Tetragrammaton

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 9. září 2021; kontroly vyžadují 9 úprav .

Tetragrammaton , tetragramma ( řecky τετραγράμματον ; z řeckého τετρα "čtyři" + γράμμα "písmeno") v židovských náboženských a kabalistických tradicích je čtyřpísmenné nevyslovitelné jméno Boha , které je na rozdíl od jiných titulů Boha považováno za vlastní jméno Boha . Tetragrammaton se píše následujícími čtyřmi písmeny: י ( yud ) ה ( hej ) ו ( vav ) ה ( hej): יהוה , tvořící slovojiná hebrejština יהוה ‏‎. V latinských písmenech je tetragram přepsán jako YHWH.

Toto jméno Boha se vyskytuje v Tanachu ( Starý zákon ) nejčastěji (více než 6 tisíckrát), poprvé se vyskytuje ve druhé kapitole Knihy Genesis ( 2:4 ), je použito v deseti přikázáních .

V křesťanství je tetragrammaton jedním z mnoha jmen Boha (spolu s jako El, Adonai , Elohim , Sabaoth (Zevaot) , El Elyon, El Shadai) [1] .

Z tetragrammatonu pocházejí zkrácené formy יהו  – „Iaho“ a יו  – „Io“, které jsou součástí mnoha vlastních židovských jmen. V hebrejsko-egyptských papyrech, pojednávajících o magii , se již objevuje pod rouškou jiné řečtiny. Ίαωούηε [2] .

Tetragrammaton

Dopis název Význam symbolu Výslovnost
י Yod Zápěstí "Y"
ה Ahoj Tady! Koukni se! "H"
ו wav Železný hřebík, háček "W" nebo zástupný symbol pro samohlásku "O"/"U" (viz matres lectionis )
ה Ahoj Tady! Koukni se! "H" (nebo často tiché písmeno na konci slova)

Význam

Tetragrammaton ( hebrejsky יהוה ‏‎) byl získán kombinací tvarů třetí osoby jednotného čísla pro minulý, přítomný a budoucí čas slovesa היה  (forma minulého času 3 l. jednotka h., nikoli infinitiv, doslova „byl“) – „být“ a přibližný význam tetragrammatonu: „(On) byl, je a bude“ [3] , někteří badatelé nabízejí překlad: „(On) je živý.“ Od slovesa היה  - "být" , první osoby jednotného čísla přítomného času אהיה  - "(já jsem), které existují" , které je použito v př . 3:14 : "Bůh řekl Mojžíšovi: Jsem, který jsem."  

Fonetika tetragrammatonu

Poslední písmeno tetragrammatonu „hej“ označuje uzavřenou slabiku, která implikuje přítomnost samohlásky, viz matres lectionis .

Moderní čtení

V současné době se v ruské literatuře používají dvě možnosti čtení - „Jahve“ a „Jehova“; možná je i varianta „Jahve“: pravopis je běžný v ukrajinské literatuře [4] , v ukrajinštině se vyslovuje frikativou „r“, která je bližší zvuku hebrejského písmene ‏ ה ‏‎ . Rastafariánství používá i variantu „ Jah “ ( Jah ), což je údajně zkratka pro jméno Yahweh ( Jáhveh ).

Rané judaismus

Judaismus vždy připisoval zmínce o tomto Božím jménu velkou moc. Jedno z deseti přikázání  zní: „ Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo “ [5] . Řecký překlad se doslovně řídí originálem: Gr. επί ματαίω , „nadarmo“ (Ex 20,7). Podle Mišny toto Boží jméno vyslovoval v jeruzalémském chrámu velekněz během oběti na Jom kipur  – Den smíření (Joma 6:2) a kněží udíleli kněžské požehnání (Sotah 7:6). . Později bylo zakázáno vyslovovat toto jméno při bohoslužbě. Podle jedné z legend tento zákaz vznikl po smrti velekněze Šimona Spravedlivého ( 3. století před Kristem ).

To je důvod, proč se takzvané nepřímé odvolání k tomuto božskému jménu stalo široce praktikovaným. Při čtení písem Židé nahradili tetragramaton jinými slovy. Například v modlitbách je tetragramaton nahrazen jménem Adonai ( אדוני אדוני ‏‎ — doslova množné číslo „moji pánové“ ( אדון —  pán, אדון — souvislé přivlastňovací zájmeno první osoby v jednotném nebo množném čísle , zde - množné číslo) nebo Elohim ( ‏ אלהים ‏‎ - doslova množné číslo "bohové", protože Bůh אל [6] a další hebrejské ים ‏‎ - koncovka množného čísla), nebo epiteta  - Zástupci ( צבאו׎ , ‏ - [Pán] zástupů") Později, zejména mimo kontext uctívání, začalo být dokonce i jméno „Adonai“ nahrazováno slovem ha-Shem [7] ( ‏ השם ‏‎ - „Jméno“; „ ha “ v hebrejštině je článek ).

Přepis tetragrammatonu starověkými autory

Starověcí autoři, kteří slyšeli výslovnost tetragrammatonu od Židů ve starověku a někteří z nich přímo uměli hebrejsky nebo aramejsky ( Origenés , Epiphanius Kyperský , Jerome Stridon , Theodoret z Kýru ), uvádějí ve svých spisech transliteraci tohoto slova a popisují zvyky a zvyky Židů.

Diodorus Siculus (90-30 př.nl) Iao (Ἰαὼ) [8]
Irenej z Lyonu (2. století) Iao (Ἰαὼ) [9]
Klement Alexandrijský (2. století) Iau (Ἰαού) [10] [11]
Origenes (3. století) Ia (Ἰὰ) [12] [13] Aia (Ἀῐά) [14] Iao (Ἰαὼ) [12] [13] Jave (Ἰαβέ) [14]
Epiphanius Kyperský (4. století) Ia (Ἰά) [15] [16] Javeh (Ἰαβέ) [15] [16]
Hieronymus ze Stridonu (4. století) Ia (Ia) [17] [18] Iaho [ 19]
Theodoret z Kýru (5. století) Ia (Ἰα) [20] [21] Aia (Ἀῐά) [22] [23] Iao (Ἰαὼ) [24] [25] Jave (Ἰαβέ) [22] [23]
Porfyr citovaný Eusebiem z Cesareje (4. století) Ievo (Ἰευώ) [26]
Porfyr citovaný Theodoretem z Kýru (5. století) Iao (Ἰαὼ) [27]

Po důkladném prostudování zvyků a obyčejů Židů, kteří sami znali a mluvili hebrejským jazykem, křesťanští vědci, badatelé z 4. století Epiphanius Kyperský [15] a Jerome Stridonsky [18] , píší, že toto jméno není jediným jménem. Bůh mezi Židy, ale jen jeden z mnoha; používá se mezi Židy na stejné úrovni jako El (znamená Bůh), Elohim - Bůh, Eli - můj Bůh, Sadai (Shadai) - Dominantní, Rabbuni - můj Pán (Můj učitel) [28] , Adonai - můj Pán atd. e. Jeroným napočítal 10 jmen Božích, které Židé používali. Křesťané termín, foneticky podobný tetragramu, nepoužívali jako Boží jméno od doby od Krista až do 16. století.

Středověk

Skutečná (původní) výslovnost tetragrammatonu je nyní neznámá. Hebrejská abeceda se skládá pouze z 22 souhlásek. Kolem 6. století našeho letopočtu. E. objevil se systém vokalizací ( nekudot ). Masoreté , strážci židovské tradice, záměrně přenesli samohlásky ze jména Adonai , které se také psalo čtyřmi písmeny, do tetragrammatonu.

V důsledku toho byli badatelé Bible ve středověku a v moderní době uvedeni v omyl, když si pravopis této vokalizace spletli s vlastními samohláskami tetragramu. Po několik století se proto tetragramaton vyslovoval nesprávně - Jehova ( Jehova ). Všeobecně se má za to, že tento přepis poprvé použil v roce 1518 zpovědník papeže Lva X. Peter Galatin .

Samotný výskyt přepisu tetragrammatonu v Bibli mezi křesťany je do značné míry spojen s aktivitami Johanna Reuchlina , tohoto prvního německého hebrejského vědce , který navrhl studovat židovské texty pro lepší pochopení Bible a vytvořit překlad Bible z Hebrejský text. Sám studoval kabalu a napsal pojednání: „De verbo mirifico“ (1494), věnované tetragrammatonu; Johann tomuto jménu přikládá velký význam a nazývá ho „nesrovnatelným jménem, ​​které nevymysleli lidé, ale které jim dal Bůh“. V budoucnu se stoupenci Johanna rozhodli nespokojit se s Vulgátou a Septuagintou , ale přeložit Bibli z masoretského vydání. Jedním z prvních biblických textů, ve kterých se יהוה objevuje ve formě „Iehouah“, byla Ženevská Bible (1560).

Nový čas

Proti takovému čtení se však již v 16. - 17. století ohradila řada významných hebraistických učenců ( Buxtorfius , Drusius , Capell, Althingius ). Protože místo toho nebyla nabízena žádná přesná výslovnost, byl to i nadále Jehova. V první polovině 19. století navrhl německý učenec G. Ewald jiné čtení - Jáhveh (YAHVEH) ( Yahweh ). Tento návrh nebyl přijat okamžitě, ale až po podpoře tak významných badatelů jako Genstenberg a Reinke .

Tuto vokalizaci potvrzuje zejména ztvárnění tetragrammatonu raně křesťanskými autory Epiphanius ze Salamis ( 315-403 ) a Theodoret of Cyrus ( 390-466 ) jako Ἰαβέ . Vokalizaci první slabiky potvrzuje i zkrácená podoba jména Boha YAH , která se nachází v poetických textech (viz př. 15.2; Ž 67.5), ve zvolání Aleluja (v transkripci – „halelu-Yah“). a koncovky -yahu a -yah v mnoha hebrejských teoforických jménech (například Eliyahu , Ishayahu , Yirmiyahu ) , stejně jako takové řecké přepisy jména jako Ἰαού ( Klement Alexandrijský 150-215 )  a Ἰα - β1έ 253/254 )  . _ Za zvláštní poznámku stojí skutečnost, že amoritská teoforická antroponyma obsahují prvek Ya , Yawi , pravděpodobně spojený se jménem YHWH . Podle nezávislých západních semitských zdrojů je výslovnost Yahweh rekonstruována s možnými variantami Yahvo , Yehvo [29] .

Samaritáni si zachovávají výslovnost Yahwe nebo Yahwa až do současnosti [30] . Ve 21. století však tetragramaton vyslovují jako „shima“, tedy „jméno“ .

Výklad mezi mesiánskými židovskými křesťany

V mesiášském judaismu tetragrammaton odhaluje plán spasení a jméno Spasitele, Yeshua Ha Mashiach ( Ježíš Kristus ). K pochopení tetragrammatonu se používají staré hebrejské piktogramy, ve kterých bylo napsáno Boží jméno.

"Yud" - ve staré hebrejštině znamená ruka, což pro misionářské Židy znamená ruce Ješuy Ha Mašiacha.

„Ahoj“ - směřuje pozornost, ukazuje zvláštní důležitost toho, co bylo řečeno, což je doslovně přeloženo do ruštiny jako „ Tady! ".

„Vav“ znamená „železný hřeb“, kterým byl Mesiáš ukřižován.

„Hej“ – stejně jako Ješua dvakrát zopakoval důležité věci ( Vpravdě , opravdu , říkám vám: Kdo slyší mé slovo a věří v Toho, který mě poslal, má věčný život a nepřichází na soud, ale přešel ze smrti do život ( Jan  5:24 ), tak ve jménu Božím, dvakrát naznačený na Ješuovi.

Výklad tetragrammatonu v kabale

V kabale je tetragramaton odhalen jako jedno z deseti posvátných jmen Stvořitele , která jsou uvedena v Tóře ( Kniha Zohars , Vayikra, str. 156-177), která se samohláskou „Elohim“ odpovídá sefiře Bina a se samohláskou shva-holam-kamatz - do sfiry Tiferet [31] .

Podle Zohar se v okamžiku pádu oddělilo poslední písmeno "hej" božského jména od ostatních 3 písmen. Písmena tetragrammatonu, obsahující všechny emanované světy, nejsou v období exilu nikdy spojena [32] .

Toto je jméno Stvořitele všech věcí, které zahrnuje všechny druhy forem, které existují ve světě ( bod, čára, rovina, krychle ), kde bod a čára jsou „Yod“ a „Vav“ a dvě písmena „Hej“ jsou rovina a trojrozměrná postava. Poslední písmeno „hej“ je rozšířením prvního písmene „hej“, pouze v materiálnějším, tedy ve formě, která se odehrává, zatímco tři předchozí formy neprobíhají vůbec [33] .

V textech

Statistiky využití v Tanakh

Tetragrammaton se vyskytuje 6828krát v Tanakh [34] , jak je vidět v Biblia Hebraica a Biblia Hebraica Stuttgartensia . Kromě toho jsou okrajové poznámky, že na 134 místech změnil Sofer (židovský písař) původní hebrejský text z YHWH na Adonai, [35] [36] [37] a na 8 místech na Elohim, [38] [39] což přidá 142 výskytů k původnímu číslu výše.

Níže je uveden počet výskytů tetragrammatonu v různých knihách v masoretském textu . [40]

Leningradský kodex

Šest hebrejských popisů tetragrammatonu lze nalézt v Leningradském kodexu 1008-1010, jak je uvedeno níže. Záznamy ve sloupci Zavřít transkripci nejsou určeny k označení toho, jak bylo toto jméno zamýšleno vyslovovat masorety, ale pouze k tomu, jak by se slovo vyslovovalo, kdyby se četlo bez opakování.

Svitky od Mrtvého moře

Ve svitcích od Mrtvého moře a dalších hebrejských a aramejských textech byly tetragrammaton a některá další jména Boha v judaismu (například „El“ nebo „Elohim“) někdy napsána paleohebrejským písmem, což ukazuje, že s nimi bylo zacházeno odlišně. .

V biblických řeckých textech

Jméno Boha není přímo přepsáno ve starořeckých překladech Tanakh ( Septuaginta , překlad 3.-1. století př. n. l.) [41] . Proto existují pochybnosti[ objasnit ] v tom, že jméno Boha může existovat mimo hebrejský jazyk . Ve většině dochovaných starověkých svitků Septuaginty je tetragramaton zcela nahrazen slovy: „ Κύριος “ (Pán) [42] [43] , „ Θεός “ (Bůh) [44] ; je extrémně vzácné najít pouze jednotlivé verze Septuaginty, ve kterých byl tetragrammaton ponechán beze změny (takové verze Septuaginty byly pravděpodobně vyrobeny samostatně pro tu část židovské diaspory, která znala aramejštinu). Přepis není pozorován ve starověkých rukopisech křesťanských řeckých spisů. V celém řeckém textu Nového zákona (viz koine ) není ani samotný tetragramaton, ani jeho přepis písmeny řecké abecedy, a to ani na těch místech, kde jsou citována ta místa ve Starém zákoně, ve kterých se tetragramaton rozhodně vyskytuje. . Ve všech takových citacích je Boží osobní jméno nahrazeno jedním ze dvou slov: „ Κύριος “ (Pán) nebo „ Θεός “ (Bůh).

Pro vysvětlení tohoto jevu existuje hypotéza, podle které může Boží jméno v podobě tetragramatonu současně sloužit jako pečeť (podpis) a jakési mesiášsko-historické schéma (které je bližší kabale), kdy jeho numerologické složka se bere v úvahu jako součet písmen. Přijmeme-li takové vysvětlení, pak je jasné, proč mělo mít Boží jméno (Tetragrammaton) v myslích starověkých písařů nezměněnou podobu nebo vůbec neexistovalo.

Septuaginta a další řecké překlady

Dlouho se věřilo, že jméno Boha יהוה Jahve se v Septuagintě nevyskytuje ve formě tetragrammatonu, ale bylo nahrazeno řeckými slovy Κύριος (Pán) a θεός (Bůh). Základem pro to byly plné texty Septuaginty obsažené v rukopisech 4. - 5. století našeho letopočtu. př. n. l.: Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus a Codex Alexandrinus . Ale nálezy nalezené v jeskyních poblíž pobřeží Mrtvého moře tuto konvenční moudrost vyvrátily. Ve fragmentech tam nalezeného koženého svitku pocházejícího z roku 50 před naším letopočtem. E. - 50 n.l e., které obsahují text 12 menších proroků, kdekoli byl tetragrammaton (יהוה Yahweh ) v hebrejském textu, byl zachován v řeckém textu.

V papyru Fuad (LXX P. Fouad Inv. 266 ), datovaném do 1. století př. Kr. E. , který byl nalezen v Egyptě a obsahuje text Deuteronomia v překladu Septuaginty, se toto Boží jméno objevuje ve formě tetragrammatonu (יהוה), ve všech těch případech, kdy je nahrazeno slovy Κύριος (Pán) a θεός (Bůh) v jeho pozdějších kopiích. Nástupce Rudolfa Kittela Paul Kahle, specialista na hebrejštinu, který pracoval na vydání Biblia Hebraica Stuttgartensia, při této příležitosti napsal: „Význačným rysem tohoto papyru je, že jméno Boží je přeloženo v tetragrammatonu, napsaném čtvercovými hebrejskými písmeny. . Po prozkoumání, na mou žádost, publikovaných fragmentů tohoto papyru, otec Vaccari dospěl k závěru, že tento papyrus, napsaný s největší pravděpodobností asi 400 let před Vatikánským kodexem , obsahuje snad nejpřesnější text Deuteronomia, který se k nám dostal v roce překlad Septuaginty. Potvrzuje to komentář jednoho z církevních otců - Origena ( II . - III. století n. l.) - k Žalmu 2:2 ze Septuaginty, který se nachází v díle Hexapla , dokončeném přibližně v roce 245 n. l. E.:

A v nejpřesnějších rukopisech se JMÉNO nachází napsané hebrejskými písmeny, nikoli však dnešními hebrejskými písmeny, ale těmi nejstaršími.

V důsledku těchto zjištění The New International Theological Dictionary of the New Testament uvádí: „Nedávné textové objevy zpochybnily myšlenku, že kompilátoři LXX [Septuaginta] přeložili tetragrammaton JHVH [יהוה] slovem kyrios [κύριος (Pán)]. Nejstarší kopie překladu LXX MSS (fragmenty), které máme nyní k dispozici, obsahují tetragrammaton napsaný v řečtině hebrejskými znaky. Později, v prvních staletích našeho letopočtu, na tuto tradici navázali židovští překladatelé Starého zákona. Jedním takovým překladatelem byl židovský proselyta Aquila z Pontu , který přeložil Starý zákon do řečtiny ve 2. století n. l. E. V tomto překladu si ponechal jméno Boha ve formě tetragrammatonu (יהוה). A zjevně takové překlady se jménem Boha v hebrejštině existovaly až do 5. století našeho letopočtu. e., když kněz a sekretář papeže Jeronýma , překladatel latinské Vulgáty , v předmluvě ke knihám Královských řekl: „A jméno Boží, tetragrammaton [יהוה] nacházíme v některých řeckých svitcích dokonce až dosud. , znázorněný starověkými písmeny."

Nejstarší kopie Septuaginty používají tetragrammaton v hebrejštině nebo paleohebrejštině. Tetragrammaton se vyskytuje v následujících textech:

  • Papyrus Fuad 266  – obsahuje fragmenty Deuteronomia, kapitoly 10-33, datované do 1. století před naším letopočtem.
  • Oxyrhynchus Papyrus 3522  – obsahuje 42. kapitolu Knihy Job a tetragrammaton psaný paleohebrejskými písmeny. Pochází z 1. století před naším letopočtem.
  • 8HevXII gr - datováno do 1. století n. l., zahrnuje tři fragmenty publikované samostatně.
    • Se2grXII (LXXIEJ 12) obsahuje tetragramaton na 1 místě
    • 8HevXII a (LXXVTS 10a) na 24 místech, zcela nebo zčásti.
    • 8HevXII b (LXXVTS 10b) na 4 místech.
  • Oxyrhynchus papyrus 5101  – obsahuje fragmenty Knihy žalmů. Pochází z let 50 až 150 našeho letopočtu. E.
  • 4QpapLXXLev b  - obsahuje fragmenty Knihy Leviticus, kapitoly 1-5. Ve dvou verších: 3:12; 4:27 se tetragramaton objeví jako ΙΑΩ. Tento rukopis pochází z 1. století před naším letopočtem.
  • Oxyrhynchus Papyrus 1007  – Tento pergamenový rukopis obsahuje Genesis 2 a 3. Boží jméno je napsáno dvojitým jódem. Paleograficky patří do 3. stol.
  • Codex Marchalianus  - božské jméno v okrajových poznámkách je psáno řeckými písmeny ΠΙΠΙ, v samotném textu je psáno jako ΙΑΩ. Jedná se o řecký rukopis ze 6. století.
  • Taylor-Schechter 12.182  - Hexaplus rukopis s tetragrammatonem řeckými písmeny ΠΙΠΙ. VII století.
  • Ambrosiano O 39 sup. - posledním řeckým rukopisem obsahujícím jméno Boha je Origenova Hexapla, která přenáší mimo jiné překlady i text Septuaginty. Tento kodex se k nám dostal od konce 9. století a je uložen v Ambroziánské knihovně .

V některých dřívějších řeckých kopiích Bible přeložených ve 2. století n. l. E. Symmachus a Aquila ze Sinope také používají tetragrammaton. Nachází se v následujících rukopisech:

  • Papyrus Vindobonensis Greek 39777, P.Vindob.G.39777 - pochází z konce 3. století nebo počátku 4. století.
  • AqTaylor , je rukopis Septuaginty datovaný do poloviny 5. století, nejpozději však do počátku 6. století.
  • AqBurkitt  je septuagintový palimpsestový rukopis z konce 5. nebo počátku 6. století.

V kultuře

  • Ve fantasy románu Andreje Lazarčuka a Michaila Uspenského „ Podívejte se do očí monster “ se opakovaně zmiňuje hádanka tetragrammatonu.
  • Příběh Victora Pelevina „GKChP jako tetragrammaton“.
  • Píseň americké kapely The Mars Volta „Tetragrammaton“
  • V románu Gustava Meyrinka oživil rabín muže z hlíny  - Golema , když mu do zubů vrazil tetragramaton.
  • Ve složení Bruno Filizola (známější pod tvůrčím pseudonymem Astrancer ) - "Tetragrammaton".
  • V Assassin's Creed: Brotherhood je tetragrammaton kód ke skrýši, kde je uloženo rajské jablko.
  • Tetragrammaton je uveden na obalu alba Somewhere in Time od rockové kapely Iron Maiden .
  • Ve filmu „ Equilibrium “ režiséra Kurta Wimmera je název „Tetragrammaton“ organizací, která vládne společnosti fiktivního státu budoucnosti – Librie.
  • V písni „Quasar“ od americké alternativní rockové kapely The Smashing Pumpkins.
  • Tetragrammaton Records je americká nahrávací společnost. Na tomto labelu vyšlo v USA zejména stejnojmenné album rockové skupiny Deep Purple , známé jako April.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Výtvory blahoslaveného Jeronýma ze Stridonu. - Část 1. - S. 151. . Získáno 14. prosince 2015. Archivováno z originálu 1. října 2021.
  2. ↑ Jména Boha // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  3. ↑ DMITRY SCHEDROVITSKY. ÚVOD DO STARÉHO ZÁKONA. PENTATEUCH MOJŽÍŠOVA . - Terevinf, 2017. - S. Oddíl 17 (31-32 stran v této sekci, číslo strany se v elektronické verzi nezobrazuje). — 1088 s. - ISBN 978-5-4212-0622-4 . Archivováno 9. září 2021 na Wayback Machine
  4. ↑ Například Písmo svaté v řeckokatolickém překladu Fr. I. Chomenko
  5. ↑ Heb. לַשָּׁ֑וְא ‏‎, „marně, marně“. Jde o složení přísahy ve jménu Boha, ale nejen o její vyslovení.
  6. ↑ Stanley S. Seidner . Hashem: Používá se v průběhu věků. — Nepublikovaný referát, Seminář rabínské společnosti. — Los Angeles, CA, 1987.
  7. ↑ Dnes Samaritáni mluví o tetragrammatonu „shima“ („jméno“).
  8. ↑ Diodorus Siculus. Historická knihovna (Ιστορική Βιβλιοθήκη) 1. část; 94 . Získáno 12. května 2014. Archivováno z originálu 23. května 2014.
  9. ↑ PG 7(1) sl. 481 . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu dne 25. dubna 2018.
  10. ↑ Klement Alexandrijský Stromata kniha 5 VI (4) . Staženo 12. 5. 2014. Archivováno z originálu 12. 5. 2014.
  11. ↑ PG 9 sl. 60 . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu dne 24. dubna 2018.
  12. ↑ 12 PG 11 col . 1345 . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu dne 24. dubna 2018.
  13. ↑ 1 2 ἀπὸ δὲ τῶν ἑβραϊκῶν γραφῶν τὸν ἰαὼ ἢ π παρ 'ἑβραίοις ὀνομαζular καὶ τὸν σαβαὼθ καὶ τὸν ἀδωναῖον καὶ τὸν ἐλωαῖον. Τὰ δὲ ἀπὸ τῶν γραφῶν ληφθέντα ὀνόματα ἐπώνυμά ἐστι τοῦ αὐτοῦ καὶ ἑνὸς θεοῦ· ὅπερ μὴ συνέντες οἱ ἐχθροὶ θεῷ, ὡς καὶ αὐτοὶ ὁμολογοῦσιν, ᾠήθησαν ἄλλον μὲν εἶναι τὸν Ἰαὼ ἕτερον δὲ τὸν Σαβαὼθ καὶ τρίτον παρὰ τοῦτον τὸν Ἀδωναῖον, ὃν λέγουσιν αἱ γραφαὶ Ἀδωναΐ, καὶ ἄλλον τὸν Ἐλωαῖον, ὃν οἱ προφῆται ὀνομάζουσιν ἑβραϊστν.
  14. ↑ 12 PG 15 sl. 359 . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu 16. září 2018.
  15. ↑ 1 2 3 Stvoření svatého Epifana z Kypru. 2. díl str. 117 Moskva. Nakladatelství Gautier 1864.
  16. ↑ 12 PG 41 sl. 685 . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu 19. listopadu 2015.
  17. ↑ PL 22 sl. 429 . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu 11. března 2016.
  18. ↑ 1 2 Výtvory blahoslaveného Jeronýma ze Stridonu, svazek 1, strana 153 . Získáno 13. května 2014. Archivováno z originálu dne 3. října 2021.
  19. ↑ PL 26 sl. 838 . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu dne 14. března 2016.
  20. ↑ PG 80 sl. 1776 . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu dne 25. dubna 2018.
  21. ↑ Výtvory blahoslaveného Theodoreta, biskupa z Kirr Ch. 3 str. 219 . Získáno 12. 5. 2014. Archivováno z originálu 13. 5. 2022.
  22. ↑ 1 2 Výtvory blahoslaveného Theodoreta, biskupa z Kirr část 1 str. 99 Vydání 1905 . Získáno 12. května 2014. Archivováno z originálu dne 5. dubna 2022.
  23. ↑ 12 PG 80 sl. 244 . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu dne 25. dubna 2018.
  24. ↑ Creations of Blessed Theodoret, biskup z Kirr, část 6 str. 733 Vydání 1857
  25. ↑ PG 80 sl. 805 . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu dne 25. dubna 2018.
  26. ↑ PG 21 sl. 72col. 808 . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu 11. března 2016.
  27. ↑ PG 83 sl. 840 . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu 10. března 2016.
  28. ↑ Jan 20.16
  29. ↑ Konstantin Petkov. Více o pravé esenci „bytí“ archivováno 16. září 2013 na Wayback Machine
  30. ↑ Poznámka pod čarou č. 11 ze strany 312 Encyklopedie Britannica z roku 1911 zní: „Viz Montgomery, Journal of Biblical Literature , xxv. (1906), 49-51."
  31. ↑ Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) , Úvod do komentáře HaSulam. Ten Sefirot” Archivováno 13. června 2021 na Wayback Machine
  32. ↑ Ortodoxní encyklopedie. Kniha Zohar . Získáno 25. září 2015. Archivováno z originálu 12. září 2015.
  33. ↑ Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) , „Čtyři světy. Čtyři formy: bod, čára, rovina, krychle“ Archivováno 17. prosince 2014 na Wayback Machine
  34. ↑ Rytíř, Douglas A.; Levine, Amy-Jill. Význam Bible: Co nás mohou naučit židovská písma a křesťanský Starý zákon (1. vydání)  (anglicky) . — New York: HarperOne, 2011. - ISBN 0062098594 .
  35. ↑ Ginsburg, Christian David . Massorah. Přeloženo do angličtiny s kritickým a exegetickým komentářem  (anglicky) . — Sv. IV. — S. 28, §115.
  36. ↑ Dr. EW Bullinger. Společenská bible  (neopr.) . - 1921. Archivováno 24. ledna 2018 na Wayback Machine Příloha 32 From The Companion Bible
  37. ↑ Steven Ortlepp. Výslovnost tetragrammatonu: Historicko-lingvistický přístup  (anglicky) . - 2010. - S. 60. - ISBN 978-1-4452-7220-7 . Archivováno 16. ledna 2017 na Wayback Machine
  38. ↑ Ginsburg, Christian David. Úvod do massoreticko-kritického vydání hebrejské  bible . - Londýn, 1897. - S. 368, 369.
  39. ↑ Ginsburg, Christian David. Massorah. Sestaveno z rukopisů  (neopr.) . - T. díl I. - S. 26.
  40. ↑ E. Jennie; C. Westermann. Teologický lexikon Starého zákona  (neopr.) . — Hendrickson Publishers, 1997. - S.  685 .
  41. ↑ Řecký text evangelií však přepisuje hebrejská jména obsahující tetragramaton, např.: Josef (manžel Marie, Ježíšovy matky), Ježíš (hebr. Joshua ), Joel a mnoho dalších. ostatní
  42. ↑ Však také v syrské Pešitě . S největší pravděpodobností po postupném formování nauky o Trojici byla později v modlitbě Otčenáš nahrazena adresa „Pane“ slovy „Otče“, aby se zdůraznilo, že Ježíš je Syn.
  43. ↑ Syrský text Boha nazývá umělé slovo nepoužívané nikde jinde než v Bibli množným číslem „Pán“, srov. heb. množné číslo "Adonai". V pozdějších syrských apoštolských textech je Ježíš označován umělým množným číslem „Pán“. Řecký text nerozlišuje mezi Pánem-Bohem a pánem-člověkem a všude odkazuje na stejného jediného „pána“ (Kurio) na osobu nebo Boha.
  44. ↑ Však také v syrské Pešitě . Syrské „Aloho“ (Bůh) (viz Daniel 6.10, kde se říká „modlil se k Alláhovi“) a arabské „Alláh“ jsou umělá slova pro množné číslo „bohové“ (srov. hebrejské umělé množné číslo „Elohim“ lit. gods ). Řecký text důsledně používá jednotné číslo „Theos“ (Bůh)

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Židovský Brockhaus a Efron  (ruština)
  • Treccani
V bibliografických katalozích