| Seraphim (Kushneruk) | |
|---|---|
| Jméno při narození | Kushneruk Nikolaj Sevastjanovič |
| Datum narození | 5. (17. prosince) 1874 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | ne dříve než v roce 1946 |
| Místo smrti | SSSR |
| Státní občanství | SSSR |
| Státní občanství | ruské impérium |
Biskup Seraphim (ve světě Nikolay Sevastyanovich Kushneruk nebo Kushneruk ; 5. prosince (18), 1874 , vesnice Duliby , okres Vladimir , provincie Volyň - po roce 1946 , SSSR ) - biskup Ukrajinské autonomní pan-ortodoxní církve , biskup Melitopol-Tauride .
Narodil se 5. (18. prosince) 1874 v obci Duliby, okres Vladimir, provincie Volyň, v rolnické rodině.
Geografická blízkost Kholmu (nyní Chelm , Polsko) motivovala výběr vzdělávací instituce - nejprve Kholmské teologické školy a později Kholmského teologického semináře .
Duchovní pokyny stanovené během výcviku se později staly pro Serafina (Kushneruka) indikátory v pastoračních a arcipastoračních aktivitách.
V roce 1898 absolvoval Kholmský teologický seminář a byl jmenován dozorcem teologické školy v Kholmu. Je zřejmé, že během studií vykazoval dobré akademické výsledky a osvědčil se na pozitivní straně, a proto nezpůsobil žádné komentáře ze strany duchovního oddělení.
Po roce práce na učitelském poli je Nikolaj přeložen jako žalmista hřbitovního kostela do Varšavy , ve čtvrti Wola , což je třeba považovat za povýšení.
1. dubna 1901 v Kholmu na první svatou Velikonoci byl vysvěcen na jáhna a druhý den na stejném místě na kněze . Jeho prvním působištěm bylo město Vladava , kde působil jako pomocný rektor.
13. března 1908 obdržel otec Nikolaj farnost ve vesnici Gusinoye , okres Kholmsky.
V roce 1913, aby získal vyšší teologické vzdělání, vstoupil na Kyjevskou teologickou akademii ke studiu . Dostupné biografické dokumenty nedávají jasnou odpověď na otázku, co způsobilo poměrně radikální změnu v životě kněze. Většina jeho kolegů se v tom věku už neodvážila vyměnit jistotu a klid farní služby za studentskou existenci. Možná se jako hlavní motivace k takovému kroku ukázala touha po sebezdokonalování.
Na rozdíl od revolučního Petrohradu a Moskvy byly podmínky pro činnost teologické akademie v Kyjevě nejlepší, a to umožnilo v květnu 1917 absolvovat úplný kurz vědy a získat diplom kandidáta teologie .
Následující roky byly pro mého otce těžké. Nejprve byl kněz jmenován kaplanem 7. kozáckého pluku atamana Denisova , se kterým dorazil na Don , a od 1. ledna 1918 působil jako učitel ve vzdělávacích institucích. V letech 1918-1920, jak sám jeho otec poznamenal, vyučoval Boží zákon na mužských a ženských gymnáziích Aleksandrovsk-Grushevsky .
Po nastolení sovětské moci na Donu a vyřazení hodin náboženství z učebních osnov přišel kněz Nikolaj Kushneruk o práci.
V letech 1920 až 1923 působil jako farář v donské a rostovské diecézi .
Kněz byl nějakou dobu zatčen v novočerkaské věznici. Represe nutí kněze hledat příležitosti k odchodu ze SSSR. K tomu byl nalezen nezbytný formální základ - narození a bydliště na území, které přešlo do Polska .
Úsilí jeho otce přineslo výsledky a již 7. listopadu 1923 dorazil do polské Volyně . Zpočátku sloužil ve vesnici Ovlochim , okres Vladimir, a 16. března následujícího roku byl přeložen do Kulčinu v Kovelské oblasti. Začátkem ledna 1925 byl kněz Nikolaj Kushneruk povolán do Varšavy, kde získal místo učitele Božího zákona pro pravoslavné děti v městských školách.
Varšavské období života otce Nikolaje trvalo do dubna 1936, poté se vrátil do volyňské diecéze a stal se farářem na velitelství okresu Kostopol. Jeho předchůdce, kněz Arsenij Tatur, byl zastřelen 29. září 1935. Neznámý útočník vystřelil z okna a zabil kněze, když byl ve farním domě. Podle polské policie byl vrahem člen OUN. A. Darovanets tvrdí, že to byly polské speciální služby, kdo zorganizoval vraždu duchovního, jehož dva synové byli v OUN. Důvodem tragické události nazývá otázku zavedení ukrajinského jazyka do bohoslužeb. Nikolaj Kushneruk tak musel pracovat v těžkých podmínkách a pastoračními zkušenostmi a umírněným chováním eliminovat napětí v životě farnosti.
31. srpna 1937 byl převezen do obce Mokrets , okres Vladimir. Dormition Mokretsky farnost s připojenými vesnicemi a koloniemi čítala téměř dva tisíce pravoslavných. Dřevěný kostel, postavený v roce 1882, byl v dobrém stavu. Místo opata poskytovalo dostatečnou materiální podporu. K užívání faráře bylo určeno více než 45 hektarů farních pozemků. Ornou půdu a seno dal svazu a do pronájmu. Kněz Nikolaj navíc dostával státní dotace a poplatky za výuku náboženství na místních školách. Od roku 1920 je jazykem kázání v Mokretské církvi ukrajinština. Vyučovalo také náboženství pro děti ve čtyřech školách ve farnosti. Sledování Nikolaje Kushneryuka v Mokrets pokračovalo až do roku 1939.
V následujícím roce vedl pravoslavnou obec v obci Turičany na Volyni , kde působil až do vypuknutí 2. světové války . Jak se vyvíjel osud kněze v letech 1939-1941 a zda byl v tomto období pronásledován sovětskými úřady, není známo. Pravděpodobně to bylo během tohoto období, kdy jeho matka odpočívala.
V březnu 1942 složil kněz mnišský slib v Miletském klášteře pod jménem Seraphim a do konce léta 1942 stál v čele kláštera jako rektor.
Rada biskupů Ukrajinské pravoslavné autonomní církve uznala archimandritu Serafima (Kushneruka) za hodného biskupské hodnosti. Dne 31. července 1942 byl v Počajevské lávře vysvěcen na biskupa Mikuláše .
Svěcení biskupa Serafíma bylo jedním z posledních biskupských svěcení v Ukrajinské autonomní církvi. Německé okupační úřady zpřísnily kontrolu nad církevním životem a svěcení nových biskupů již záviselo na rozhodnutí úředníků Říšského komisariátu Ukrajina .
V polovině září 1942 byl jmenován vikářem biskupem Chersonsko-nikolajevské diecéze a již v prosinci samostatným melitopolsko-tauridským biskupem z rezidence v Melitopolu. Po příjezdu na Krym byl ostře negativně přijat autokefálním a rumunským duchovenstvem.
Pro nacisty se stal zřejmým neúspěch východní kampaně, který vyústil v represe proti civilnímu obyvatelstvu, tlak na duchovenstvo. Ofenzíva sovětské armády přiměla biskupa odejít na Západ. 14. září 1943 biskup opustil Melitopol a několik následujících týdnů se toulal po jihu Ukrajiny a v říjnu opustil diecézi. V letech 1943-1944 cestoval po městech a vesnicích Ukrajiny. Výsledkem bylo, že Seraphim skončil na území Rumunska , kde od 3. září 1944 do 29. srpna 1945 žil v klášteře Chernika nedaleko Bukurešti.
Protože Kushneruk strávil část svého života na polském území, doufal, že po válce zůstane v Polsku. Na podzim roku 1945 přijíždí do komunistického Polska. O měsíc později však biskup skončil na Volyni. Stalinistický represivní a represivní systém, provádějící globální čistky v okupované východní Evropě, zneškodnil každého, kdo mohl představovat potenciální hrozbu pro režim. Proto byl Seraphim poslán na území Sovětského svazu.
31. prosince 1945 biskup Nikolaj (Čufarovskij) z Volyně a Rovna vydal Serafimovi potvrzení o jeho nasměrování do Dermanského kláštera k dočasnému pobytu. Zároveň v době svého odchodu do Dermana nebyl biskup Seraphim členem kléru ruské církve, protože v registračním formuláři duchovního dne 5. ledna 1946 v kolonce o jurisdikci odpověděl že „hledá modlitební společenství s moskevským patriarchátem“. 9. ledna 1946 autorizovaný Golovatov legalizoval Seraphima (Kushneruk) jako „obyvatele“ Dermanského kláštera.
V roce 1946 byl zatčen biskup Seraphim. Praxe provádění vyšetřování sovětskými represivními orgány dává důvod tvrdit, že Vladyka byl připomínán pro svou účast v bělogvardějském hnutí, zatčení na počátku 20. let a spolupráci s okupačními úřady. V době zatčení mu bylo 72 let. Je pravděpodobné, že brzy zemřel ve vazbě.