velšské obrození _ _ _ _ _ _ _ Hnutí bylo doprovázeno masovými náboženskými konverzemi , bohoslužbami pod širým nebem, spontánními modlitbami a bylo široce pokryto médii. Velšské probuzení mělo významný dopad na rodící se letniční hnutí; řada historiků se odkazovala na obnovu jako na „předchůdce letničního“ [1] .
Během dalšího desetiletí, pod vlivem velšského obrození, došlo v Koreji , Indii , Francii , Madagaskaru a dalších zemích k náboženským obrozením [2] , které postihly celkem 5 milionů lidí [3] . Z tohoto důvodu je velšské probuzení někdy nazýváno „nejrozsáhlejším evangelickým probuzením všech dob“ [4] .
Od poloviny 17. století do roku 1862 proběhlo na jihozápadě Velké Británie více než 15 velkých obrození, díky nimž Wales získal slávu „země obrození“ [5] . Počátkem 20. století se však náboženský život regionu potýkal s problémy industrializace, humanismu a evolucionismu; myšlenky biblické kritiky (zejména německé) podkopaly autoritu Bible, osobní víra se stala do značné míry kulturní normou. V důsledku sekularizace žije mnoho věřících v metodistických , kongregačních a dalších nekonformních církvích ve Walesu v očekávání „duchovního probuzení“. Každoroční konference v Keswicku taková očekávání podporují; 5 000 účastníků konference z roku 1902 se nadšeně zavazuje „modlit se za probuzení“.
Welsh Revival vděčí za svůj začátek službě tří velšských náboženských vůdců, J. Jenkinse, S. Joshuy a E. Robertse.
V lednu 1904 uspořádal New Key Methodist ministr a evangelista Joseph Jenkins ve svém kostele modlitební konferenci, na které mnozí zažili „osobní probuzení“ [ 4] . Jenkins, povzbuzen svým úspěchem, navštěvuje řadu okolních měst a účastní se bohoslužeb místních sborů. Počet farníků jeho kostela v New Key výrazně roste. Jenkinsovy bohoslužby v Bethany Church v Ammanfordu v listopadu 1904 byly obzvláště úspěšné. V prosinci téhož roku Jenkins navštíví Amluch , Llangevni , Llanerch , Talisarn , Llanlifni , Llanrust , Dandy , Dinorvig a Bethesda . V jeho službách ho oslovují studenti z Bangorské univerzity .
Konference v Keswicku v roce 1904 se konala v atmosféře všeobecného nadšení a očekávání oživení. Mezi řečníky konference byl reverend Seth Joshua z Cardiffu . Joshua byl mluvčím radikálního, necírkevního hnutí Wesleyan Forward. Po konferenci se vydal na turné po Walesu. V září 1904 pořádá Joshua sérii setkání v Newcastle Emlyn . Účastníkem těchto setkání byl mladý Evan Roberts, člen Moriah Calvinist Methodist Church v Loughor , Swansea . Roberts se brzy stane klíčovou postavou v započatém oživení.
V září 1904, ve věku 26 let, Roberts vstoupil do Newcastle Preachers' Preparatory School. Na konci října, po ukončení školy, Roberts vytvořil tým svých přátel a vrátil se do rodného Loughoru. Téměř okamžitě zde začíná probuzení; počet posluchačů jeho kázání v kostele Moriah každým dnem roste.
Bohoslužby s Evanem Robertsem se výrazně lišily od obvyklých bohoslužeb ve Walesu. Mladý kazatel jen zřídka stál za kazatelnou - obvykle chodil uličkami nahoru a dolů, kázal a kladl otázky těm, kteří seděli v lavicích [6] . Robertsova kázání byla často přerušována pláčem, modlitbou nebo smíchem publika. Taková setkání mohla trvat až do desáté hodiny, často končila v časných ranních hodinách [7] . Během několika měsíců aktivní služby uspořádal Roberts více než 200 náboženských setkání.
Welsh revival velmi brzy upoutá pozornost národních médií. Do Walesu přijíždějí reportéři z různých publikací, z nichž někteří brzy svědčí o své vlastní náboženské konverzi . Pozornost médií se stává bezplatnou publicitou obnovy, přičemž do Walesu míří mnoho lidí z celé Velké Británie i mimo ni.
Tehdejší reportéři popisují rozsáhlé společenské proměny v celém Walesu pod vlivem obrození. Cardiffská policie oznámila, že úroveň opilosti klesla o 60 % během jednoho měsíce od začátku obnovy [8] . O Vánocích 1904 měl hlavní strážník Cardiffu bílé rukavice, které symbolizovaly nepřítomnost závažné kriminality ve městě [9] . Míra pouliční kriminality se znatelně snížila; policie jedné ze stanic ji uzavřela a vytvořila sbor , který vystupoval na náboženských setkáních [10] . Mnoho pivních barů, kasin a nevěstinců, které ztratily zákazníky, bylo nuceno zavřít. Mosty a zdi budov byly pokryty citáty z Bible a poptávka po Biblích výrazně převyšovala nabídku. Řada sportovních a divadelních akcí byla zrušena; některé rugbyové kluby byly svými členy dobrovolně rozpuštěny [5] . Staré dluhy byly splaceny, dříve odcizené věci byly vráceny; železniční společnost v Rhymni obdržela anonymní převod peněz za kdysi jízdu bez jízdenek [9] . Představitelé nemocnice v Chesteru uvedli, že byli nuceni propustit 10 pacientů trpících „náboženskou mánií“ [11] .
Po ulicích a v domech se ozýval zpěv kostelních hymnů; spontánní sborové modlitby se konaly v obchodech, školách a továrnách. Jeden z novin napsal [12] :
Každé ráno v 5 hodin můžete pozorovat stejný obrázek. Obrovské množství horníků je ve službě před odchodem z noční směny domů. "A nyní, chlapci, ti, kteří milují Krista, zapalte své lampy!" křičí mladý horník. Okamžitě vzplane množství ohňů a šachtou zní nová píseň díkůvzdání.
Vedoucí jednoho z dolů řekl, že koně přestali rozumět příkazům svých řidičů, protože tito přestali používat vulgární výrazy [11] [13] .
V únoru 1905 se Welsh Revival setkal s kritikou některých tradičních evangelikálních vůdců. Mnoho kritiků se zaměří na postavu Robertse, který byl „přecitlivělý, nervózní a nebyl zvlášť dobrým kazatelem“ [14] . Nepochopení se setkává s některými duchovními praktikami při bohoslužbách a řadou teologických názorů Robertse. Na jaře roku 1905 se Roberts nervově zhroutí a přestane mluvit na veřejnosti. Navzdory pokusům ostatních vůdců obnovit probuzené bohoslužby koncem roku 1905 velšské probuzení pomalu mizelo.
Za méně než dva roky obnovy zažilo náboženskou konverzi asi 100 000 Velšanů [15] . Během této doby se konaly tisíce bohoslužeb a bylo otevřeno mnoho nových kostelů.
Probuzení osobně navštívili kazatelé z Norska , Japonska , USA , Indie , Jižní Afriky , Koreje . Účastníkem obnovy ve Walesu byl David Lloyd George , budoucí britský premiér. Welsh revival se zúčastnil také Wilhelm Fetler , mladý lotyšský student, který v té době studoval na Spurgeon College v Londýně. V následujících letech spojil Fetler svou úspěšnou službu v baptistických církvích v Petrohradě, Rize, Polsku a dalších místech se zkušenostmi získanými ve Walesu [12] .
Mnoho z těch, kteří přežili velšské oživení, se později stalo členy Azusa Street Revival [16] . V prosinci 1904 navštívil Wales Alexander Boddy , budoucí zakladatel letničního hnutí ve Velké Británii. Jiní britští letniční vůdci jsou také známí jako „Děti velšské obnovy“ [14] . Brzy v probuzení byli bratři Stephen a George Jeffreysovi obráceni a byli v popředí církve Elim . Na Štědrý den roku 1904 se Daniel Powell Williams, budoucí vůdce Apoštolské církve , obrátil na Evansově kázání . V Londýně v roce 1905 se Donald Gee obrátil na kázání Setha Joshuy .
Během příští dekády, ovlivněné velšským probuzením, došlo k náboženským obnovám v Koreji , Indii , Francii , Madagaskaru a jinde [2] .
Velšské probuzení se setkalo se smíšeným přijetím a kritikou jak ze strany některých církevních vůdců, tak sekulárních publicistů.
Kongregační ministr Peter Price popsal obnovu v lednu 1905 jako „padělek... podvod... výsměch, rouhačská parodie“ [11] . Vůdce probuzení Evan Roberts byl nazýván „hypnotizérem“ a „okultistou“ a byl kritizován za přílišné emoce při svých bohoslužbách. I mezi zastánci probuzení se našli tací, kteří věřili, že někteří vůdci probuzení upadli do kacířství a omylu.