. [5]

Jeho vnuk je Jacob ben-Mahir ibn-Tibbon (1236-1304), lékař, astronom a překladatel z arabštiny do hebrejštiny.

Nápady

Byl nadšeným přívržencem Maimonida a jeho metody alegorického vysvětlování Bible a navíc byl natolik přesvědčen, že prohlásil, že biblické příběhy je třeba považovat za pouhá podobenství („meschalim“) a náboženské zákony pouze za vodítko ( "hanhagot") k vyššímu duchovnímu životu. Taková vysvětlení, neobvyklá pro éru, rozzuřila představitele doslovného výkladu Bible, protimaimonskou stranu. [5]

Sborník

Slovník filozofických termínů

Na lodi, na zpáteční cestě z Alexandrie (1213), vysvětlivky filozofických pojmů v Maimonides' Guide of the Perplexed pod názvem „Biur me-ha-Milloth ha-Zarot“ (vytištěno s překlady Průvodce v Benátkách v r. 1551 a poté opakovaně). Rovněž považoval za nutné sestavit abecední slovníček odborných slov použitých v jeho překladu. V úvodu rozděluje tato slova do pěti tříd:

1) slova převzatá převážně z arabského jazyka; 2) vzácná slova nalezená v Mišně a Gemaře ; 3) Hebrejská slovesa a přídavná jména odvozená od podstatných jmen analogicky s arabskými; 4) homonyma se zvláštním významem, 5) slova, která dostala nový význam analogií s arabskými jmény.

V dalších kopiích svého překladu Průvodce také uvedl seznam oprav, které ibn-Tibbon později považoval za nutné. Glosář poskytuje nejen stručné vysvětlení každého slova a jeho původu, ale v mnoha případech také vědecké definice s připojenými příklady. [5]

Biblický komentář

Podle Isaaca Lattese napsal ibn-Tibbon komentář k celé Bibli, ale jsou z ní známy pouze následující části:

Překlady Maimonidových děl

"Průvodce zmatenými"

Proslavil se zejména překladem Maimonidova Dalalat al-Ha'irin (v hebrejštině název „More Nebuchim“; dokončen kolem roku 1190). Tento titul, pod kterým je slavné dílo od té doby všeobecně známé a který znamená „Průvodce putování“ (přijímaný ruský překlad „ Průvodce zmatených “), odpůrci ibn Tibbona satiricky proměnili v „ Nebushat Ha-Morim" - "klam vůdců". Ještě před koncem své práce několikrát napsal Maimonidesovi, aby mu vysvětlil obtížná místa. [5]

Ibn-Tibbon v předmluvě ke svému překladu motivuje podniknuté dílo žádostí učených židů z Lunel . Jako pomůcky ukazuje na otcovy překlady, spisy o arabštině a arabské knihy ve vlastní knihovně. [5]

Španělský básník Alkharisi také přeložil Maimonidesovo „Více“ a od svého předchůdce si vypůjčil titul „Více Nebuchim“. Ačkoli Alkharisi mluví o Ibn Tibbonovi ne bez jisté osobní zloby, jako by záměrně zatemnil význam originálu, jeho pokus nahradit Ibn Tibbonův překlad však nebyl úspěšný. Kritik Shem-Tob ibn-Palker hodnotil oba překlady v anonymním dopise: „V překladu ibn-Tibbon,“ píše, „je jen pár chyb, a pokud měl učený překladatel čas, mohl je opravit; ale v Alkharisiho překladu je mnoho chyb a slova často dávají falešný význam." [5]

Ostatní

Ibn Tibbon také přeložil následující filozofické spisy Maimonides:

  • pojednání o vzkříšení mrtvých s názvem „Iggeret“ (poselství), nebo „Maamar tehiat ha-metim“ (Konstantinopol, 1569);
  • komentář k Pirkei Avot , včetně psychologického úvodu, pod názvem Shenomah Perakim (Sonzino, 1484; předmluva k překladům dostupná ve dvou různých verzích);
  • " 13 článků víry " - "Shelosh Esre Ikkarim" nebo "Yesodot";
  • Maimonidův dopis Josephu ibn-Akninovi (část je vytištěna v "Kovets Teshubot ha-Rambam"). [5]

Překlady nežidovských autorů

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ibn-Tibbon // Židovská encyklopedie - Petrohrad. : 1910. - T. 7. - S. 918-927.
  2. ↑ 1 2 Shmuel Ibn Tibbon // Katalog knihovny Papežské univerzity svatého Tomáše Akvinského
  3. ↑ 1 2 Samuel ben Yehudah Ibn Tibbon // AlKindi (online katalog Dominikánského institutu orientálních studií)
  4. ↑ 1 2 Samuel ben Judah Ibn Tibbon // MAK  (polsky)
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Ibn-Tibbon // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  6. ↑ vyd. Já, Herz s německým překladem: "Drei Abhandlungen über die Conjunction des oddělené inteligence mit den Menschen, aus dem arabischen übersetzt von Samuel ibn-Tibbon", Berlín, 1869
  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie