Příběh cara Saltana

Příběh cara Saltana

Obálka vydání z roku 1921
Umělec VN Kurdyumov. Sytinovo vydání.
Žánr Ruská literární pohádka
Autor Alexandr Sergejevič Puškin
Původní jazyk ruština
datum psaní 1831
Datum prvního zveřejnění 1832
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

" Příběh cara Saltana, jeho slavného a mocného syna prince Gvidona Saltanoviče a krásné labutí princezny " (zkrácená verze názvu - " Příběh cara Saltana ") - pohádka ve verších Alexandra Puškina , napsaná v 1831 a poprvé vyšla v následujícím roce ve sbírce básní.

Pohádka je věnována příběhu o svatbě cara Saltana a narození jeho syna prince Gvidona, který se kvůli machinacím svých tet ocitne na pustém ostrově, potká tam čarodějku - Labutí princeznu s její pomoc se stane mocným vládcem a znovu se spojí se svým otcem.

Děj

Mluví mezi sebou a tři sestry u kolovratu sní o tom, co by každá z nich dělala, kdyby se náhle stala královnou. První z nich slibuje uspořádat hostinu pro celý svět, druhý - tkát plátna a třetí - "pro otce-krále" porodit hrdinu. V tuto chvíli do místnosti vstupuje sám car Saltan, který ještě předtím zaslechl rozhovor sester pod oknem. Třetího z nich pozval, aby se stal jeho manželkou, a další dva - tkadlenu a kuchařku u dvora.

Zatímco car bojoval ve vzdálených zemích, porodila carovi syna careviče Gvidona. Sestry mladé maminky však ze závisti psaly otci novorozeněte, jako by manželka porodila „neznámé zvířátko“. Navzdory očekávání podvodníků král nespěchá s vyřizováním své ženy, ale nařizuje počkat s rozhodnutím až do svého návratu. Ženy však nepolevují: pravou zprávu od krále nahrazují falešnou, která údajně obsahuje rozkaz „a královna i s potomkem jsou tajně svrženi do propasti vody “. Bojaři, aniž by měli podezření na podvod, umístí matku a dítě do sudu a hodí je do moře. Sud se dostane na pustý ostrov a Gvidon z něj vyjde jako dospělý mladý muž. Aby nakrmil svou matku, vyrobí si luk a šíp a vydá se k moři na lov. Tam zachrání bílou labuť před drakem a ona mu slíbí, že mu poděkuje. Na prázdném ostrově se objeví město a Gvidon se stane jeho vládcem.

Obchodníci plavou kolem ostrova a jsou překvapeni, když na dříve neobydleném ostrově vidí „nové město se zlatou kupolí, molo se silnou základnou“. Gvidon přijímá obchodníky jako milé hosty a na konci rozhovoru sděluje své pozdravy caru Saltanovi. Po příjezdu do království Saltan mu řeknou o nádherném městě a pozvou ho jménem prince Gvidona na návštěvu.

Sám princ, který se pomocí labutě proměnil v komára, pluje s obchodníky ke svému otci a poslouchá tento rozhovor. Ale jedna ze závistivých sester, kuchařka, vypráví Saltanovi o novém divu světa: zpívající veverce , která žije pod smrkem a ohlodává oříšky se smaragdy a zlaté skořápky. Když se o tom král doslechl, odmítá jít do Guidonu. Za to komár bodne kuchaře do pravého oka.

Po návratu do svého majetku řekne Gvidon labutím o veverce a ona ji přesune do jeho města. Pro veverku postaví princ křišťálový dům.

Příště obchodníci řeknou Saltanovi o veverce a předají mu nové pozvání od Guidona. Princ v podobě mouchy poslouchá tento rozhovor. Tkadlec vypráví o 33 hrdinech vynořujících se z moře v čele se strýcem Chernomorem. Saltan, který se doslechl o novém zázraku, opět odmítá cestovat, kvůli čemuž moucha bodne snovače do levého oka. Princ Gvidon řekne labutím o 33 hrdinech a ti se objeví na ostrově.

A obchodníci znovu vyprávějí caru Saltanovi o zázracích a sdělují mu nové pozvání. Gvidon v podobě čmeláka zaslechne. Svatya Baba Babarikha vypráví o princezně, která zatemňuje „světlo Boží ve dne“, s měsícem pod kosou a hořící hvězdou na čele. Když Saltan potřetí slyšel o tomto zázraku, odmítá cestovat. Za to čmelák bodne Babarikhu do nosu a slituje se jí v očích.

Po návratu Gvidon vypráví labutím o krásné princezně a říká, že si ji chce vzít. Opět splní Gvidonovo přání, protože princeznou s hvězdou v čele je ona sama. Obchodníci opět přijdou za carem Saltanem, řeknou mu o všech změnách na ostrově a znovu sdělují Gvidonovo pozvání s výtkou: "Slíbil, že nás navštíví, ale ještě se neshromáždil."

V důsledku toho se car Saltan vydává na cestu na ostrov Buyan. Po příjezdu pozná v královně svou ženu a v mladém princi a princezně svého syna a snachu. Na oslavu odpustí zlým sestrám a dohazovačce, načež je pustí domů. Pro celý svět je uspořádána veselá hostina a všichni žijí šťastně a bohatě.

Historie vytvoření

Puškin v zásadě použil lidovou pohádku „Po kolena ve zlatě, po lokty ve stříbře “ (viz níže), kterou výstižně sepsal ve dvou [1] nebo třech [2] různých verzích (podle toho, zda prozaické heslo 1828 je považován za rok draft nebo ne). V díle byly použity i postavy převzaté z jiných lidových pohádek – například magický obraz Labutí princezny, který má odezvu v podobě Vasilisy Moudré (viz níže).

Předpokládá se, že první záznam [3] spojený se zápletkou budoucí pohádky, Pushkin dělá v roce 1822 v Kišiněvě [2] [4] . (I když panuje názor, že se jedná o pozdější (1824-1825 nebo 1828) vložku v Kišiněvském zápisníku [2] [5] ).

Jedná se o krátkou schematickou poznámku, která je nejspíše shrnutím literárního, pravděpodobně západoevropského zdroje [6] (jak dokládají takové detaily jako „věštec“, „loď“, „bouře“, vyhlášení války atd. [ 2] ). Je obtížné pochopit tento schematický záznam kvůli zmatku ve znacích. ( Mark Azadovsky komentuje: „Král umírající bezdětný je nepochybně králem země, do které přijela vyhnaná královna se svým synem,“ Princezna porodí syna „je novou manželkou; podruhé pod „princeznou“ se nazývá první manželka krále a pod „královnou „- matka prince“ [2] ).

Kišiněvský rekordKrál nemá děti. Naslouchá třem sestrám: kdybych byla královnou, [stavěla bych palác] každý den atd…. Když jsem byla královnou, začala jsem... Druhý den byla svatba. Závist první manželky; válka, král ve válce; [princezna porodí syna], posel atd. Král umírá bezdětný. Orákulum, bouře, loď. Volí ho králem - vládne ve slávě - pluje loď - Saltan mluví o novém panovníkovi. Saltan chce poslat velvyslance, princezna posílá svého důvěryhodného posla, který pomlouvá. Král vyhlásí válku, královna ho pozná z věže

Další krátký záznam příběhu pořídil Pushkin v letech 1824-1825 během svého pobytu v Michajlovském. Tento záznam pochází, jak se předpokládá, k chůvě Arině Rodionovně [6] a patří mezi záznamy známé pod podmíněným názvem " Pohádky Ariny Rodionovny ".

Synopse z roku 1824

„Nějaký král se plánoval oženit, ale nenašel nikoho, kdo by se mu zamlouval. Jednou zaslechl rozhovor tří sester. Nejstarší se chlubila, že stát bude živit jedním zrnem, druhým, že se oblékne jedním kusem látky, třetí, že od prvního roku porodí 33 synů. Král se oženil s mladší a ona od první noci trpěla.

Král šel bojovat. Jeho nevlastní matka, žárlivá na svou snachu, se rozhodla ji zničit. Po třech měsících královna úspěšně vyřešila 33 chlapců a 34 se narodilo zázrakem - stříbrné nohy po kolena, zlaté ruce po lokty, hvězda na čele, měsíc v oblacích; poslal informovat krále. Macecha zadržela posla na cestě, opila ho a nahradila dopis, ve kterém psala, že královna se nevyřešila myší, ne žábou, ale neznámým zvířátkem. Král byl velmi smutný, ale se stejným poslem nařídil počkat na jeho příchod na povolení. Macecha opět změnila rozkaz a napsala příkaz připravit dva sudy: jeden pro 33 princů a druhý pro královnu s úžasným synem - a hodit je do moře. Tak se to dělá.

Královna s princem dlouho plavali v dehtovaném sudu a nakonec je moře shodilo k zemi. Syn si toho všiml. "Jsi moje matka, požehnej mi, aby se obruče rozpadly a my vyšli na světlo." "Bůh ti žehnej, dítě." - Obruče praskly, šli na ostrov. Syn si vybral místo a s požehnáním své matky najednou postavil město a začal v něm žít a vládnout. Kolem proplouvá loď. Princ zastavil stavitele lodí, prozkoumal jejich pas, a když se dozvěděl, že jdou k sultánovi Sultanovičovi, tureckému panovníkovi, proměnil se v mouchu a letěl za nimi. Macecha ho chce chytit, nijak nedává. Hosté-lodníci vyprávějí carovi o novém státě ao úžasném chlapci - stříbrné nohy a tak dále. "Ach," říká král, "půjdu se podívat na ten zázrak." "Jaký zázrak," říká nevlastní matka, "to je zázrak: u moře blukomoriya je dub a na tom dubu jsou zlaté řetězy a po těchto řetězech chodí kočka: stoupá - vypráví příběhy, klesá - zpívá písně." - Princ odletěl domů a s požehnáním své matky přemístil před palác nádherný dub.

Nová loď. Zase to samé. Stejný rozhovor se sultánem. Král chce jít znovu. "Jaký je to zázrak," říká znovu macecha, "to je zázrak: za mořem je hora a na hoře jsou dvě prasata, prasata se hádají a mezi nimi se sype zlato a stříbro." je“ a tak dále. Třetí loď a tak dále. Stejným způsobem. "Jaký zázrak, ale zázrak: 30 mladých lidí vychází z moře přesně stejných hlasem a vlasy, obličejem a výškou a vystupují z moře jen na jednu hodinu."

Princezna truchlí pro své ostatní děti. Princ se s jejím požehnáním zavazuje je najít. "Nalij si mléko, matko, uhněte 30 koláčů." - Jde k moři, moře se rozbouřilo a vyšlo 30 mladých mužů a s nimi starý muž. A princ se schoval a nechal jeden koláč a jeden z nich ho snědl. "Ach, bratři," říká, "dosud jsme neznali mateřské mléko, ale teď už ano." Stařec je zahnal do moře. Druhý den šli zase ven a všichni jedli koláč a znali svého bratra. Třetího dne vyšli ven bez starce a princ přivedl všechny své bratry k matce. Čtvrtá loď. Stejný. Macecha nemá nic jiného na práci. Car Sultan odchází na ostrov, pozná svou ženu a děti a vrací se s nimi domů a nevlastní matka umírá“ [6] .

Zpočátku, v roce 1828, při psaní pohádky, mohl Puškin chtít střídat poezii s prózou, ale následně od této myšlenky upustil [1] . Letošní ročník se datuje od původního vydání začátku (14 řádků poezie a prózy na pokračování) [6] [7] . (I když existuje verze, že fragment prózy je materiálem pro další práci. Výsledkem je, že příběh byl napsán čtyřstopou trochaikou s párovým rýmováním (viz níže).

vstup 1828

[Tři dívky pod oknem]
Předely pozdě večer
Kdybych byl královnou
Říká jedna dívka
Pak pro všechny lidi sám
bych točil plátna -
Kdybych byl královnou
Říká její sestra Pak bych připravil hostinu
pro všechny svět - Kdybych tak byla královnou Třetí řekla panna porodila jsem hrdinu pro otce krále .




Jakmile stihli tato slova vyslovit, otevřely se dveře [pokoje] – a král vstoupil bez ohlášení – král měl ve zvyku chodit pozdě po městě a odposlouchávat řeči svých poddaných. S milým úsměvem přistoupil k mladší sestře, vzal ji za ruku a řekl: buď královnou a porod mi prince; potom se obrátil k nejstaršímu a prostřednímu a řekl: ty buď tkadlec u mého dvora a ty kuchař. S tímto slovem, nedovolujíc jim přijít k rozumu, král dvakrát hvízdl; nádvoří se zaplnilo válečníky a dvořany a stříbrný kočár vyjel až na samou verandu, car do ní nastoupil s novou královnou a nařídil odvézt svou švagrovou do paláce - naložili je do vozů a všichni cválali.

Příběh byl dokončen v létě-podzim roku 1831, kdy Puškin žil v Carském Selu na chatě A. Kitaeva [8] . Během tohoto období byl v neustálém kontaktu se Žukovským , se kterým vstoupil do soutěže a pracoval na stejném „ruském lidovém“ materiálu. Zhukovsky navrhl, že každý by měl napsat poetickou verzi lidové pohádky [9] . Poté pracoval na pohádkách o spící princezně a o caru Berendeym a Puškin složil „Příběh cara Saltana“ a „ Plohlavý “ [10] .

Podle příběhu Puškinova přítele Pavla Voinoviče Nashchokina [11] , který zaznamenal P. I. Bartenev, napsal Puškin „Pohádku o caru Saltanovi“ v dostavníku, projíždějícím z Petrohradu do Moskvy (tyto vzpomínky jsou pochybné).

Na fragmentu, podle některých indicií, autogramu pohádky, která se nedochovala [6] , je datováno 29. srpna 1831 [12] .

Dochovalo se několik rukopisů [K. 1] . Pohádka byla vybílena (podle vrhu v autografu ''PBL'' č. 27) 29. srpna 1831. Návrh revize linek 725-728 vznikl pravděpodobně v polovině září. A kopii pohádky pro úředníka poněkud revidovali Pletnev a Puškin poté, co ji přečetl Nicholas I. v září-prosinci 1831 [13] .

Publikace

Pohádku poprvé vydal Puškin ve sbírce Básně A. Puškina (III. díl, 1832, s. 130-181) [14] .

Podle Efremova však v jeho prvním vydání Puškinových děl (svazek III, 1880, s. 441) existovalo dřívější vydání: jako by tato pohádka byla „nejprve vydána ve zvláštní brožuře spolu se Žukovského příběhy, ale tato brožuru jmenoval Žukovskij pouze pro nejvyšší osoby. Dosud není znám jediný výtisk této brožury [14] .

Do textu prvního vydání z roku 1832 byly zavedeny některé změny, pravděpodobně cenzorského charakteru. Někdy jsou restaurovány v moderních vydáních - z přečtení úřednického opisu, ve znění upraveném autorem a Pletnevem, v cenzurovaném rukopisu [6] .

Zajímavá je poznámka na konci 1. vydání: „Dodatek. V Příběhu cara Saltana a tak dále. místo slova Okian byl všude chybně vytištěn Oceán “ (to znamená, že při tisku byla omylem eliminována pohádkovost tohoto okianu) [15] .

Nebyla žádná samostatná celoživotní publikace tohoto příběhu.

Charakteristika textu

Možná chtěl Puškin zpočátku střídat poezii a prózu. , ale nakonec byla pohádka psána čtyřstopým chorea s párem říkanek: v té době se takto často psaly „napodobeniny“ lidové poezie .

Jak poznamenávají Puškinisté, v tomto příběhu „zaujímá nový přístup k problému básnické formy pro přenos„ lidových příběhů “. Jestliže „ Ženich “ (1825) byl napsán ve formě baladického verše, pak „Saltan“ byl již napsán čtyřstopým chorea s přilehlými rýmy – se střídáním mužského a ženského; velikost, která se od té doby pevně usadila v literární praxi pro přenos děl tohoto druhu“ [10] .

Báseň obsahuje 1004 řádků a je typograficky rozdělena do 27 samostatných slok nestejné délky (každá od 8 do 96 řádků).

Struktura pohádky „se vyznačuje extrémní žánrovou bohatostí. „Car Saltan“ je pohádka dvojnásob a tato dualita funguje jako hlavní strukturotvorný princip: dvě folklórní zápletky jsou sloučeny, dvě verze jedné z těchto zápletek jsou kombinovány, postavy jsou zdvojeny, funkce párovány, jsou zavedeny paralelní motivace , reality jsou duplikovány. V Pohádce o caru Saltanovi jsou na sebe navrstveny dvě pohádkové zápletky, které ve folklóru existují odděleně: jedna je o nevinně pronásledované manželce, druhá je o dívce, která přispívá k vítězství své snoubenky. Puškinova pohádka vypráví o tom, jak car Saltan ztratil a poté našel svou ženu a syna, a o tom, jak se mladý Gvidon seznámil s labutí princeznou, svou snoubenkou. Výsledkem není pouhá suma - každý z hrdinů se stal šťastným jak „horizontálně“ (car, navzdory machinacím nepřátel, znovu najde svou ženu, princ Gvidon najde svou princeznu), tak „vertikálně“ (otec a syn se najde, car a královna dostanou snachu). Radost se násobí radostí“ [15] . Princip zdvojení, používaný při konstrukci zápletky jako celku, funguje i při stavbě jednotlivých obrazů - jednání hrdinů (například posla), odkazy na veverky atd.

Folklórní a literární zdroje děje

Dlouhý název příběhu napodobuje názvy lubokských vyprávění běžných v 18. století, snad především „Příběh statečného, ​​slavného a mocného rytíře a Bogatyra Bovea“ [16] .

„Příběh cara Saltana“ je volnou adaptací lidové pohádky „Po kolena ve zlatě, po lokty ve stříbře “ (viz níže), o níž se předpokládá, že ji v různých verzích napsal Puškin [17] [ 18] (viz níže). Básník přesně na žádnou z nich nenavazoval, volně měnil a doplňoval děj, při zachování lidového charakteru obsahu. Bondi píše, že Pushkin osvobodil pohádku „od dějového zmatku (výsledek zkažení textu v ústním podání), od hrubých neuměleckých detailů zavedených vypravěči“ [1] . Všímají si také vlivu pohádky „ Zpívající strom, živá voda a mluvící ptáček “ (viz níže). První ruské publikace obou používaných variant pohádkového děje pocházejí z konce 18. a počátku 19. století [19] . Nejzajímavější varianty jsou ve sbírkách E. N. Ončukova („Severní příběhy“ č. 5) a M. Azadovského („Příběhy Verkhnelenského území“, č. 2). Některé zaznamenané texty zase odrážejí seznámení vypravěčů s textem Puškinovy ​​pohádky [10] . Známý je i lubokový text této pohádky a lubok " Pohádka o třech královnách sestrách " byl velmi populární již na počátku 19. století [15] . Není pochyb o tom, že Puškin četl tištěné texty lidových a knižních pohádek – v jeho knihovně se jich dochovala malá sbírka a zmínka o tom, že mezi nimi byla pohádka „ O Kateřině Saterim “, která má stejný děj [ 20] .

Bondi poukazuje na to, že Puškin použil v lidových pohádkách tradiční téma osudu pomlouvané manželky a úspěšného vyřešení tohoto osudu. Druhým tématem, které do příběhu vnesl sám Puškin, je lidový obraz ideálního, šťastného námořního státu [1] . Kromě toho „téma putování dítěte vlnami, v koši, truhle, krabici je jedním z nejčastějších témat folklóru, včetně ruštiny. Tyto putování jsou metaforou pro „posmrtné“ putování zapadajícího slunce na onom světě“ [16] . Jiný badatel píše, že básník kombinuje motivy pohádek o pomlouvané manželce (báječném synovi) a moudré (věci) panně [6] . Struktura a zdvojení pozemků viz výše.

Jak upozorňují Puškinisté, básník se velmi úzce drží ústního podání a pouze jeho vlastní jména ( Saltan, Gvidon ) jsou převzata z jiných zdrojů [10] .

Po kolena ve zlatě, po lokty ve stříbře

Ruský lidový příběh „Po kolena ve zlatě, po lokty ve stříbře “ nahrál Alexandr Afanasyev v 5 verzích [21] [22] [23] [24] [25] . Obecně existuje mnoho verzí příběhu o úžasných dětech v evropských jazycích, existují také indické, turecké, africké a zaznamenané od amerických indiánů. "Ruské varianty - 78, ukrajinské - 23, běloruské - 30. Děj se často nachází ve sbírkách pohádek neslovanských národů SSSR ve variantách blízkých východoslovanským" [19] . Pohádka " O Kateřině Saterim " je jim podobná.

Čtyři záznamy Afanasjevovy pohádky

V první z těchto možností sestry nahrazují první a druhé miminko s nádherným vzhledem („slunce je v čele a měsíc je vzadu na hlavě, po stranách hvězdy“) kotětem a štěně a teprve třetí dítě se ukáže být v sudu s matkou. Navíc má královna vyloupané oči a její manžel, který se jmenuje Ivan Carevič, se ožení se svou starší sestrou. Dítě také roste úžasnou rychlostí, ale dělá zázraky, včetně návratu matčina zraku, když říká „na povel štiky“. Chlapec kouzlem přenese své bratry na ostrov a žijí si báječně. Kolemjdoucí žebráci stařešinové vyprávějí svému otci o úžasných mladých mužích, ten je skočí navštívit, shledá se s rodinou a svou novou ženu (zákeřnou sestru) stočí do sudu a hodí do moře [21] .

V jiné verzi se manželé jmenují Ivan Tsarevich a Marta Tsarevna (je také dcerou krále), porodí tři úžasné syny („po kolena ve zlatě, po lokty ve stříbře“), ale darebák v pohádce je Baba Yaga , která předstírá, že je porodní asistentka a nahradí děti štěňaty a vezme si k sobě chlapce. Příště porodí královna šest synů najednou a jednoho se jí podaří utajit před Babou Yagou. Matku se skrytým dítětem hodí její manžel v sudu do moře; na nádherném ostrově je vše uspořádáno podle jejich přání. Chudí staříci vyprávějí svému otci-carevičovi o nádherném ostrově a mladém muži se zlatýma nohama, chce ho navštívit. Baba Yaga však říká, že má mnoho takových mladíků, není třeba za nimi chodit. Když se to královna dozví, uhodne, že se jedná o její syny, a nejmladší syn je vezme z žaláře Baba Yaga. Když se od žebráků doslechl, že na ostrově nyní žije devět úžasných mladých mužů, otec se tam vydá a rodina se sjednotí [22] .

Ve třetí verzi je hrdinkou nejmladší dcera cara Dodona Marya, která slibuje porodit syny („po kolena ve stříbře, ale loket ruky je ve zlatě, slunce je červené v čele, měsíc je jasný na zadní straně hlavy“). Dvakrát porodí tři syny, sestra je nahradí štěňaty a hodí je na vzdálený ostrov. Potřetí se královně podaří jediného chlapce ukrýt, ale se synem jsou vhozeni do moře v sudu. Sud se přilepí na stejný ostrov a matka se znovu shledá se svými syny. Poté rodina jde za svým otcem a vypráví, jak byl podveden [23] .

Ve čtvrté verzi tří za sebou narozených dětí („po kolena ve stříbře, po hruď ve zlatě, měsíc svítil na čele, po stranách jsou často hvězdy“), s pomocí porodní asistentky, sestra se promění v holubice a vypustí je do otevřeného pole. Čtvrté dítě se narodí bez jakýchkoli zázračných znamení, a proto car, který se jmenuje Ivan Korolevič, strčí svou ženu a dítě do sudu. Skončí na ostrově, kde jim zázračné předměty (peněženka, ocel, pazourek, sekerka a kyj) pomáhají vybudovat město. Kolemjdoucí kupci vyprávějí otci o podivuhodném ostrově, ale jeho sestra ho rozptyluje historkou, že někde je „mlýn – mele se, fouká a hází prach na sto mil, u mlýna stojí zlatý sloup, zlatá klec visí na něm a jde podél K tomu sloupu je učená kočka: klesá - zpívá písně, stoupá - vypráví pohádky. Díky úžasným pomocníkům se toto na ostrově objevuje. Obchodníci vyprávějí otci o novém zázraku, ale jeho sestra ho vyruší historkou, že někde je „zlatá borovice, sedí na ní rajští ptáci, zpívají královské písně“. Princ, který dorazil v podobě mouchy, píchne svou sestru do nosu. Pak se příběh opakuje: car je vyrušen příběhem, že někde jsou „tři příbuzní bratři – po kolena ve stříbře, po hruď ve zlatě, na čele svítil měsíc, po stranách jsou často hvězdy“ , a zákeřná sestra-vypravěčka neví, že jde o starší synovce, které unesla. Princ v podobě komára kousne svou tetu do nosu. Najde bratry, vezme je na svůj ostrov, poté o nich obchodníci řeknou králi a v důsledku toho se rodina znovu sjednotí [24] . (Varianta byla zaznamenána po vydání Puškinovy ​​pohádky a nese stopy jejího vlivu, nikoli naopak) [19] .

Zpívající strom, živá voda a mluvící pták

Pohádku „ Zpívající strom, živá voda a mluvící pták “ ( Aarne-Thompson č. 707) nahrál Afanasyev ve dvou verzích [26] [27] . „Motiv uvěznění pomlouvané královské manželky v kapli (uvěznění ve věži, zazdění ve zdi) má korespondenci v západní, běloruské, ukrajinské, lotyšské, estonské a litevské verzi. Stejně jako verze „Báječných dětí“, která je charakteristická zejména pro východoslovanský folklór – „Po kolena ve zlatě ...“, verze (varianta) „Zpívající strom a mluvící pták“ vyvinutá na základě východoslovanská pohádková tradice, obohacená o svérázné detaily“ [28 ] .

Dva příspěvky od Afanasieva

V první verzi král zaslechne rozhovor tří sester a ožení se s nejmladší. Sestry nahradí královniny tři po sobě narozené děti (dva chlapce a holčičku) štěňaty a vloží je do jezírka v krabici. Manžel vysadí královnu na verandu, aby žebrala, když si rozmyslel její popravu. Děti vychovává královský zahradník. Bratři, vyrůstající, jdou, vyprovokováni jistou starou ženou, hledat mluvícího ptáka pro svou sestru, melodický strom a živou vodu a zemřou („Pokud se na noži objeví krev, nebudu naživu! "). Sestra je jde hledat a oživuje. Na zahradě zasadí nádherný strom, pak je přijde navštívit král, rodina se znovu sejde včetně královny [26] .

Ve druhé verzi je „vinná“ královna uvězněna v kamenném sloupu a děti („dva synové – po lokty ve zlatě, po kolena ve stříbře, měsíc svítil vzadu v hlavě a slunce je červené v čele a jednu dceru, která se usmívá - padnou růžové květy, a když bude plakat, pak drahé perly“), je vychována generálem. Bratři hledají živou vodu, mrtvou vodu a mluvícího ptáčka pro svou sestru. Pak se vše děje stejně jako v první verzi, až na to, že král dorazí do domu svých dětí, aby se oženil s dívkou, slavnou kráskou, a mluvící pták mu řekne, že toto je jeho dcera [27] .

Stejný příběh byl publikován ve sbírce "Italské populární příběhy" Thomase Frederica Cranea (viz Báječné děti ).

Zelený pták a princezna Belle-Etoile

Tento příběh o „pomlouvané matce“ a „úžasných dětech“ je velmi běžný po celém světě [19] a v ruských verzích se podobá dvěma výše popsaným.

Nejstarší zaznamenané evropské texty jsou italské. Do let 1550-1553 patří pohádka „Krásný zelený ptáček “ ( francouzsky  „L'Augel Belverde“ ) [29] ze sbírky Straparola „Příjemné noci“ (noc IV, příběh 3) [30] , která hrála významnou roli v šíření pohádek o úžasných dětech v západní Evropě až do 18. století [19] .

Příběh Straparola

Král zaslechne rozhovor tří sester: jedna se chlubí, že jednou sklenkou vína uhasí žízeň celého dvora, druhá - tkát košile na celém nádvoří, třetí - porodit tři úžasné děti (dva chlapce a jedna dívka se zlatými copánky, s perlovým náhrdelníkem na krku a hvězdou v čele). Král se ožení s nejmladším. V nepřítomnosti krále porodí, ale závistivé sestry nahradí děti štěňaty. Král nařídí uvěznit svou ženu a děti hodit do řeky. Opuštěné děti zachrání mlynář. Když dospějí, zjistí, že mlynář není jejich otec, jedou do hlavního města, dostanou tři zázraky - tančící vodu, zpívající jablko a zeleného ptáčka věštce. Při hledání těchto předmětů je čekají neštěstí - proměna v kameny a tak dále, ale zachrání je jejich sestra. Zelený ptáček, kterého později dostala, odhalí králi celou pravdu.

Motivy příběhu o Straparole jsou použity ve dvorské pohádce sbírky „Příběhy víl“ ( francouzsky  „Contes de fées“ ) od baronky d'Honoy o princezně z Belle-Etoile 1688 ( " Princess Fair Star") , kde je hlavní postavou dcera s nádhernou hvězdou, stejně jako ve hře Carla Gozziho "The Green Bird " (1765) [19] . Ve Francii jsou lidové příběhy o tomto ptáku známé pod názvy jako „Pták, který říká pravdu“ ( „L'oiseau de vérité“ , „L'oiseau qui dit out“ ). Některé podobné motivy lze také vysledovat v pohádce o baronce d'Onoy "Delfín" ( Le Dauphin ), která se zase vrací k pohádce o Pietru bláznovi ze sbírky Straparola. Krátké převyprávění pohádky „Delfín“ obsahuje druhý díl prvního dílu „Všeobecné knihovny románů“ (Puškinova knihovna měla kompletní soubor – všech 112 dvojsvazků této literární encyklopedie) [31] .

V roce 1712 vyšel ve francouzštině překlad „ Tisíc a jedna noc “ od A. Gallanda , ve kterém byla podobná pohádka „Příběh dvou sester, které žárlily na nejmladší“ ( fr.  „Histoire des deux sœurs žaluzie de leur kadet” ) . V arabském originále přitom žádný takový text není [19] , ačkoliv se nalézají některé jeho asijské obdoby [32] . Díky tomuto francouzskému „překladu“ vyšla pohádka o úžasných dětech mnohokrát a stala se známou i v Evropě [19] . Této paralelě věnovali pozornost již A. N. Afanasjev, V. V. Sipovskij a E. E. Aničková [33] . Známý folklorista M. K. Azadovskij dokonce jmenoval západoevropské zápletky mezi hlavní literární zdroje Puškinova díla: „všechny tyto texty byly bezpochyby dobře známé Puškinovi, v jehož knihovně byl Gallanův překlad 1001 nocí a sbírka d' Onois ( fr.  d 'Aulnoy )“ [34] .

Motiv věznění hrdinů v sudu se objevuje v další pohádce od Straparoly - " Pietro blázen " (noc III, příběh 1), stejně jako ve stejném typu " Peruonto " - jedné z pohádek " Pentameron " (1634 ) Giambattista Basile (Peruonto, I-3).

Puškin podle badatelů nepochybně znal příběhy baronky d'Onoy a „ Tisíc a jedna noc “ a text prozaického hesla z roku 1828 je velmi blízký poslednímu z nich [2] [K. 2] . Americký kritik pohádek S. Thompson , známý sestavovatel Aarne-Thompson Fairy Tale Index (AaTh), napsal, že obecně „je to jeden z osmi nebo deseti nejslavnějších světových příběhů. Rychlé prohledání dostupných referenčních prací odhalí 414 verzí, což naznačuje, že důkladnější hledání by mohlo vést k objevení několika stovek dalších verzí“ [35] .

Canterburské příběhy

Má se také za to, že příběh připomíná druhou část Lawyer's Tale z Chaucerových Canterbury Tales (1387) . Puškin to mohl znát jen ve francouzském překladu.

Shrnutí "Příběh právníka"

Constanta, dcera římského císaře, se stává manželkou syrského sultána, který kvůli tomuto sňatku souhlasí s konverzí ke křesťanství. Na svatební hostině sultánova matka zabije celou římskou ambasádu i vlastního syna a také všechny nedávno pokřtěné dvořany. Constanta je ponechána naživu, ale je povolena v prázdné lodi na příkaz vln. Výsledkem je, že její loď zakotví na zámku v Northumberlandu, který provozuje komorník a jeho žena, kteří jí poskytují úkryt. Jistý rytíř hoří vášní pro Constanzu, ale protože ho odmítne, zabije komorníkovu ženu a vloží Constanze do rukou nůž. Majitel hradu , král Alla , spravuje dvůr, a když rytíř přísahá svou nevinu, je zasažen Božím hněvem. Alla je pokřtěna a ožení se s krásnou Constance, ačkoli jeho matka Donegilda je proti. Když Constanta porodí syna Mauricia, tchyně opije posla a nahradí dopis - říkají, že královna porodila monstrum. Král nařídí počkat, až se vrátí, ale tchyně znovu opije posla a ve falešném dopise nařídí, aby byla Constanza posazena s dítětem na stejnou loď. Navrácený král vyšetřuje, mučí posla a popravuje jeho matku. Římský senátor mezitím najde člun s Constance a dítětem, který ji vezme do vlasti (navíc senátorova manželka je její vlastní teta, ale svou neteř nepoznává). Alla přijíždí do Říma k pokání, senátor k sobě vezme mladého chlapce na hostinu, jejíž podobnost upoutá Alliny oči. Pár se najde a usmíří, pak se Constanta otevře svému otci, římskému císaři. Všechny zázraky v příběhu jsou navíc prováděny pomocí modlitby.

Výpůjčka tohoto pozemku přímo od Chaucera byla prokázána v práci E. Anichkové [36] . Píše, že Puškin napsal svou pohádku na základě svého seznámení se s díly ruského a zahraničního folklóru (kavkazský, tatarský), kde je mnoho zápletek, které jsou velmi podobné Chaucerovu příběhu právníka, ale po přečtení ještě předtím, než byla dokončena jeho vlastní práce, Puškin v něm údajně „rozpoznal děj své pohádky a dokončil ji, čímž ji přiblížil anglické verzi příběhu o Konstancii“.

Anichkova práce však vyvolala negativní kritiku ze strany M. K. Azadovského a R. M. Volkova, kteří popírali přímé vypůjčení děje od Chaucera, ale zaznamenali s ním podobnost určitých částí Puškinovy ​​pohádky [37] .

Zdroje pro návrhy postav

Saltan a Gvidon

Puškin se velmi úzce drží ústního podání a pouze vlastní jména ( Saltan, Gvidon ) jsou převzata z jiných zdrojů [10] . Car Saltan se objevuje již v přípravných poznámkách z let 1822 a 1824 [16] : existuje teorie, že se jedná o „syrského sultána“ – prvního manžela Chaucerovy hrdinky. Mimo kontext vlastního jména je „Car Saltan“ oficiální znění používané v diplomatické korespondenci ruských carů a tehdejší dokumentaci velvyslaneckých a jiných řádů ve vztahu k sultánům islámských zemí („Turský car Saltan“ je sultán Osmanské říše ).

Jméno dalšího hrdiny Puškinovy ​​pohádky - Gvidona  - si autor vypůjčil z oblíbeného tištěného cyklu o králi Bovovi , což byla ruská interpretace francouzského rytířského románu. Otec Bovy se tam jmenuje Guidon [38] . V těchto populárních tiscích se objevuje i Bovův protivník, otec hrdiny Lukapera [38]  - Saltan , někdy Saltan Saltanovič (jako v pohádce, kterou napsal Puškin) [16] . Italský název "Guido" - srov. Francouzský průvodce - znamená "vůdce", "vůdce". „Puškin si nemohl pomoci, ale věnovat pozornost významu tohoto jména, zejména proto, že v populárních tištěných příbězích o Bově, stejně jako ve francouzském románu, má opozice „západního“ Gvidona vůči „východnímu“ Saltanovi značný význam“ [ 16] .

Labutí princezna

Záchranou dívky Puškin obohatil děj pomlouvané matky a úžasného syna popsaného výše - tento detail se nenachází v žádné folklórní nebo autorské verzi této pohádky.

Ačkoli v lidových pohádkách příběh vděčí za šťastný konec ptákovi - ale to je kouzelný a někdy zeleně mluvící pták , a ne čarodějnice vlkodlaka. Labutí princezna je zcela autorovým obrazem. „Absorpoval na jedné straně rysy ruské Vasilisy Moudré , na druhé Sophii Moudré (obrazy však stoupající ke stejnému archetypu)“. „Labutí princezna má nejen božskou či magickou moudrost organizátora světa (Přísl. 8-9), ale také obyčejnou světskou moudrost, neuvěřitelný motiv pro folklór“ [16] .

Puškin mohl převzít námět „Labutí“ [2] ze sbírky jemu dobře známé Kirši Danilovové  – v eposu o hrdinovi Potykovi jsou řádky o hrdinově seznámení s jeho budoucí ženou:

A uviděl bílou labuť,
byla celá zlatá přes pírko,
a její malá hlava byla spletená červeným zlatem
a posazena šikmými perlami (...)
A jakmile sestřelil rozžhavený šíp -
Bílý labutě mu bude prorokováno,
Avdotyushka Likhovidyevna:
„A ty, Michailo Ivanoviči Potoku,
nestřílej mě, bílá labuti,
někdy ti nepřijdu vhod.
Vyšla na příkrý břeh,
Proměnila se v duši rudé panny

Puškin do jejího vzhledu přenesl některé rysy báječného chlapce z jím natočené pohádky („měsíc svítí pod kosou a hvězda hoří v jejím čele“) nebo hrdinky z pohádky baronky d'Onois. Navíc z ní udělal sestru 33 mořských hrdinů, kteří jsou v nahrávce pohádky bratry hrdiny (viz níže). Souvislost s mořským živlem lze vysledovat i v tom, že v ruských lidových pohádkách je Vasilisa Moudrá dcerou mořského krále [16] .

„Dívka se zlatou hvězdou na čele“ je oblíbeným obrazem západoevropského folklóru, který najdeme i u bratří Grimmů [2] . Skutečnost, že existuje určitý vliv západního zdroje, dokládá skutečnost, že v návrhu o ní Pushkin používá slovo „kouzelnice“.

Je zvláštní, že ve Skandinávii lze mezi Araby, Peršany a Hindy (stejně jako Čína, Japonsko) najít labutí pannu - postavu z pohádky z onoho světa [39] . Ve skandinávské mytologii existují labutí panny - Valkýry, které mají schopnost vzít na sebe podobu labutí.

Třicet tři hrdinů

33 hrdinů se objevuje ve druhé synopsi lidové pohádky, kterou napsal Puškin, možná od Ariny Rodionovny . Tam jsou však bratři hlavního hrdiny, prince, drženi pod dohledem bezejmenného strýce a teprve po ochutnání mateřského mléka (zamíchaného do chleba) si vzpomenou na svůj vztah. Poprvé se s ním objevují v roce 1828, ve slavné předmluvě „U Lukomorye je zelený dub“ přidané k „Ruslan a Ludmila“: „A třicet krásných rytířů / řada čistých vod vychází, / a s nimi jejich mořský strýc."

Babarikha

Tkadlec a kuchař jsou přítomni v mnoha příbězích této typologie, ale Babarikha se objevuje pouze v Puškinovi. Vzal to z folklóru: Babarikha je pohanská postava v ruských konspiracích, která má nějaké sluníčkové rysy. „Babarikha drží „horkou horkou pánev“, která nespálí její tělo, nebere ji“ [16] . Azadovskij poukazuje [2] na to, že Puškin převzal toto jméno ze sbírky jemu dobře známé Kirši Danilovové z hravé písně o bláznovi: „ Jsi dobrá žena, / Baba-Babarikha, / Matka Lukerya / Sestra Černava! “ .

Jejím trestem je ukousnutý nos, jak ohrnula nos, strčila ho do cizích věcí. Tkadlec a kuchař byli zkomoleni: „V ruském jazyce slovo ‚křivý‘ znamená nejen jednooký, ale stojí také proti slovu ‚rovný‘, stejně jako je to pravda — lež; tato opozice je archetypální. Je-li slepota v mýtu znakem moudrosti ( Themis má na očích obvaz, aby nevěnovala pozornost vnějším, ješitná), dobrý zrak je znakem inteligence, pak jednookost je znakem mazanosti a dravosti. (jednoocí piráti, Cyclops , Likho  jsou také jednookí) “ [16] .

Není jasné, jaký přesně je její rodinný vztah s Guidonem, i když lituje „očí své babičky“. Možná je matkou cara Saltana, pak je tchyní dvou sester královny [40] .

Veverka

V lidových verzích pohádky jsou zázraky, které se na ostrově objevují, úplně jiné. Motiv veverky hlodající zlaté oříšky se smaragdovými jádry je ruskému folklóru zcela cizí, zdroj jeho podoby není jasný [2] .

V ústních vydáních se obvykle objevuje zmínka o kočce, která vypráví příběhy nebo zpívá písně: tento detail je v Puškinově poznámce, ale použil jej pro „Prolog“ k „ Ruslanovi a Ljudmile “ (1828) [10] .

Ve starší Eddě se kolem Yggdrasilu potuluje veverka Ratatoskr .

Ostrov Buyan

Ostrov, na který byl sud vržen, se nachází na západě, v plném souladu s četnými mytologickými tradicemi, podle kterých bylo zapadající slunce považováno za pána země západu slunce, a ostrovy blažených, nádherné ostrovy nesmrtelnosti. a věčné mládí, byly také umístěny na západě [16] . „A opět, na základě archetypálního základu, Puškin vnucuje nějakou jinou realitu. Požehnané ostrovy mýtů se nacházejí na samém konci světa, na samém západě a pro pouhého smrtelníka je nemožné se odtud vrátit - mezitím kolem našeho ostrova pravidelně proplouvají obchodní lodě, které tento ostrov navštěvují na své cestě zpět, vracející se z ještě západnějších zemí a pokaždé králi Saltanovi hlásí, že „život za mořem není špatný“. Ostrov Gvidon však neleží jen na západ od království Saltan: aby se hosté mohli vrátit domů, měli by se plavit „mimo ostrov Buyan “ [16] . Ostrov Buyan není motivem z lidových pohádek, ale ze spiknutí, ve kterých vystupuje jako „ střed světa “ (je na něm čtyřvětvený dub, na něm kámen alatyr, který leží uprostřed moře, na něm je hlava samotného Adama ). Jak „střed“ rozděluje svět na dvě části: Západ a Východ [16] .

Recenze

V září-prosinci 1831 četl Puškin pohádku císaři Mikuláši I. Zachoval se seznam básně s císařovými poznámkami (viz výše).

23. dubna 1832 napsal Nikolaj Gnedich báseň: „A. S. Puškin, po přečtení jeho pohádky o caru Saltanovi a tak dále.

Pushkin, Proteus
S tvým ohebným jazykem a kouzlem tvých chorálů!
Zavři si uši před chválami a srovnáváním
dobrých přátel;
Zpívej, jak zpíváš, milý slavíku!
Byronův génius, il Goethe, Shakespeare,
génius jejich nebe, jejich zvyků, jejich zemí -
Ty, který jsi pochopil tajemství ruského ducha a světa,
zpívej nám po svém, ruský knoflíkový akordeon!
Inspirován rodnou oblohou,
Be in Russia jste nesrovnatelný zpěvák.

Autograf zprávy s uvedeným datem byl zaslán Puškinovi a zveřejněn I. A. Šljapkinem ve své knize „Z nepublikovaných listů A. S. Puškina“, 1903, s. 169. Puškin chtěl Gnedichovi odpovědět zprávou, která z nějakého důvodu byla nedokončeno („Mluvil jsi s Homerem dlouho sám“) [41] .

Mnozí kritici na pohádky reagovali chladně a tvrdili, že jsou pádem Puškinova talentu. Polevoy tedy považoval „Příběh cara Saltana“ za „imitaci“ lidového modelu a našel ho pod lidovým. Belinsky opakovaně opakoval, že pohádky byly „neúspěšnými pokusy napodobit ruský lid“, nazval je „falešnými květinami“ [42] . N. M. Yazykov napsal o "Saltanovi" a "Baldovi": "Puškinovy ​​příběhy ‹...› na rozdíl od všeho, co takto napsal Žukovskij." V říjnu 1834 N.V. Stankevich napsal: „Puškin vynalezl tento falešný druh, když poetický oheň v jeho duši začal mizet. Ale jeho první pohádka [“Saltan”] tohoto druhu má stále něco poetického, zatímco jiné, ve kterých začal jednoduše vyprávět, aniž by se oddával jakýmkoliv pocitům, jsou prostě odpad. Žukovskij se s takovými maličkostmi ještě umí – ale jakou útěchou je pro takového básníka snesitelnost? N. I. Nadezhdin v roce 1832 píše o „Saltanovi“: „Na jedné straně nelze než souhlasit s tím, že tento nový Puškinův pokus odhaluje nejbližší seznámení s vnějšími formami starověkého ruského lidu; ale jeho význam a duch stále zůstávaly záhadou, kterou básník nerozluštil. Celé dílo tak nese punc mechanického padělku antiky, nikoli jeho živého poetického obrazu. (…) Jaký je rozdíl mezi „Ruslanem a Ljudmilou“ a „Příběhem cara Saltana“! Tam je samozřejmě méně pravdy, méně věrnosti a podobnosti s ruskou antikou ve vnějších formách, ale jaký oheň, to animace! (...) Zde je naopak jedním suchým mrtvým dílem starý prach, z něhož se se zvláštní pečlivostí odvozují dovedné vzory! .. „Kritická byla i mírnější prohlášení, např. v roce 1832 E. A. Baratynsky napsal:“ víla příběh, a to, jak se mi zdá, je jeho nedostatek. Co je to za poezii přivést Jeruslana Lazareviče nebo Ohniváka do rýmování slovo od slova? (...) Jeho pohádka se důstojně vyrovná jedné z našich starých pohádek – a nic víc. Baron Rosen však pohádku zároveň chválil: „Ruská pohádka, oddělená od odpadků, nečistot a uchovávající si jen zlato, se ve svých zlatě znějících verších klikatí nádhernou říší lidové romantiky“ [43] .

V budoucnu se příběhu dostalo zaslouženě vysoké chvály. Mirskij na počátku 20. století píše: „... a nejlepší ze všech [jeho pohádek] je Pohádka o caru Saltanovi . Čím déle žijete ve světě, tím více máte tendenci považovat cara Saltana za mistrovské dílo ruské poezie. Toto je nejčistší umění, oproštěné od irelevantních emocí a symbolů – „čistá krása“, „věčná radost“. Je to také nejuniverzálnější umění, protože stejně potěší šestileté dítě i nejkultivovanějšího čtenáře veršů šedesáti let. Porozumění není vyžadováno, je vnímáno přímo, nepochybně přímo. Příběh není lehkovážný, vtipný, vtipný; je lehká, pobaví, rozveselí. A je v tom vysoká vážnost, neboť co může být vážnějšího než vytvoření světa dokonalé krásy a svobody, otevřeného všem? [44]

V roce 1987 Karl Eimermacher , který ve své zprávě na mezinárodním sympoziu Grimm zvažuje osud literární pohádky v Rusku, nazývá „Příběh cara Saltana“ jako „skutečnou literární pohádku“ - míra pohádkovosti v ní je taková. skvělé ( německy  Märchenhaftigkeit ) [15] .

V umění

Hudba

Ilustrace a malby

Ilustrace
  • Známá je celoživotní ilustrace - viněta G. Gagarina („Tři panny a car“, IRLI) [46] ; možná se jeho další ilustrace k pohádce nedochovaly. Puškin chtěl přesně Gagarinovy ​​kresby.
  • Předrevoluční publikace : Sergej Solomko (Petrohrad: Typ. A. S. Suvorin, 1896), ke 100. výročí básníka - Sergeje Maljutina , (1899, ed. A. I. Mamontov); nový typ knihy - sešit velkého formátu, tištěný s povinným použitím barev knihtiskem na silném papíře [47] , A. Borozdin, vydaný v Moskvě, I. A. Vachitov a A. A. Oreškov, vydaný v Omsku [48] , Nikolaj Bartram (1904, 1916. Vyd. I. D. Sytin), V. N. Kurdyumov (1913. Vyd. I. D. Sytin), Ivan Bilibin (1905, Petrohrad, vyd. "Expedice za obstaráváním státních listů") .
  • Emigrantské publikace: Natalia Goncharova . Pouchkine A. Conte de car Saltan et de son fils le glorieux (Paříž, La Sirene, 1921) [49] , Boris Zworykin , Le Conte du tsar Saltan (Paříž, 1925)
  • Sovětská vydání:
    • Poté, co se Bilibin vrátil z emigrace do SSSR, vydalo v roce 1938 nakladatelství Khudozhestvennaya Literatura nové vydání pohádky s novými černobílými ilustracemi, vytvořené speciálně ke 100. výročí úmrtí básníka [50] , která se v zemi slavila ve velkém. Také k tomuto výročí ve 30. letech [50] , knihu ilustrovali E. V. Ausberg, V. Tauber (M.; L.: Detizdat, 1936), E. A. Kibrik, ve stylu Palekh - I. I. Golikov (1936-1937) a P. Vakurov (1937), L. A. Chodakov (1937) [51] .
    • V dalších letech knihu ilustrovali K. V. Kuzněcov (1949), A. B. Ioganson (1949), N. M. Kochergin (1950), Boris Děchtěrev (1953) [52] , M. N. Orlová-Mochalova (1954) Taťána Mavrina a skica (1950 za nerealizovanou karikaturu;1958;1971), M. N. Jakovlev (1959), V. Konaševič (M.: Detgiz, 1963), E. N. Troshina-Deineko (1970 -e). v palejském stylu A. M. Kurkin (1972), G. Spirin (1997), M. Beljajev (1999) [48] , Anatolij Eliseev (Malysh, 1987), Victor Laguna, M. Samorezov, v lidovém stylu Oleg Zotov (Malysh , 1980). V roce 1960 vytvořila Nadya Rusheva 36 kreseb [53] .
Obrazy a dekorace
  • Michail Vrubel namaloval obraz " Labutí princezna " (1900), inspirovaný operní inscenací v Divadle S. Mamontova, kde tuto roli ztvárnila jeho manželka Naděžda Zabela-Vrubel . K inscenaci vytvořil i etudu „33 hrdinů“ a skici kulis.
  • Alexander Golovin v roce 1907 vytvořil skici kulis pro nerealizovanou inscenaci opery.
  • Konstantin Korovin v roce 1913 vytvořil náčrtky kulis pro operu, která měla být uvedena ve Velkém divadle [54] .
  • Nicholas Roerich v roce 1919 udělal náčrty pro inscenaci opery v Londýně, ale představení se nekonalo [55] . Monografie E. P. Jakovlevy o Roerichově divadelním a dekorativním umění (1996) uvádí 34 skic k Pohádce o caru Saltanovi - kulisy a kostýmy. Mezi nimi: "Město Ledenets", "Palác v Ledenets", "Brána Tmutarakan", "Gvidon's Galley", "Chat", "Dřevěné pobřeží", "Moře", "Královna", "Boyar a Boyar", " Boyarova žena “, “Babarikha”, “Tkadlec s kuchařem”, “Dvě selské dívky”, “Bojovník v oranžovém kaftanu”, “Panner”, “Guslar”, “Muzikanti”. Všechny jsou uloženy v USA – v McNay Museum of Art (San Antonio), v Cumming Collection (Los Angeles), v Lansbury Collection (New York) a v neznámých soukromých sbírkách.
  • Alexandre Benois navrhl kulisy pro balet La Princesse Cygne (Labutí princezna) na hudbu Rimského-Korsakova Opéra de Paris (1928).
  • Ivan Bilibin v roce 1929 v Paříži působil jako divadelní výtvarník inscenace opery Rimského-Korsakova podle pohádky v Opéra privé de Paris.
  • Leonard Turzhansky dokončil náčrtky scenérie v roce 1939.

Úpravy obrazovky

Literatura

  • Vladimír Majakovskij. Báseň „Tkalci a přadleni! Je čas, abychom přestali věřit v cizí ovce!“ [56] reinterpretuje příběh.

Viz také

Komentáře

  1. ↑ Rukopisy: autogramy: 1. Návrh umění. 1-14 a prozaický nástin pokračování - v sešitě LB č. 2371, ll. 15 sv. -16. Prozaickou část textu publikoval V. E. Jakuškin v popisu Puškinových rukopisů – „Ruský starověk“ 1884, červenec, s. 40-41; básnickou část textu publikoval M. K. Azadovskij v sebraném díle Puškinově v devíti svazcích, ed. Academia, díl III, 1935, s. 374-375. 2. Fragment umění. 992-995 obíleného rukopisu - PBL č. 27. Vydal L. B. Modzalevskij v popisu "Puškinových rukopisů ve sbírce Státní veřejné knihovny v Leningradě." Lgr., 1929, s. 14. 3. Náčrt revize Čl. 725-728 na Pletněvův dopis Puškinovi z 5. září 1831 - PD č. 178. Publikováno B. L. Modzalevským a E. P. Kazanovičem v "Popisu rukopisů patřících Puškinovu domu" - "Vremennik Puškinova domu, Pgr. 1914 s. 11. 4. Opis s úpravami Puškina a Pletněva a poznámkami Mikuláše I. (st. 48-49 a 96-98) v cenzurovaném rukopisu třetí části Básní A. Puškina - PD č. 420, fol. . 64-82 (ČR). Varianty publikované P. A. Efremovem ve svém prvním vydání sebraných děl Puškina, svazek III, 1880, str. 443, B. V. Tomaševskij v článku "Edice básnických textů" - "Literární dědictví", č. 16-18, 1934 , s. 1073 a M. K. Azadovského v uvedeném svazku edice Academia, s. 372-374.
  2. ↑ V.E. Ronkin věří, že lze čerpat z jiných příběhů: „Dalším zdrojem Puškinových asociací je možná francouzská „ Příběh labutího rytíře “ ze středověké sbírky „Římské činy“ („ Gesta Romanorum “). V této pohádce, stejně jako v mnoha lidových verzích příběhů podobných Puškinovým, je škůdcem tchyně, která posílá úžasné děti do lesa, aby zahynuly, kde je vyzvedne starý poustevník; když se to babička dozví, snaží se ze svých vnoučat udělat labutě. Konečně dalším zdrojem asociací by mohl být obraz Egora Chrabrého ( Jiří Vítězný ) z lidových duchovních veršů“ [16] . Píše, že „rysy George Vítězného jsou uhodnuty v obrazu Guidona. Puškin osvobodil svůj obraz od zlatých rukojetí a stříbrných nohou, ale představil téma hrdiny zachraňujícího ženu před temnými silami: detail charakteristický spíše pro západní dvorskou rytířskou poezii než pro ruský folklór. Ať už Puškinovy ​​asociace jdou jakkoli, od cestování s matkou v truhle přes moře ( Perseus ) nebo od zlatých per a stříbrných nohou (Egorij), jedna věc je jistá: Puškin obohatil společnou zápletku o záchranu dívky: detail která se nenachází v žádném folklóru ani v autorské verzi této pohádky“ [16] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 S. M. Bondi. Komentář: A. S. Puškin. Příběh cara Saltana . rvb.ru. _ Získáno 5. dubna 2017. Archivováno z originálu 25. prosince 2019.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 M. K. Azadovský. Zdroje Puškinových pohádek  // Puškin: Vremennik Puškinovy ​​komise / Akademie věd SSSR. Literární ústav .. - M .; L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1936. Archivováno 29. července 2018.
  3. ↑ 1822; LB, č. 2366; IRLI, f. 244, op. 1, č. 832, l. 30 sv.
  4. ↑ „Díla A. S. Puškina. Publikace Společnosti ve prospěch potřebných spisovatelů a vědců, upravena a vysvětlena. poznámky P. O. Morozova. S.-Pb. 1887, díl III, str. 449 a 450
  5. ↑ RSL, č. 2366
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 ÚNO: Sidyakov. Poznámky: Puškin. Básně. - 1997 (text) . feb-web.ru _ Získáno 8. dubna 2017. Archivováno z originálu 30. ledna 2018.
  7. ↑ RSL, č. 2391
  8. ↑ M. I. Andreevskaya. Puškinova místa  // Stručná literární encyklopedie / Ch. vyd. A. A. Surkov .. - M . : Sov. Encykl., 1971. - V. 6: Rčení - "sovětské Rusko" . — S. 107–110 . Archivováno z originálu 30. ledna 2018.
  9. ↑ Ts. S. Volpe. Žukovskij  // Historie ruské literatury: V 10 svazcích / Akademie věd SSSR. In-t lit. (Puškin. House) .. - M .; L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1941. - T. V. Literatura první poloviny 19. století. Část 1 . — S. 355–391 . Archivováno z originálu 7. října 2021.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Azadovsky M. FEB: "Příběh cara Saltana" // Průvodce Puškina. - 1931 (text) . feb-web.ru _ Získáno 8. dubna 2017. Archivováno z originálu 30. ledna 2018.
  11. ↑ P. V. Nashchokin. Příběhy o Puškinovi, které zaznamenal P. I. Bartenev . - Petrohrad. : Akademický projekt, 1998. - T. 2 . — S. 223–234 . Archivováno z originálu 19. srpna 2018.
  12. ↑ ÚNO: Tomaševskij. Poznámky: Puškin. PSS. T. 4. - 1977 (text) . feb-web.ru _ Získáno 8. dubna 2017. Archivováno z originálu 30. ledna 2018.
  13. ↑ Bondi S. M. FEB: Bondi et al. Poznámky: Puškin. PSS. T. 3. - 1949 . feb-web.ru _ Získáno 10. dubna 2017. Archivováno z originálu 30. ledna 2018.
  14. ↑ 1 2 ÚNO: Bondi et al. Poznámky: Puškin. PSS. T. 3. - 1949 (text) . feb-web.ru _ Získáno 8. dubna 2017. Archivováno z originálu 7. srpna 2017.
  15. ↑ 1 2 3 4 Medrish D. N. ÚNORA: Medrish. Od dvojpohádky k antipohádce. - 1995 (text) . feb-web.ru _ Získáno 10. 4. 2017. Archivováno z originálu 2. 8. 2019.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Ronkin V. E. FEB: Ronkin. „Příběh cara Saltana“ . - 1996 (text) . feb-web.ru _ Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 30. ledna 2018.
  17. ↑ Anichkova E. V. Vznik Puškinovy ​​pohádky o caru Saltanovi. — Slavia, 1927, roč. VI, ses. 1-2
  18. ↑ Volkov R. M. Lidové počátky kreativity A. S. Puškina. Balady a pohádky. Černovice, 1960, str. 77-132
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 L. G., Novikov N. V. Barag. Zápisky  // Lidové ruské pohádky A. N. Afanasyeva: Ve 3 svazcích .. - M . : Nauka, 1985. - T. 2 . — S. 389–459 . Archivováno z originálu 23. prosince 2019.
  20. ↑ V. I. Černyšev. Puškin a ruské pohádky. Záznamy  // Příběhy a legendy Puškinových míst: Záznamy na zemi, pozorování a výzkum. V. I. Chernysheva / Ed. vyd. komise Akademie věd SSSR .. - M .; L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1950. Archivováno 30. ledna 2018.
  21. ↑ 1 2 ÚNO: Zlato po kolena, stříbro po lokty: [Pohádka č. 283. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu dne 29. prosince 2019.
  22. ↑ 1 2 ÚNO: Zlato po kolena, stříbro po lokty: [Pohádka č. 284. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu dne 20. prosince 2019.
  23. ↑ 1 2 ÚNO: Zlato po kolena, stříbro po lokty: [Pohádka č. 285. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 19. prosince 2019.
  24. ↑ 1 2 ÚNO: Zlato po kolena, stříbro po lokty: [Pohádka č. 286. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu dne 25. prosince 2019.
  25. ↑ ÚNO: Zlato po kolena, stříbro po lokty: [Pohádka č. 287. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu dne 25. prosince 2019.
  26. ↑ 1 2 ÚNO: Zpívající strom a mluvící ptáček: [Pohádka č. 288. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 30. ledna 2018.
  27. ↑ 1 2 ÚNO: Zpívající strom a mluvící ptáček: [Pohádka č. 289. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 30. ledna 2018.
  28. ↑ Barag L. G. FEB: Barag et al. Poznámky: Ruské lidové pohádky A. N. Afanasjeva. T. 2. - 1985 . feb-web.ru _ Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu dne 29. března 2019.
  29. ↑ Straparola: L'Augel Belverde (Notte IV, Favola III) // Le Piacevoli Notti, 1550 . Poesia del Rinascimento (10. dubna 2017). Získáno 10. dubna 2017. Archivováno z originálu 26. prosince 2019.
  30. ↑ Straparola. Le piacetti notti. I-II.
  31. ↑ Vlasov S. V. Některé francouzské a italské paralely k „Příběhu cara Saltana“ od A. S. Puškina v „Univerzální knihovně románů“ (bibliothèque universelle des romans) (1775–1789)  // Svět ruského slova. - 2013. - Vydání. 3 . - S. 69 . — ISSN 1811-1629 . Archivováno z originálu 14. listopadu 2018.
  32. ↑ Viz například: Oransky I.M. Další středoasijská verze „Příběhu cara Saltana“. - V knize: Seminář íránistů v Leningradu. Íránská filologie. Shrnutí zpráv z vědecké konference k 60. výročí prof. A. N. Boldyreva. M., 1969, str. 69-72; Tumanovich N. N. Ke středoasijským verzím „Příběhu cara Saltana“. - Tamtéž, str. 84-87; Vinnikov I. N. Jazyk a folklór bucharských Arabů. M., 1969, str. 43-52, 97-101; Oranskij IM Lidová pohádka v indoárijském dialektu Parya (středoasijská varianta příběhu cara Saltana). - Východ a západ. Řím, 1970, sv. 20, č. 1-2, s. 169-178.
  33. ↑ Anichkova E. E. Zkušenosti kritické analýzy původu Puškinovy ​​pohádky o caru Saltanovi // Jazyk a literatura. T. 2. Vydání. 2 .. - L. , 1927. - S. 98-102.
  34. ↑ Azadovského M. K. Puškinovy ​​příběhy // Pushkin A. Tales. - L. , 1936. - S. 116-117.
  35. ↑ Doslov // Příběhy a legendy Bengálska . Moskva: Věda (1990). Získáno 16. listopadu 2018. Archivováno z originálu 26. prosince 2019.
  36. ↑ E. Aničková. Zkušenost s kritickou analýzou vzniku Puškinovy ​​"Příběhu cara Saltana". V knize: Jazyk a literatura, díl II, 2. L., 1927, s. 92-138; totéž pod názvem: O původu příběhu cara Saltana. Slavia, 1927, Roen. VI, září 1 str. 99-118; září 2-3, str. 335-351.
  37. ↑ ÚNO: Alekseev. Puškin a Chaucer. - 1972 (text) . feb-web.ru _ Získáno 5. dubna 2017. Archivováno z originálu 13. ledna 2008.
  38. ↑ 1 2 V. Černyšev. Jména postav Puškinových pohádek o caru Saltanovi, o zlatém kohoutkovi, o mrtvé princezně . Archivováno z originálu 9. dubna 2017.
  39. ↑ Hope B. Werness. Continuum Encyklopedie symbolismu zvířat ve světovém umění . — A&C Black, 2006-01-01. — 502 s. — ISBN 9780826419132 . Archivováno 28. března 2018 na Wayback Machine
  40. ↑ Dopis redakci  // UFO. - 2003. Archivováno 3. července 2019.
  41. ↑ Gnedich Nikolai: A. S. Puškin po přečtení jeho pohádky o caru Saltanovi a tak dále. . gnedich.lit-info.ru . Datum přístupu: 8. dubna 2017.
  42. ↑ I. M. Kolesnitskaya. Pohádky  // Pushkin: Výsledky a problémy studia .. - M .; L.: Nauka, 1966. Archivováno z originálu 30. ledna 2018.
  43. ↑ S. V. Berezkina. Puškinovy ​​příběhy a současná literární kritika  // Pushkin: Výzkum a materiály / RAS. In-t rus. lit. (Puškinův dům) .. - Petrohrad. : Nauka, 1995. Archivováno z originálu 17. dubna 2021.
  44. ↑ D. S. Mirsky. Puškin  // Historie ruské literatury od starověku do roku 1925 / Per. z angličtiny. R. Grain. - London: Overseas Publications Interchange, 1992. Archivováno z originálu 19. srpna 2018.
  45. ↑ Opera Rimského-Korsakova „Příběh cara Saltana“ (Příběh cara Saltana) . www.belcanto.ru _ Získáno 5. dubna 2017. Archivováno z originálu dne 26. prosince 2019.
  46. ↑ E. Naiditsch. Puškin a umělec G. G. Gagarin: Na základě nových archivních materiálů  // Puškin. Lermontov. Gogol / Akademie věd SSSR. Katedra lit. a jazyk .. - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1952. Archivováno 30. ledna 2018.
  47. ↑ Osudem si navzájem cizí, jsou spřízněni inspirací . museum.ru _ Získáno 12. dubna 2017. Archivováno z originálu 26. prosince 2019.
  48. ↑ 1 2 185 let „Příběh cara Saltana, jeho syna, slavného a mocného hrdiny prince Gvidona a krásné labutí princezny“ (1831) A.S. Puškin - Knižní památky | SOUNB . kp.libsmr.ru . Získáno 11. 4. 2017. Archivováno z originálu 25. 7. 2018.
  49. ↑ Aleksandr Sergejevič Puškin, Natalia Sergejevna Gončarová, Claude Anet. Conte de car Saltan et de son fils: le glorieux et puissant princ Gvidon Saltanovitch, et de sa belle princesse Cygne . - A Paris: Éditions de la Sirène, 1921. - 54 s.
  50. ↑ 1 2 M. D. Beljajev. Odraz výročí Puškina ve výtvarném umění  // Pushkin: Prozatímní Puškinovy ​​komise / Akademie věd SSSR. Literární ústav .. - M .; Leningrad: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1941. Archivováno 7. ledna 2022.
  51. ↑ Chodakov Leonid Alexandrovič. Čtyři ilustrace k „Příběhu cara Saltana“ od A. S. Puškina. 1937. Tři kresby jsou provedeny tuší, jedna technikou kvaše. , Dům starožitných knih "In Nikitsky" . Archivováno z originálu 25. března 2017. Staženo 11. dubna 2017.
  52. ↑ Jakov N. Goller. Alexander Sergejevič Puškin - Příběh cara Saltana, jeho slavného a mocného syna prince Gvidona Saltanoviče a krásné Labutí princezny (nepřístupný odkaz) . web-yan.com . Získáno 11. dubna 2017. Archivováno z originálu 24. prosince 2012. 
  53. ↑ Puškinovy ​​dny prizmatem díla Nadi Rusheva . museum.ru _ Získáno 12. dubna 2017. Archivováno z originálu 26. prosince 2019.
  54. ↑ Nekonečno krásy. „Příběh cara Saltana“ v interpretaci K. A. Korovina . museum.ru _ Získáno 12. dubna 2017. Archivováno z originálu 26. prosince 2019.
  55. ↑ Roerich a Puškinian Rimskij-Korsakov | Muzeum-Institut rodiny Roerichů (nepřístupný odkaz) . roerich.spb.ru . Získáno 11. dubna 2017. Archivováno z originálu 12. dubna 2017. 
  56. ↑ Majakovskij V.V., Aseev N. Tkalci a přadleni! Je čas, abychom přestali věřit cizím ovcím! („Znělo to tak ne bez důvodu...“)  // Complete Works: In 13 volumes .. - M . : State. Nakladatelství umělců. lit., 1957. - T. 5 . — S. 355–369 . Archivováno z originálu 30. ledna 2018.

Odkazy