Huizinga, Johan

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 14. července 2020; kontroly vyžadují 2 úpravy .

Johan Huizinga
Johan Huizinga

Datum narození	7. prosince 1872( 1872-12-07 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození	Groningen
Datum úmrtí	1. února 1945( 1945-02-01 ) [4] [1] [2] […] (ve věku 72 let)
Místo smrti	Arnhem
Země	Nizozemsko [2]
Vědecká sféra	příběh
Místo výkonu práce	Univerzita Groningen , Univerzita Leiden
Alma mater	Univerzita v Groningenu
Akademický titul	doktorát [1] ( 28. května 1897 )
Známý jako	filozof, kulturní historik
Ocenění a ceny	D.A. Čas [d] ( 1920 )
Citace na Wikicitátu
Pracuje ve společnosti Wikisource
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Johan Huizinga ( holandský. Johan Huizinga [ˈjoːɦɑn ˈɦœyzɪŋɣaː] ; 1872 - 1945 ) - holandský filozof , historik, kulturní výzkumník, profesor na univerzitách Groningen ( 1905 - 1915 ) a Leiden 19151 ( 19151 ( 19151 )

Životopis

Huizinga se narodil 7. prosince 1872 v Groningenu jako syn mennonitského kněze . Studoval dějiny indoevropské literatury a obecné dějiny. V roce 1897 obhájil disertační práci o obrazu vidushaka v indickém dramatu. V roce 1905 získal profesuru na univerzitě v Groningenu, kde vyučoval až do roku 1915 . Poté se přestěhoval na univerzitu v Leidenu a zůstal jeho profesorem až do roku 1942, kdy mu německé okupační úřady zakázaly vyučovat pro negativní recenze nacismu a antisemitismu .

Během let nacistické okupace Nizozemska byl vědec zatčen a vězněn od srpna do října 1942 v koncentračním táboře, poté mu bylo zakázáno žít v Leidenu . Zemřel 1. února 1945 nedaleko města Arnhem v domě svého univerzitního kolegy Rudolfa Cleveringy .

Sborník

Huizinga získal celosvětovou slávu svým výzkumem dějin západoevropského středověku a renesance . Nejznámějšími díly jsou „ Podzim středověku “ ( 1919 ) a „Erasmus“ ( 1924 ). Následně bylo Huizingovým nejslavnějším dílem pojednání Homo Ludens („The Man Playing“, 1938 ).

Dr. Anton van der Lem o Huizingově díle

Nizozemský badatel díla Johana Huizingy, Dr. Anton van der Lem, hovořící o neutuchající přitažlivosti díla svého slavného krajana, poukazuje na pět jejich nejvýznamnějších rysů:

Láska k historii pouze pro ni samotnou. Ve svém přístupu ke studiu minulosti se Huizinga v návaznosti na Jakoba Burckhardta nesnaží „učit se poučení pro budoucnost“, ale vidět trvalé. Nesleduje politické, ekonomické ani sociální cíle. Mnoho stránek jeho děl se vyznačuje rysy hmatatelné autenticity. Ideologické záliby nad nimi nemají žádnou moc.
Pluralistické chápání historie a odmítání svůdných vysvětlení. Historie je živý, mnohostranný proces, který může probíhat jinak. Historie nemá žádný účel, žádnou nutnost, žádný motor, žádné vše určující principy. Huizinga odmítá monokauzalitu v analýze historických procesů. To umožňuje jeho dílům zachovat si přesvědčivost bez ohledu na aktuální dobu.
Dar obrazného ztělesnění historických událostí. Huizinga nepřijímá pozitivistický pohled na historii jako na proces podléhající racionálnímu vysvětlení. Historie pro Huizingu není zpráva, není příběh, ale hledání, vyšetřování.
Myšlenka „historické senzace“. Huizinga srovnává pocit „historické senzace“ s hudebním zážitkem, respektive s pochopením světa skrze hudební zážitek.
Etický imperativ . Historik musí zůstat věrný pravdě a co nejvíce korigovat svou subjektivitu. Hledání pravdy je morální povinností historika. Huizinga poukazuje na takové kategorie, jako je sedm smrtelných hříchů, čtyři hlavní ctnosti nebo touha po míru a spravedlnosti, jako měřítko, podle kterého by se měly události minulosti posuzovat.

Huizingeho definice historie

V eseji „O definici historie“ ( holandština. Over een definitie van het begrip geschiedenis ) Huizinga uvádí následující definici historie:

Historie je duchovní formou, ve které si kultura uvědomuje svou minulost.

Původní text (n.d.)[ zobrazitskrýt] Geschidenis je de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden — Přes een definitie van het begrip geschiedenis

Huizinga zachází s prvky této definice takto:

Duchovní forma je široký pojem, který zahrnuje nejen vědu, ale i umění. Definici tedy odpovídají nejen vědecké dějiny, ale také narativní kroniky, historické legendy a další formy historického vědomí, které existovaly a stále existují v různých kulturách.
Kultura . Kultura v tomto kontextu označuje kulturní společenství, jako je národ, kmen, stát. Kultura může být monolitická, nebo může být rozdělena do různých subkultur.
Podává zprávu . To znamená, že účelem studia historie (v jakékoli formě, kterou lze vyjádřit - jako kronika, paměti, vědecký výzkum) je porozumění a interpretace okolní reality.
Vaše minulost . Podle Huizingy má každá kultura svou vlastní minulost. Pod minulostí konkrétní kultury se rozumí nejen minulost samotných představitelů kultury, ale obecný obraz minulosti (vlastní i cizí), který v této kultuře dominuje. Huizinga věří, že každá kultura bude mít svůj pohled na minulost a bude „psát dějiny“ po svém. Navíc v rámci stejné kultury budou mít různé subkultury různé historie (ve smyslu „jiného obrazu historie“). Jako příklad jsou uvedeny různé výklady dějin Nizozemska z pohledu protestantů a socialistů. Huizinga považuje tuto situaci za normální, ale pod podmínkou, že historik, pracující v rámci své vlastní kultury, by se měl snažit následovat pravdu (etický imperativ).

Bibliografie

Huizinga J. O historických životních ideálech / Per. s cílem Irina Michajlová . Ed. Y. Kolker. - London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - ISBN 1-870128-44-3 .
Huizinga J. Homo Ludens. "Man playing": Články o dějinách kultury. / Per., komp. a úvod. Umění. D. V. Silvestrov ; Komentář. D. E. Kharitonovič . - M .: Pokrok-tradice, 1997. - 416 s. - ISBN 5-89493-010-3 .
Huizinga J. Podzim středověku / Per. D. V. Silvestrov . Ed. S. S. Averintseva . — M.: Nauka, 1988. — 544 s.: nemocný. - ( Památky historického myšlení ). — ISBN 5-02-008934-6 .
Huizinga J. Podzim středověku: Studium forem života a forem myšlení ve XIV a XV století ve Francii a Nizozemsku // Díla: Ve 3 svazcích = Herfsttij der Middeleeuwen / Per. z Holandska Comp. a trans. Silvestrov D.V.; Intro. Umění. a obecné vyd. Ukolová V.I.; Závěr Umění. a vědecký komentáře Kharitonovich D. E. - M. : Progress-Culture, 1995. - T. 1. - 413 s. — ISBN 5-02-008934-6 .
Huizinga J. Kultura Nizozemska v 17. století. Erasmus. Vybraná písmena. Výkresy / Komp. a trans. D. V. Silvestrov . Comm. D. Kharitonovič. - Petrohrad: Nakladatelství Ivana Limbacha , 2009. - ISBN 978-5-89059-128-9 .
Huizinga J. Shadows of Tomorrow. Člověk a kultura. Darkened World: Essay / Comp., per. a předmluva. D. V. Silvestrov . Comm. D. Kharitonovič. - Petrohrad: Nakladatelství Ivan Limbach , 2010. - ISBN 978-5-89059-127-2 .
Huizinga J. Podzim středověku / Comp., přel. a předmluva. D. V. Silvestrov . Comm. D. Kharitonovič. - Petrohrad: Nakladatelství Ivan Limbakh , 2011. - ISBN 978-5-89059-166-1 .
Huizinga J. Homo ludens. Hrající osoba. Comp., přel. a předmluva. D. V. Silvestrov . Comm. D. Kharitonovič. - Petrohrad: Ivan Limbakh Publishing House , 2011. - ISBN 978-5-89059-168-5 ; SPb., 2015. - ISBN 978-5-89059-229-3 .

Poznámky

↑ 1 2 3 Catalogus Professorum Academiae Groninganae - 2014.
↑ 1 2 3 Leidse Hoogleraren (holandština)
↑ Johan Huizinga (holandština)
↑ Huizinga Johan // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.

Literatura

G. M. Tavrizyan. Huizinga // Nová filozofická encyklopedie : ve 4 svazcích / předchozí. vědecky vyd. rada V. S. Stepina . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M . : Myšlenka , 2010. - 2816 s.

Odkazy

Huizinga, Johan - filozofické a kulturní pohledy. Bibliografie
Huizinga, Johan v knihovně Maxima Moshkova
Huizinga J. Ve stínu zítřka
Huizinga J. Homo Ludens. Články o kulturních dějinách
Huizinga J. Politický a vojenský význam rytířských idejí v pozdním středověku
Vývojový trend „hrdinského ideálu“ v Evropě podle Johana Huizingeho

Tematické stránky

Slovníky a encyklopedie

Genealogie a nekropole

V bibliografických katalozích