Tridentská mše je jedním z běžných názvů pro římskou obřadní liturgii, mši , která převládala až do misálu z roku 1969. Názvy Tridentský obřad ( angl. Tridentine Rite ), Tridentská latinská mše ( angl. Tridentská latinská mše ), Klasická latinská mše ( angl. klasická latinská mše ), Tradiční latinská mše ( angl. Tradiční latinská mše ), Stará latinská mše ( angl . Stará latinská mše). V moderní katolické terminologii je tridentská mše také označována jako „mimořádný obřad“. Tento termín se poprvé objevil v motu proprio papeže Benedikta XVI. Summorum Pontificum , vydaném 7. července 2007 , podle kterého je tridentský obřad (ve znění z roku 1962) „mimořádným“ způsobem slavení liturgie v římském Obřad (zatímco Novus Ordo zůstává „obyčejný“ ).
Liturgie římského obřadu byla ve svých podstatných částech poprvé kodifikována v šestém století římskými papeži sv. Lev I. Veliký , Gelasius I. a Řehoř I. Veliký a nabyly současnou podobu v souladu s rozhodnutími Tridentského koncilu za papeže sv. Pius V. v roce 1570 , přičemž většina katolíků tradicionalistů používala verzi misálu z roku 1962 schválenou papežem Janem XXIII [1] .
Texty tradičního misálu římského (latinského) obřadu pocházejí z dávných dob, ale v průběhu staletí se mnohokrát změnily a byly zefektivněny a předepsány pro téměř celou církev latinského obřadu v roce 1570 . Do roku 1962 vycházely přetisky tohoto misálu, obsahující nové svátky na počest nových svatých a některé změny v liturgických záhlavích. V tomto období byla tato forma katolické bohoslužby nejrozšířenější v katolickém světě. Tato hodnost byla stanovena papežem Piem V. na žádost Tridentského koncilu a vyhlášena 5. prosince 1570 [2] .
Tridentský koncil jasně vyjádřil katolický pohled na mši, zdůrazňoval mimo jiné protestanty popíraný obětní charakter eucharistické liturgie [3] . Papež Pius V. ve splnění přání koncilu promulgoval v roce 1570 misál používaný v římské kurii a prohlásil jej za jednotný standard pro celou církev. Řády a diecéze, které byly schopny potvrdit svou liturgickou tradici starou více než dvě stě let, ji mohly zachovat, pokud si to přály. Nejznámější z neřímských západních liturgických obřadů jsou ambroziánský a mozarabský .
Tradicionalističtí katolíci nepoužívají ani reformovaný římský obřad ( Novus Ordo ) zavedený papežem Pavlem VI . v roce 1969 jako implementaci rozhodnutí Druhého vatikánského koncilu , ani pravidla pro tridentský misál zavedená v roce 1965 [1] . Starý a nový obřad se liší nejen jazykem slavení a postavením kněze vůči oltáři, ale také texty modliteb a celou řadou obřadů [1] . Při tridentské mši se bohoslužba bez zpěvu a se zpěvem značně liší [1] . Vždy však tzv. tichá mše je odrazem slavnostní liturgie. Všechny texty zpívané pěveckým sborem nebo scholou při mši Peta přednáší kněz i při tiché mši. Součástí obřadů (přenesení misálu, ukrytí patény pod korporál a očistec atd.) tiché mše jsou projekce obřadů slavnostní mše a lze je chápat pouze v souvislosti s nimi. Mše v katedrále a v malé kapli se proto před reformou nelišily obsahem textů a obřadů (které byly při správné katechezi vnímány jako odraz mše v plném obřadu). Obvyklá mylná představa je, že na tridentské mši nejsou slyšet žádné národní jazyky. Znějí ve čteních, kázáních a ve zpěvu lidu, pro t. zv. klidná mše. Při slavnostní mši je používání národních jazyků omezeno na kázání a čtení. Při slavení tridentské mše stojí kněz před oltářem zády k lidu „versus Deum“ – k Bohu, tedy na Východ, stejným směrem jako celý lid. K lidem se obrací tváří v tvář pouze v určitých okamžicích bohoslužby, kdy mše předepisuje tento projev, například slovy „Pán s vámi“, „modlete se, bratři“ atd.
Jak uvedl papež Benedikt XVI., misál Tridentský nebyl nikdy zakázán, a proto nebyl zrušen ani Druhým vatikánským koncilem, ani Pavlem VI., když byl v roce 1969 zveřejněn nový misál. Zvláštní komise kardinálů v roce 1988, po zvážení otázky mezí moci římského pontifika a záměrů Pavla VI., dospěla k závěru, že Tridentský misál nelze zrušit zavedením nového misálu a že proto nemohlo být nikdy zakázáno. Rozhodnutí komise pak nebylo zveřejněno, ale papež Jan Pavel II . ve svém Motu proprio „Ecclesia Dei“ vyzval biskupy, aby provedli směrnice uvedené v jednom z prvních „indultů“ Quattuor abhinc annos. [4] .
V roce 2007 označilo Summorum Pontificum papeže Benedikta XVI. revizi tridentské mše z roku 1962 jako „mimořádnou formu římskokatolického obřadu“ [5] a tento termín se začal používat jako název pro tuto formu mše. Jiné názvy, včetně tradiční mše a latinské mše , jsou také příležitostně používány [6] [7] .
Při mších slavených bez přítomnosti stáda si římskokatolické kněžstvo může svobodně vybrat mezi liturgickou verzí z roku 1962 a „obyčejnou“ formou bohoslužby. Podle Summorum Pontificum [8] [9] ,
Umění. 2.
Při mších slavených bez lidu může každý katolický kněz latinského obřadu, ať světský nebo mnišský, použít buď římský misál vyhlášený blahoslavenými. papežem Janem XXIII. v roce 1962, nebo římský misál vyhlášený papežem Pavlem VI v roce 1970 v kterýkoli den kromě Svatého tridua. K vykonání takové bohoslužby podle toho či onoho misálu kněz nepotřebuje žádné povolení od Apoštolského stolce ani od svého ordináře.
Umění. 4. Účast na mši svaté uvedené v čl. 2, mohou být připuštěni – za dodržení právních předpisů – i věřící , kteří o to požádají z vlastní iniciativy.
Povolení k použití tridentské formy bohoslužby v přítomnosti shromáždění může dát farář, Motu Proprio z roku 2007 to dokonce doporučuje [10] [11] :
Umění. 5. § 1. Ve farnostech, kde je stabilní skupina věrných vyznavačů předchozí liturgické tradice, by měl rektor ochotně přijmout jejich žádosti o slavení mše svaté podle obřadu Římského misálu, vydaného v roce 1962. Musí zajistit, aby blaho těchto věřících bylo v souladu s běžnou pastorační péčí ve farnosti pod vedením biskupa podle kán. 392, vyhýbaje se neshodám a pečuje o zachování jednoty celé církve. Umění. 5. § 3. Za zvláštních okolností, jako jsou sňatky, pohřby nebo poutě, musí farář umožnit bohoslužby v této mimořádné formě také věřícím nebo kněžím, kteří o to požádají.
Samotná mše se dělí na dvě části, na liturgii katechumenů (katechumenů) a liturgii věřících . Věřící, neboli farníci, kteří byli pevně ukotveni ve své víře [12] , byli ve starověku na samém počátku svého katolického života „odděleni“ od části služby, aniž by svou víru vyznávali před všemi ostatními farníky. Vyznání víry je považováno za nezbytnou podmínku účasti na společné eucharistické bohoslužbě. [13] . Zákony Didaché jsou stále dodržovány. Vyznání víry je jednou ze tří nezbytných podmínek účasti na eucharistii (spolu se křtem, správnou zpovědí a spravedlivým životem), které katolická církev vždy akceptovala jako závaznou a které byly také zmíněny již ve druhém století našeho letopočtu. E. Svatý Justin mučedník (Justin filozof) ( První omluva 66:1-20 [14] ):
Nebereme to jako obyčejný chléb nebo obyčejný nápoj, ale když se Ježíš Kristus, náš Spasitel , vtělil podle slova Božího a měl tělo i Krev pro naši spásu, tak se také (jak jsme byli naučeni) pokrm proměnil v Eucharistie skrze eucharistickou modlitbu, kterou zanechal a jejíž proměnou se živí tělo i krev, je tělem a krví vtěleného Ježíše
| Historie mše římského ritu | ||
|---|---|---|
| formuláře | ||
| Kalendáře |
| |
| Katolický tradicionalismus | |
|---|---|
| Skupiny a pohyby |
|
| Doktríny, rituály a otázky |
|
| Klíčové osoby |
|