| Věda | |
| Suicidologie | |
|---|---|
| Angličtina Suicidologie | |
| Téma | společenské vědy , humanitní vědy |
| Předmět studia | sebevražda |
| Období původu | 19. století |
| Hlavní směry | ontologie , sociologie |
| Významní vědci | Émile Durkheim , Sigmund Freud , Jean-Étienne Esquirol |
Suicidologie ( anglicky suicidologie; z Novolat. suīcīdium „ sebevražda “ + jiné řecké λόγος „učení, věda “) je věda, která studuje sebedestruktivní lidské chování , jeho příčiny a způsoby, jak mu zabránit. Moderní suicidologie zkoumá možné předpoklady pro sebevraždu, jako jsou mezilidské vztahy , filozofické myšlenky, kulturní praktiky, genetické a biologické faktory. Podle některých vědců je velké množství sebevražd jak ve světě, tak v Rusku [1] spojeno s obecným tabuizace tématu [2] .
Mezi prokázané příčiny sebevražd nejsou ani rasa , ani zeměpisná poloha , ani roční období , ani pohlaví [3] .
Antická suicidologie měla k sebevraždě ambivalentní postoj v závislosti na tom, jak její předpoklady odpovídaly určitým filozofickým představám a byly v souladu se společenskými cíli.
V řecko - římské ontologii byla sebedestrukce považována za základní akt k dosažení svobody a úplné kontroly nad životem. Postoj stoupenců Pythagora a Aristotela k sebevraždě byl však negativní. Zastánci učení Pythagora vysvětlili postoj k sebevraždě matematickými principy: sebevražda údajně znamená porušení symetrie a řádu, jeví se jako vzpoura proti kosmu [4] . Aristoteles zase určil sebedestrukci jako destruktivní chování ve vztahu především ke státu a teprve poté k jednotlivci [5] . V „ Nikomachovské etice “ hovoří filozof ostře o sebevraždě [6] . Zastánci myšlenky svobodného odchodu ze života - například Epikuros - však obhajovali skutečnost, že smrt je ekvivalentní narození [7] .
Vyznavači stoicismu jako Lucius Seneca , jehož dialektika ovlivnila nejen život politiků, ale i aktuální ontologii, věřili v potřebu „dobré“ smrti, i když člověk žije v pohodlných podmínkách. Tvrdilo se, že údajně smrt není nic jiného než neexistence před narozením člověka a nejdůležitějším cílem člověka je najít způsob, jak ji přijmout, zejména přímo sebedestrukcí [4] [8 ] .
Pronásledování, kterému byli křesťané ve středověku vystaveni, vedlo k neformálnímu ztotožnění sebevraždy ve jménu víry s mučednickou smrtí , protože ani židovské ani evangelické kanonické texty tento čin přímo neodsuzovaly. Avšak pozdější zpovědníci, jako zejména Tomáš Akvinský a Aurelius Augustin , charakterizovali sebevraždu z hlediska biblických přikázání a duchovní blízkosti Boha [9] . Aurelius Augustine zdůraznil, že podstatou lidského života je dosáhnout „ superbytí “ vykoupením hříšné přirozenosti – sebevražda proto nedovoluje jednotlivci znovu se spojit se stvořitelem a ničí jakoukoli příležitost najít štěstí v Království nebeském [10 ] . Tomáš Akvinský doplnil Augustinovy názory argumentem, že dobrovolným spácháním takového činu jednotlivec porušuje šesté přikázání a jde proti vůli Páně, přičemž vylučuje možnost odčinění hříchu během života, i když je spáchán ve jménu víry [11] .
Církev však snížení počtu sebevražd neovlivnila. Svou roli sehrály spíše tvrdé zákony přijaté panovníky: král Franků Karel Veliký se rozhodl závěti těch, kteří spáchali sebevraždu, považovat za neplatné, jejich majetek podléhal konfiskaci. Sebevraždy byly nejen exkomunikovány , ale také posmrtně potrestány jako vrazi [12] .
Renesance , která postavila osobnost a její zájmy do středu pozornosti, však oživila názory antických filozofů na sebevraždu. Umělci a vědci se začali vážně zajímat o smrt. Například díla slavné renesanční postavy Williama Shakespeara končí smrtí (včetně sebevraždy) hlavního hrdiny [13] . Thomas More , autor „ Utopie “, uznal sebevraždu jako svobodnou volbu člověka v těžké chvíli [14] .
Nejednoznačnost konceptu svobodného odchodu ze života vedla k tomu, že na počátku osvícenství se sociologové a psychologové začali ve svých dílech zabývat tématem sebevraždy, snažili se zjistit její podstatu a zavedli koncept sebevraždy [15 ] [16] .
V roce 1838 navrhl psychiatr Jean-Étienne Esquirol , že sebedestruktivní tendence jsou patologií , která vede k negativním změnám v různých lidských orgánech [3] . Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron klasifikoval údajné odchylky v článku „Duševní nemoci“ následovně: „Ve značné části případů jsou projevy šílenství doprovázeny patologickými změnami v mozkové tkáni nebo anomáliemi ve vývoji mozku. . Obecně lze říci, že vědecký rozvoj a správné pochopení duševních nemocí je možné pouze ve spojení s naukou o nemocech nervového systému a stavbě a funkcích mozku“ [17] . Na konci devatenáctého století ztratila tato hypotéza svůj význam, protože následné studie zpochybňovaly identitu sebevražedných tendencí s povinnou mentální deviací .
Známý sociolog 19.-20. století Emile Durkheim identifikoval čtyři typy sebevražd: altruistické , anomické , sobecké a fatalistické [18] . Značnou část z nich podle jeho názoru páchají lidé se zdravou myslí, kteří nemají žádné duševní poruchy [3] . Následné práce, které analyzovaly duševní stav těch, kteří spáchali sebevraždu nebo se o ni pokusili, ukázaly podobné výsledky a doložily absenci korelace mezi sebevraždou a duševní poruchou [19] , přičemž zdůraznily nejčastější příčiny, zejména strach z trestu (19 %), každodenní problémy [20] ( 18 %), vášeň (6 %) a finanční změny (3 %). Pouze 27–30 % sebevražd trpí duševním onemocněním . Podle statistik je 41 % úmrtí způsobeno neobjasněnými okolnostmi [21] . Přesto Esquirolovy myšlenky pokračovaly v šíření jeho přívrženců, i když byly kritizovány mnoha psychiatry. Jeho hypotéza se v suicidologii zachovala tak dlouho, že se o ní začalo mnoho dalších studií [22] .
Pod vlivem Emila Durkheima a jeho následovníků se pozornost vědců ve 20. století přesunula od morálního hodnocení aktu sebevraždy a pokusu posoudit přiměřenost jednotlivce ke studiu sebevraždy jako globálního fenoménu pomocí statistické metody .
Rakouský psycholog a psychiatr Sigmund Freud ve 30. letech 20. století předložil hypotézu o předpokladech sebedestruktivního chování, které spočívá v tlaku na člověka kvůli sexuálním a behaviorálním omezením společnosti [23] . Sigmund Freud při provádění výzkumu v oblasti sebevraždy předložil myšlenku dvou základních instinktů: Thanatos a Eros . Podle jeho názoru první způsobuje agresi vůči vnějšímu světu, která se projevuje některými impulzy hněvu a touhou „prolévat krev“. Když Thanatos převezme vládu, přemění člověk vnější negativitu na vnitřní, která potlačí pud sebezáchovy, což způsobí, že jedinec má silnou touhu zabít se. Podle Freuda hraje obrovskou roli sexuální nátlak a omezování určitého chování společností [24] . Psychiatr Karl Meningerdodal kolega s odkazem na možné předpoklady sebevraždy touhu uniknout před životními problémy a tím přikládat větší význam vnějším faktorům [25] [26] .
| Vědecké směry | |
|---|---|
| Humanitní vědy Přírodní Veřejnost Aplikovaný Technický Přesný | |
| Science of Science | |