Smích: Esej o významu komiksu (Le Rire. Essai sur la signification du comique) je filozofický esej , který v roce 1900 vydal francouzský filozof Henri Bergson . Esej je souborem tří článků o smíchu, které vyšly v časopise Revue de Paris. Autor píše o komiksu obecně, komiksu v řeči a komiksu charakterem.
Bergson ve své předmluvě z roku 1900 uvedl, že tato esej se zaměřuje na „komicky vyvolaný smích“. Píše, že chce studovat smích a určovat hlavní kategorie komických situací a také určovat pravidla komedie. Ke své práci přidal seznam prací a studií o smíchu a komiksu.
V předmluvě napsané v roce 1924, která nahradila původní verzi, Bergson vysvětluje, že jeho metoda je zcela nová, protože spočívá spíše v definování procesu komiksu než v analýze účinků komiksu. Poukazuje na to, že jeho metoda není v rozporu s výsledky jiných prací, ale naznačuje, že je z vědeckého hlediska přísnější a spočívá v určení způsobů výroby komiksu. V jeho díle je také obsáhlá bibliografie.
V první kapitole Bergson uvádí tři body o smíchu:
Smích vzniká, když se vymaníme ze setrvačnosti – facka za to, že jsme netečný, facka společnosti – to člověka dotlačí, aby nebyl netečný. Komedie je povrchní. Komiks je nevědomý, smích porušuje obecné požadavky řádu. Bergson píše, že mechanické je, když se živé tělo promění ve stroj na kosti, a komiks je projevem fyzické kvality člověka spojeného s morálkou. Dochází tedy k závěru, že každý sled akcí a událostí bude komický, což nám dává iluze života zasazené do sebe a jasný dojem mechanického zařízení.
Ve druhé kapitole, Komická situace a komické řeči, Bergson zavádí zákon, kterým definujeme obvyklé výroky pro varietu: Jakákoli rutina akcí a událostí bude komická, což nám dává iluze života zasazené do sebe a jasný dojem. mechanického zařízení. Autor definuje šest základních principů komiksu, z nichž tři se týkají série:
Tento princip je podle Bergsona střetem dvou druhů vytrvalosti, z nichž jeden, čistě mechanický, nakonec podlehne druhému, který se tím baví.
Pramen mravního charakteru je idea, která se projevuje a je potlačována, ale znovu se objevuje; proud slov, který prorazí, a je zastaven, ale zase se řítí vpřed. Zde si představujeme sílu, která tvrdošíjně vzdoruje, a jinou, která s ní tvrdošíjně bojuje. Často používaná technika klasické komedie - opakování. „Opakování stejného slova samo o sobě není nikdy vtipné. Vzbuzuje náš smích jen proto, že symbolizuje známou, velmi zvláštní hru prvků duchovní povahy, která zase symbolizuje hru zcela materiálně. Autor z toho vyvozuje následující zákon: v komickém opakování slov jsou obvykle dva prvky - potlačovaný pocit, který se jako pružina snaží projevit, a myšlenka, která se baví tím, že tento pocit potlačuje. Jsou případy, kdy se celý zájem scény soustředí pouze na jednu postavu, která je rozdvojená.
Podle autora se postupně zvyšuje snaha zabránit projevům toho, co se řítí ven. Pružina se tak pokaždé napíná víc a víc, až se úplně narovná.
Příklad: „A teď přejdeme k divadlu. Musíme začít s Guignolem . Jakmile se komisař odváží vystrčit nos na pódium, okamžitě dostává podle očekávání ránu klackem, která ho srazí. Vyskočí - druhá rána ho opět srazí z nohou. Nový pokus, nová odplata. Podle rytmu pružiny, která se buď stlačuje, nebo uvolňuje, komisař klesá a zase stoupá, zatímco smích publika sílí. "V komickém opakování slov jsou obvykle dva prvky - potlačený pocit, který má jako pružina tendenci se projevit, a myšlenka, která se baví tím, že tento pocit potlačuje."
„V komediích se velmi často objevují scény, kdy si ta či ona postava myslí, že mluví a jedná svobodně, a proto se nám jeví jako zcela živá bytost; mezitím, když se na to podíváte z určitého úhlu pohledu, ukáže se, že je to pouhá hračka v rukou jiného člověka, který se tím baví.
Charakteristickým rysem bude mechanická povaha toho, co se děje. Divák se instinktivně staví na stranu podvodníka a hlavní hrdina osciluje mezi dvěma protichůdnými rozhodnutími a každé z těchto rozhodnutí ho zase přitahuje k sobě. Autor se vždy snaží tato dvě rozhodnutí personifikovat. Podmínka: myšlenka, že viditelná svoboda zakrývá provazy a že jsme tady, jak říká básník, ... d'humbles marionnettes.
"Účinek, který se šíří stále dál a dál a je stále intenzivnější, takže příčina, z počátku nevýznamná, nevyhnutelně vede k výsledkům tak významným, jako jsou neočekávané."
Hlavní vlastností mechanické kombinace je, že je obvykle reverzibilní, to znamená, že se vrací do výchozího bodu. Krom toho bude v tomto případě důležitá kruhovitost – kdy ji veškeré úsilí aktérů kvůli fatálnímu řetězci příčin a následků prostě dovede na původní místo. Autor poznamenává, že nepochybně existují marné snahy, které nevyvolávají smích. Nabízí nám dvě možnosti: první – velká příčina vede k malému účinku a druhá – malá příčina vede k velkému účinku. Bergson napsal: „Mechanismus postrádající flexibilitu, kterého si čas od času všimneme jako něčeho vnějšího v živé kontinuitě lidských činů, má pro nás velmi zvláštní zájem, protože ukazuje jakoby rozptýlení života.
Příklad: sněhová koule, která se kutálí a valí se, vše přibývá, vojáci, karty, domino. Komiks je podle Bergsona tou stránkou osobnosti, v níž se podobá věci, těm lidským činům, které svou zcela specifickou netečností připomínají skutečný mechanismus, něco automatického – jedním slovem nezáživný pohyb. Vyjadřuje individuální nebo kolektivní nedokonalost vyžadující okamžitou nápravu, kterou je smích. Smích je známé společenské gesto, které zdůrazňuje a potlačuje zvláštní roztržitost lidí a událostí.
Když se stejná scéna stane vícekrát. Hovoříme o situaci, o souhře okolností, která se několikrát ve stejné podobě obnovuje a jde proti proudu v neustále se měnícím běhu života.
Příklad z Molierovy školy pro manželky :
Takzvaný „Svět naruby“.
Příklady: " Kropený kropič (1895) ", "okradený zloděj", obžalovaný dává soudci morální přednášky.
Příklad ze staré francouzské frašky: "Svárlivá manželka požaduje, aby všechny domácí práce dělal po manželovi, a dělá mu podrobný seznam povinností. Když spadne do kádě, manžel ji odmítne vytáhnout se slovy: "Tohle není na vašem seznamu."
"Situace je vždy komická, když patří současně ke dvěma zcela nezávislým sériím událostí a může být interpretována současně ve dvou zcela opačných smyslech." [1] Průsečík přerušení v akcích. Nedorozumění v tomto případě není vtipné samo o sobě, ale pouze jako známka sériových zásahů. Vždy vidíme dvě nezávislé řady událostí a jejich částečnou shodu.
Cílem všech tří technik je mechanizace života. Komiks událostí lze definovat jako rozptýlení věcí.
Je to komika, kterou řeč vytváří a nevyjadřuje jako v předchozích případech. V tomto případě se jazyk sám stává komickým, zdůrazňuje jeho roztržitost. Tato fráze, slovo má samostatnou schopnost vyvolat smích, autor není důležitý, ale někdy se mu smějeme. Dělí se na vtipné, když se smějí třetí osobě, a vtipné, když tomu, kdo to řekl. Autor poznamenává, že někdy je obtížné tyto dva pojmy odlišit. Píší: "Básník se promění v duchaplného člověka, pokud chce být básníkem ne rozumem a srdcem, ale pouze rozumem." Autor dále definuje důvtip: určitou schopnost vypustit komické výjevy zběžně, ale upustit tak snadno a rychle, že vše ztuhne, když si začneme všímat, co se děje. Zmiňuje takové metody, jako je přeměna nějaké chodící myšlenky v paradox nebo použití nějaké figury řeči, parodování nějakého citátu nebo přísloví. Bergson dospívá k závěru, že vtipný není nic jiného než stejný komiks, ale lehčí.
První je dovolit si pod vlivem setrvačnosti nebo setrvačnosti říct nebo udělat něco, co jste nechtěli. Tady se smějí setrvačnosti, nepružnosti – strojnosti v gestech, postojích a dokonce i rysech obličeje. Pravidlo: kdykoli je do vzorce běžné fráze vložena absurdní myšlenka, získá se komická fráze. Autor zdůrazňuje, že absurdita není zdrojem komiky, ale pouze způsobem, jak ji odhalit. Zároveň není vždy možné okamžitě zaznamenat banalitu fráze, dvě nebo tři fráze mohou být vetkány jedna do druhé. Jako příklad: "Jen Bůh má právo zabít svůj vlastní druh."
Za druhé: "Vždy se smějeme, když je naše pozornost odkloněna k fyzickým vlastnostem člověka, pak když dojde na jeho duchovní stránku." Bergson vydedukoval zákon: komického efektu dosáhneme, kdykoli předstíráme, že rozumíme výrazu ve správném smyslu, zatímco je použit obrazně. Autor si všimne, že jakmile se naše pozornost zaměří na materiální stránku metafory , myšlenka v ní vyjádřená se stává komickou. Příklad: "Všechna umění jsou sestry."
Podle Bergsona tedy existují dvě extrémní meze srovnání – velmi velké a velmi malé, nejlepší a nejhorší – mezi nimiž je možný pohyb ve dvou směrech. Navíc je tu protiklad skutečného k ideálu a dvě formy satiry: ironie a humor. Ironie je podle Bergsona řečnickým prostředkem a humor má vědecký vzhled, náklonnost ke všemu konkrétnímu (esenci). Autor definuje humor takto: posun morálky do vědeckého. Jakýsi překlad do odborného jazyka pojmů z běžného života. Netečný, stereotypní, mechanický v opozici k flexibilnímu, neustále se měnícímu, živému – tomu, co se snaží zdůraznit a opravit smích.
Celý text je dostupný v angličtině na archive.org.