Den Hospodinův ( den Hospodinův , den Jahve , den Božího hněvu , ten den , ten den , hebr. יֹום יְהוָה Yom Yahweh , jinak řecky ἡμέρίsο Κυυυυουυο v historii lidstva. Slovo „den“ by se nemělo brát doslovně, v tomto případě se používá ve významu „období“, „délka času“.
V Bibli se používá různými způsoby. Často je to čas soudu a katastrof nebo naopak spásy. Tento termín často označuje určité budoucí události, ale může také odkazovat na to, co se již stalo, jako například v knize Lamentations of Jeremiáš , kde je pád Jeruzaléma popisován jako „den hněvu“ ( Pláč 2:21 ) [1] .
Ve Starém zákoně tento termín znamená čas Božího soudu (například Joel 1:15 , Amos 5:18 ), znovuzrození Izraele ( Iz 10:20 , Zach. 9:16 ), první příchod Kristus ( Mal. 3:1–3 ), vylití Ducha ( Joel 2:28-31 ), království Kristovo ( Iz. 4:2-6 , Mich. 4:1-7 ), konec svět ( Iz. 24:21-23 , Zach. 14:1-3 ).
V Novém zákoně je to čas poslední bitvy ( Zj. 16:14 ), druhého příchodu Krista ( Mk 13:24-27 , 1. Kor. 1:7 , 8 ), soudu Božího ( 1 Kor. 3:12-15 , 1. Tes. 5:2 , 3 ), hněv Boží ( Řím. 2:5 , 6 ), požehnání pro křesťany ( 1. Kor. 1:8 , 2. Tim. 4:8 ) .
Za prvé, den Páně je časem Božího potvrzení a nevyhnutelného vítězství v Božím boji proti zlu. Bůh je moc, která bude mít poslední slovo a nikdo mu nebude moci odolat [2] .
Za druhé, den Páně souvisí s otázkou teodicey . Jakákoli nejistota v problému existence zla bude odstraněna, zlo bude potrestáno a nepořádek vytvořený zlem bude napraven. A věřící budou odměněni [3] .
Za třetí, nevyhnutelnost příchodu dne Páně – se soudem nespravedlivých a odměnou věřících – slouží jako pobídka, zejména pro věřící, aby „žili ve světle“. Proto v předvečer příchodu dne Páně vyzývá apoštol Petr , aby přemýšlel o tom, „co by mělo být“ ( 2. Petrův 3:11 ) [4] .
Slovníky a encyklopedie |
---|