Xiongnu

Xiongnu ( lat.  hunni , Sogd. hwn , čínsky 匈奴 Xiongnu, jiná čínská výslovnost ** qʰoŋ - naː ) – starověký kočovný národ, od roku 220 př. Kr. E. do 2. století našeho letopočtu E. obývající stepi severně od Číny [1] . Na ochranu před jejich nájezdy postavil Qin Shi Huang Velkou čínskou zeď . Xiongnu vedli aktivní války s čínskou říší Han , během kterých se zkonsolidovali do jediné mocnosti, která si podmanila kmeny sousedních nomádů. Později, v důsledku válek s Čínou a kmeny Xianbei , stejně jako občanských sporů, se stát Xiongnu zhroutil.

Xiongnu jsou známí ze starověkých čínských zdrojů az archeologických vykopávek jejich památek, z nichž první provedl na konci 19. - počátkem 20. století Yu . století P. K. Kozlov ( mohyly Noin-Ula v Údolí Selenga ) [2] .

Historie

Předci Xiongnu

Předkové Číňanů vedli neustálé války s jinými kmeny jako Rong a Di. Známý je kmen " Hun-yu " , tento kmen žil ve stepích severně od Jungů. Prahunské kmeny Hanyun a Hunyu žily ve stepi přiléhající k jižnímu okraji pouště Gobi . Podle řady badatelů jsou předky Xiongnu kmeny, které byly součástí komunity Hunyu (Xunyu) [3] , Chunwei (Shunwei) [4] , Guifang [5] , Hanyun (Xianyun) [6] , Rong, Shan-Rong [3] , quan- zhong (quany, hunyi) [7] [8] [9] , di (beidi) [5] [10] [11] (včetně baidi, chidi) [12] .

V X století před naším letopočtem. E. Xiongnu se začali postupně přesouvat z jižního okraje Gobi na severní [13] . L. N. Gumilyov věřil, že Xiongnu nezávisle zvládli kočovný chov dobytka a naučili se přecházet přes poušť.

Během 300 let od jejich migrace na sever počet Xiongnuů vzrostl a v roce 822 př. n. l. zaútočili na Zhou . E. Číňané nájezd ubránili a 500 let nebyla o Xiongnu ani zmínka. V této době se ve stepích východního Mongolska a Zabajkalska rozvinula kultura deskových hrobů . Antropologicky patřili nositelé kultury deskových hrobů k paleosibiřskému typu mongoloidní rasy, k níž antropologové řadí také Xiongnu, Donghu a Xianbei . Xiongnu ze západního Mongolska , Altaj a Xinjiang se vyznačují malou kavkazskou příměsí [3] [14] .

Hunnish state

Xiongnu se v čínské historiografii objevují nejdříve v 5. století před naším letopočtem. E. , kdy jejich nájezdy na usedlé obyvatelstvo severní Číny přiměly Číňany k zahájení výstavby samostatných opevnění, které byly později spojeny do Velké čínské zdi . Hrozba ze strany Xiongnu zesílila ve 3. století před naším letopočtem. E. , kdy nomádi vytvořili mocný kmenový svaz v čele s vládcem shanyu . Stát Xiongnu pokrýval významnou část Mongolska a jižní Sibiře, rozprostírající se od Mandžuska na východě po Pamír na západě.

Xiongnuové byli vynikající jezdci a jejich armáda sestávala z 300 tisíc koňských lučištníků. Vozy , které tvořily páteř čínské armády, jen těžko odolávaly jejich nájezdům. Stavba Velké čínské zdi měla chránit severní hranice Číny před Xiongnu, ale tento úkol nebyl zcela vyřešen. Čínští vládci se snažili přesvědčit nomády k čínskému způsobu života bohatými dary a diplomacií, mnoho čínských princezen bylo provdáno za vůdce Xiongnu.

Kolem roku 50 př. Kr. E. říše se rozdělila na dvě části: východní Xiongnu uznala nadvládu čínského císaře a západní Xiongnu byla vytlačena do Střední Asie.

V roce 93 koalice Číny, Xianbei , Dinlings a Cheshis (obyvatelé oázy Turfan ) porazila Huny v bitvě u Ikh Bayan ( Ikh Bayan , čínský trad . jiloshan zhi zhan ) a v roce 155 porazil vůdce Xianbei Tianshihuai Hunů, což vedlo k rozdělení etnos Xiongnu do čtyř větví, z nichž jedna se spojila s vítěznými Xianbeis; další - migroval do Číny, třetí zůstal v horských lesích a soutěskách Tarbagatai a povodí Černého Irtyše ; čtvrtý s boji ustoupil na západ a do roku 158 dosáhl Volhy a dolního Donu. Jejich příchod ohlásil starověký geograf Dionysius Periegetes . [17] Podle všeobecného přesvědčení se část Xiongnu dostala do Evropy a po cestě se smísila s turkickými , východními sarmatskými a ugrskými kmeny dala vzniknout novému lidu, který je v Evropě znám jako Hunové . [18] Během ústupu na západ zůstala čtvrtina takzvaných slabých Xiongnuů na územích Semirechie a západní Sibiře se vznikem státu Yueban ( 160-490 ) . E. Parker a turkolog A. Dybo věří, že „Yueban“ je moderní zvuk a „Avar“ je zvuk starověký. [19] [20] Četná pohřebiště, stejně jako skutečné stopy hunského hnutí na západ, našli archeologové „v údolí Talas , Centrální Tien Shan , Fergana , oáza Taškent , údolí Chatkal , Chon- Alai . Samostatné prvky hmotné kultury Hunů (dekorace s intarzií typu Noin-Ula) byly objeveny v „bažinatých osadách“ v oblasti Aralského jezera , vývoj těchto prvků byl sledován v západním Kazachstánu. Velký význam má objev hunských pohřebišť na dolním toku Volhy a některá z nich pocházejí z 1.-2. n. E. a svědčí o brzkém pronikání Hunů k východním hranicím Evropy. Samostatné, dosud rozptýlené stopy Hunů jsou zaznamenány na Kavkaze a na Krymu. [21]

Xiongnu v Číně

Jak čínský stát slábl, jeho vládci začali zapojovat vůdce Xiongnuů do ochrany severních hranic Číny. Tyto milice se nejednou chopily zbraní proti samotným Číňanům. Jejich zasahování do vnitřních záležitostí Číny se stalo zvláště aktivní po pádu říše Han a nástupu období tří království . V roce 304 se jeden z jižních velitelů Xiongnu, Liu Yuan , prohlásil za chanyu všech federací Xiongnu a za císaře státu Severní Han . Právo na to mu dalo původ (prostřednictvím ženské linie) od čínských císařů Han. V roce 329 byla dynastie Liu Yuan svržena dalším velitelem Xiongnu, Shi Le . Ve 4. - 5. století založil jižní Xiongnu na území severní Číny tyto státy:

• severní Han ( 304–318 ) _
• Brzy Zhao ( 318 - 329 ; někdy v kombinaci se Severním Hanem do jednoho státu Han Zhao)
• Pozdní Zhao ( 319–351 ) _
• Severní Liang nebo Hexi ( 397-439 )
• Xia ( 407-431 ) _ _

Invaze nesourodých oddílů Xiongnuů do čínských hranic pokračovaly po celé 4. století, ale po 5. století. jejich jméno se již v čínských pramenech neuvádí .

Struktura stavu

Shanuy

Shanuy (největší) bylo jméno náčelníka 24 Xiongnu starších. Zpočátku byli shanyu zvoleni na kongresu starších, ale Mode založil dynastii shanyu. Volba shanyu byla zachována jako podmíněný postup pro předání moci novému shanyu, což bylo uvedeno v závěti předchozího. .

Hlavní město říše Xiongnu

V roce 2010 Tumur-Ochiryn Iderkhangai, vedoucí archeologické výzkumné skupiny, docent katedry archeologie na Ulánbátarské státní univerzitě, zahájil výzkum politického centra říše Xiongnu. [22] Ruiny hlavního města říše starých kočovných lidí Xiongnuů byly nalezeny v údolí řeky Orchon v Ulziit sum of Arkhangai imag v Mongolsku skupinou badatelů vedených Tumur-Ochiryn Iderkhangai. Vykopávky byly provedeny již v roce 2017, ale jejich výsledky byly zveřejněny až v létě 2020. [23]

Město se jmenuje Mong. Luut nebo v čínštině - Longcheng (Dračí město). Vědci našli dvojitou stěnu a umělý bazén používaný jako nádrž v „Dračím městě“. Kromě toho byly nalezeny zbytky stavby, které byly ozdobeny starověkým nápisem v Hanzi , který zní „Tengeriin Huu“ – „Syn nebes“. Tento nápis se stal hlavním důkazem, že nalezené město bylo hlavním městem Xiongnu.

Shanuy family

Rod shanyus byl nazýván Xi Luan-di. Xiongnu měli tři vznešené klany: Huyan, Lian, Xuybu. Podle Gumilyova pochází rod 藍 „laň“ – „modrozelený“ od čínského prince Shun Wei. Shanyu si vzal manželky pouze z těchto rodin. V rámci těchto příjmení byly přeneseny i důležité funkce ve státě, například Suibu byli soudci. Zbytek klanů měl své starší, kteří měli své vlastní jednotky .

Hodnosti Xiongnu

Čínské kroniky zmiňují přítomnost složitého systému hodností mezi Huny. Vyšší stupně se dělily na „východní“ – starší a „západní“ – juniorské. Nejvyššími představiteli byli všichni nejbližší příbuzní shanyu:

1. Princ Zhuqi: Orientální princ Zhuqi je obvykle dědicem trůnu
2. Luli Prince
3. skvělý vůdce
4. Skvělý Duyui
5. Velký Danhu

Řadovým úředníkům se říkalo „guduhou“. Řady kmenové šlechty nezávisely na shanyu .

Právo

Xiongnu si užívali zvykového práva . Soud pokračoval do 10 dnů. Za napadení nebo krádež se hrozila smrt a byly i jiné tresty. Režim stanovil trest smrti za válečné zločiny. Patriarchální otroctví existovalo , žádná zmínka o dluhovém otroctví nebo obchodu s otroky .

Ekonomie

Nálezy Kozlova na mohylách Noin-Ula (zejména látky, nyní ve Státním muzeu Ermitáž ) pocházejí ve většině případů z Číny, Íránu nebo Byzance. [24] , což svědčí o rozsahu obchodních a diplomatických vztahů lidí Xiongnu .

Válčení

Každý Xiongnu byl válečník. Armáda Hunů byla vytvořena na kmenovém základě. Celkem bylo v armádě Xiongnu 24 vojenských velitelů, z nichž každý nesl titul wanqi (temnik) a velel desetitisícovému oddílu. Číňané odhadovali armádu Xiongnu na 300 000 jezdců, většinou koňských lučištníků. Je možné, že toto číslo je přeceňováno, jako v mnoha historických dokumentech Číny. Xiongnu se pokusili vést mobilní válku, vyčerpali nepřítele a vedli vzdálený boj ve volné formaci . Xiongnu úspěšně použili obklíčení z boků, falešné ústupy a přepadení. Vše ukořistěné v bitvě se stalo majetkem vojáků. Prostředky dálkového boje ( luky a šípy, které byly jejich hlavní zbraní) a vybavení ( toulce ) byly pro "nomády" typické. V boji zblízka Xiongnuové bojovali s meči a krátkými kopími. Používaly se také rovné jednosečné široké meče a dýky . Hunští válečníci nosili brnění z malých železných plátů.

Hold

Xiongnu neplatili daně shanyu před laoshan shanyu. Shanuyové sbírali hold od podmaněných národů: Dunhuové byli placeni koňmi a kůžemi, oázy Turkestánu - zemědělskými produkty, Tangutové - železem, severní kmeny platily kožešinami. Číňané občas posílali cenné „dárky“ – hedvábí a luxusní předměty. Příjmy z těžby a tribut od dobytých národů zcela nespadaly do pokladnice shanyu. Čínský eunuch Yue, který přešel na stranu Xiongnu, naučil blízké spolupracovníky Laoshan Shanyu zakládat knihy, aby zdanili lidi, dobytek a majetek podle počtu. Výsledkem je, že chanyu přijal titul „Zrozený nebem a zemí, zasazený sluncem a měsícem, velký chanju Xiongnu“. Moc Chanyusů se těšila nepopiratelné autoritě, ale ne nadarmo ztratili Hunové svou prastarou svobodu. Ve společnosti Xiongnu začala éra hojnosti a luxusu, ale zároveň úpadku morálky. .

Etnická příslušnost

Gustav Ramstedt navrhl, že jazyk Xiongnu odráží stav, ve kterém se turkické jazyky ještě neoddělily od mongolštiny [25] , ale tento pohled je nyní zjevně zastaralý, protože se nyní připisuje rozdělení altajských jazyků do dřívějšího období [26] .

Slovo "Xiongnu" (Xiongnu) bylo často používáno jako druhové jméno pro severní kočovné národy po Jin (265-420), Wei (220-266) a jižní a severní dynastie (420-589) [27] . „Historie Liangu“ (kapitola „Kroniky Rouranu“) říká: „Za časů Wei a Jin byli Xiongnuové rozděleni do stovek a tisíců kmenů, z nichž každý měl své vlastní jméno,“ lze to považovat za důkazy [27] . V „Historie Liangu“ (kapitola „Kroniky všech východních barbarů“) jsou Rourané nazýváni „potomci Xiongnuů“ a „jiných Xiongnuů“ [27] . V „Historie dynastie Wei“ (kapitola „Kroniky Gaojui“) jsou lidé Gaoju nazýváni „synovci Xiongnu“, v „Historie Zhou“ (kapitola „Kronika Turků“ ) Ashina se nazývá „jiný Xiongnu“ [27] .

Mongolská teorie

Mongolský jazyk Hunů je nejstarším pohledem na původ Hunů v historiografii. V 18. století tuto teorii předložil P. S. Pallas a v 19. století Rashpunzag [29] , V. Bergman , I. Schmidt , G. N. Potanin , K. F. Neumann, H. Haworth , A. Terry, N Ya Bichurin a další vyvinuli mongolskou teorii. Mongolský původ hájili A. Luvsandendev, B. Renchin , B. Munkachi [30] . K mongolské verzi původu Hunů se hlásí řada moderních ruských historiků: A. P. Okladnikov , N. N. Dikov , G. N. Rumjancev, M. V. Vorobjov, B. B. Dashibalov a další.

Zastánci této teorie jsou toho názoru, že slovo „Xiongnu“ znamená „hun“ (osoba) v mongolském a burjatském jazyce. V roce 2011 Mongolsko oslavilo 2220. výročí své státnosti [31] [32] . Kultura deskových hrobů je připisována předkům Hunů a proto-Mongolů [33] . V „ Knize písní “ je informace, že „dalším jménem Rouranů je „Tatar“, nazývaný také „tartar“, (je) jedním z cílů Xiongnuů“ [34] . Po pádu státu Xiongnu se 100 000 rodin (více než 500 000 lidí) Xiongnu stalo Xianbei, „přijal“ lidové jméno „ Xianbei “, což může naznačovat blízký vztah těchto národů. To byla většina obyvatel severních Hunů [35] .

Podle N. Ya Bichurina byli Mongolové pod nejvyšší autoritou dvou jednokmenových domů: Xiongnu a Dun-hu . Říká Xiongnu starověké lidové jméno Mongolů. Bichurin píše: " Hunyu , Khyanyun a Xiongnu jsou tři různá jména pro stejné lidi, nyní známé jako Mongolové." Různé kmeny - Xiongnu, Donghu, Hunové , Xianbi, Juan, Tugyu - podle Bichurina nebyly nic jiného než mongolské kmeny. Nazývá dům Tugyu samostatnou větví domu Xiongnu, přezdívaného Ashina . Věřil, že lidé, označovaní v čínských kronikách jako „tukyu“ 突厥, byli Mongolové a byli známí pod lidovým jménem dulga: „Dům Tugyu v mongolštině se nazývá, jak uvidíme níže, Dulga [Tukyuye]. Orientalisté západní Evropy zanedbávali ujištění čínské historie, ale upozorňovali na shodu Tugu s Türky a přijímali jako základ, že Mongolové, známí pod lidovým jménem Dulga, byli Türkové; a jako předkové domu Dulgasů pocházeli z domu Hunů, tak Hunové byli lidmi z kmene Turků. Tato záměna Mongolů s Turky vedlo vědce ze západní Evropy k mylným představám o národech mongolského kmene, kteří ve starověku žili ve střední Asii. Bichurin si tedy všimne zmatku pojmů týkajících se starověkých Turků a mongolských kmenů a dochází k závěru, že vládnoucí klan Turkic Khaganate je mongolsky mluvící [36] . Mongolsko-lingvální povahu vládnoucího rodu Ašinů podporovala i řada dalších učenců. Podle L. N. Gumiljova, když sdružení Ašina „vstoupilo do arény dějin, všichni jeho představitelé rozuměli tehdejšímu mezikmenovému jazyku – Xianbei , tedy starověké mongolštině“ [37] . O etnogenetických souvislostech mezi protomongolskými (Xianbei) Togony a Tugu píše N. V. Abaev [38] ve svém díle .

Dopis Čingischána, který poslal taoistickému mnichovi Čchang-čchunovi , zmiňuje slova: „... v době našeho režimu Shanyu “ [39] .

Četné kulturní prvky Hunů, středověkých a novověkých Mongolů se shodují a je mezi nimi zřejmá kulturní kontinuita: například tamga , jurta na vozících , kompozitní luk , desková hra s hracím polem , tahací píseň atd. [40] [41] .

Moderní symbol mongolských národů soyombo se vrací k symbolu Xiongnu s obrazem slunce a měsíce (viz Vlajka Mongolska , Znak Mongolska , Soyombo , Vlajka Burjatska , Znak Burjatska a Vlajka Jihomongolské lidové strany ) [42] [43] .

Turecká teorie

Turecká teorie původu Xiongnu je v současnosti jednou z nejpopulárnějších a víceméně osvědčených ve světové vědecké komunitě. Mezi zastánce turkické teorie o původu Hunů patří E. Parker, Jean-Pierre Abel- Remusat , Y. Klaport , G. Ramstedt , Annemarie von Gabain , O. Pritsak , L. N. Gumilyov a další [44] .

Známý turkolog S. G. Klyashtorny považoval Xiongnuy za turkicky mluvící kmeny [45] .

Čínské zdroje, které jsou v současnosti hlavními zdroji informací o Turcích, jsou poměrně pevné ve svém tvrzení, že Turci byli potomky Hunů. Byl napsán se záměrem naznačit spíše etnickou než politickou kontinuitu. V části o Yuebanu v juanu o Xi Yu („Západní území“) v Beishi se Yuebanům říká severní Xiongnu, jejich jazyk byl stejný jako jazyk Gaoju, tedy turečtina (Beishi, juan 97). „Gaojuové byli dříve Red Di a jejich řeč byla stejná jako řeč Xiongnuů, ale s malým rozdílem“ (ibid., juan 98). "Tele potomci Xiongnu" (tamtéž, juan 99). „Turci, kteří žili napravo od Západního jezera, jsou samostatnou větví Xiongnu“ (ibid.). V Tangshu je opět vyjádřen údajný původ Turků Xiongnu (Tangshu, juan 215a). Ujgurové jsou také nazýváni kmenem původu Xiongnu (tamtéž, juan 217a) [46] .

V polovině 6. století potomci Xiongnuů vytvořili turkický kaganát [47] a začali si říkat „ nebeští Turci “ [48] .

Historici zaznamenali podobnost mnoha zvyků starých Turků a Xiongnuů, ale otázka jazykové příslušnosti těch druhých je stále otevřená. Existuje sice rozšířený názor na turkicky mluvící Huny, ale jeho zastánci nepopírají některé íránské výpůjčky [49] . Podrobné zdůvodnění turkické příslušnosti je uvedeno v knize A. V. Dybo „Lingvistické kontakty raných Turků“ (1. díl, 2007). Někteří vědci (B. A. Serebrenikov) považují čuvašský (bulharský) jazyk za nástupce jazyka Xiongnu . Prototurcko-čuvašský jazyk je zvláště archaický a obsahuje mnoho slov s kořenem „hun“: hunascha – tchán, hunama – tchyně, hunat – množit. Je také známo, že Hunové, stejně jako Bulhaři , byli uctívači slunce a v mnoha turkických jazycích, včetně Čuvaštiny , slunce vypadá, nesvítí.

Východoíránská teorie

Objevily se také návrhy na přisouzení jazyka Xiongnu íránštině (blízko Saka ) nebo jeniseji ( Pullyblank ). G. Bailey [50] , J. Harmatta [51] a G. Jankowski [52] vycházejí z etymologií Saka slov Xiongnu. Podle Harmatty mluvila většina Hunů jedním z východních íránských dialektů blízko Saky .

Příklady íránských slov:

• Moderní velryba. shanyu , další Číňané. * tān-wa  - pra-Turk. * darxan (později Orchon.-Turk. tarqan ) z íránštiny (v sogdštině trγ'n , „titul“ [53] ).
• Jiná velryba. * γāt-tə:j („manželka shanyu“) - pra-Turk. * xatun ze Sogdianu * xuten [54] .
• Jiná velryba. * ţoŋh ("mléko, koumiss") - Prairan. * dauγ-na („mléko jednoho dojení“)
• Jiná velryba. bjəś şa (“hřeben”) - od Prairans. kořen * paś - ("česat")

Jenisejská teorie

Teorii, že jazyk Xiongnu patří do rodiny Yenisei , hájili Pullyblank ( eng.  Edwin G. Pulleyblank ) [55] a Alexander Vovin [56] .

Izolovat jazyk

G. Dörfer považuje jakékoli domněnky o vztahu jazyka za neprokázané [57] [58] .

Čínský mýtus

Tradiční čínská historiografie píše, že všechny národy sousedící s Čínou pocházejí z Číňanů a podle čínské tradice Hunové vzešli ze směsice čínských emigrantů do stepních a stepních kočovných kmenů. Podle čínských zdrojů je původ Xiongnu spojen s pololegendární dynastií Xia a starověkými kmeny Hunyu a později Hyanyun . Ve III tisíciletí před naším letopočtem. E. Číňanům vládl mýtický císař Huangdi . Podle čínských mýtů, když kolem roku 1764 př.n.l. E. v Číně byla svržena dynastie Xia, Shun Wei (淳維), syn posledního vládce Xia Jie , uprchl na sever a mnoho poddaných uprchlo s ním. Na jižním okraji Gobi se setkali s kmeny Hunyu (Xunyu) a nakonec se s nimi smísili [3] . Nejstarší zmínky o kmeni Hyanyun (Xianyun) pocházejí z 9. století před naším letopočtem. E. Vojenské střety hyanyun (xianyun) s dynastií Zhou jsou zmíněny v Shi jing ("Kniha písní") .

Genetika

Mezi ranými Xiongnu byly identifikovány dvě skupiny: jedna je spojena s oblastí Altaj-Sayan , druhá s východní částí euroasijské stepi [59] . V důsledku výzkumu čínských vědců byly u šesti nomádů vykopaných v Pengyangu identifikovány tři mitochondriální haploskupiny : C , D4 a M10 a všichni čtyři muži se ukázali jako vlastníci Y -chromozomální haploskupiny Q. Autoři se domnívají, že tito lidé byli blízce příbuzní starověkým Xiongnuům a moderním severoasijcům [60] .

V Mongolsku byla genetická analýza provedena ve třech pohřbech: Duurling Narz, Egiin-Gol a Noin-Ula.

Genetická analýza tří koster nalezených v 2000 let starém pohřbu elity Xiongnu v Duurling Narz v severovýchodním Mongolsku ukázala, že jeden muž byl vlastníkem mitochondriální haploskupiny U2e1 a Y-chromozomální haploskupiny R1a1 , druhý muž byla majitelkou mitochondriální haploskupiny D4 a Y-chromozomální haploskupiny C2 , žena se také ukázala jako majitelka mitochondriální haploskupiny D4 [61] .

Keyser-Tracqui a kol. (2003) uvádí haplotypy kostních pozůstatků vykopaných v nekropoli Egiin-Gol (Mongolsko). Předpokládá se, že urození Hunové (Xiongnu) byli pohřbeni v nekropoli asi před 2 tisíci lety. Šest lidí pohřbených v sektoru C (46, 47, 50, 52, 53, 54), soudě podle shody haplotypů Y-STR a analýzy autozomálních mikrosatelitů, patří do stejného rodu.

Haplotyp z pohřbu 50 dále zkoumal na bialelický polymorfismus (SNP) Petkovski (2006). Ukázalo se, že patří do paraskupiny C (RPS4Y). Nyní můžeme objasnit, že těchto 6 starověkých Hunů mělo haploskupinu C3*(xC3c).

Časopis Archaeological and Anthropological Sciences publikoval článek sibiřských vědců, kteří studovali mitochondriální DNA zástupců Xiongnu - starověkých středoasijských nomádů a našli velkou podobnost mezi jejich ženským genofondem a moderní mongolsky mluvící populací střední Asie. Tyto vykopávky se konaly v Noin-Ula.

Xiongnu psaní

Neexistuje žádný nesporný důkaz o existenci písma Xiongnu , nicméně některé zprávy v čínských kronikách lze interpretovat tak, že obsahují jeho náznaky.

Viz také

• Hunský tanrikutismus
• Orgoiton  - Xiongnu pohřebiště s knížecími mohylami
• Ilmovaya Pad  - pohřebiště šlechty Xiongnu
• Dyrestuy Kultuk  - pohřebiště Xiongnu
• Bayan-Under  - osada Xiongnu
• Kyakhta Museum of Local Lore
• Hong
• 16 velkých turkických říší

Poznámky

1. ↑ Lev Nikolajevič Gumiljov. Historie lidí Xiongnu.
2. ↑ Yusupova T. I. Nehody a zákonitosti v archeologických objevech: Mongolsko-tibetská expedice P. K. Kozlova a vykopávky Noin-Ula // Problémy dějin přírodních věd a techniky. 2010. č. 4. S. 26-67 .
3. ↑ 1 2 3 4 Bembeev E. V., Komandzhaev A. N. Původ Xiongnu ve světle archeologie, antropologie a analýzy písemných pramenů . cyberleninka.ru. Staženo: 5. prosince 2018. (neurčitý)
4. ↑ Sima Qian – Historické poznámky. Svazek 1 . unotices.com. Staženo: 16. prosince 2018. (neurčitý)
5. ↑ 1 2 Gombozhapov A. D. Nomádské civilizace Střední Asie v dílech L. N. Gumiljova . - IMBT, 2009. - 330 s. — ISBN 9785792503335 .
6. ↑ Li, Feng (2006). Krajina a moc v rané Číně . Cambridge University Press. Strany 343-346.
7. ↑ Fan Wen-lan. Starověká historie Číny . - Ripol Classic, 2013. - 300 s. — ISBN 9785458243278 .
8. ↑ Taskin V.S. Materiály o historii Xiongnu (podle čínských zdrojů) / Duman L.I. - Moskva: Nauka, 1968. - 177 s.
9. ↑ Výzkum Minaeva S. S. Wang Gowei o rané historii Xiongnu  // Akademická orientální studia v Rusku a zemích SNS (2007–2015): Archeologie, historie, kultura. - 2015. - S. 390-394 .
10. ↑ Duman L. I, Vorobyov M. V. L. N. Gumiljov. Xiongnu. Střední Asie ve starověku (Peoples of Asia and Africa, č. 3, 1962) . kronk.spb.ru. Staženo: 9. prosince 2018. (neurčitý)
11. ↑ Wang Guowei , "Guantang Jilin" (觀堂集林, sbírka děl Wang Guowei), Ch. 2, Ch. 13.
12. ↑ Shabalov A. S. Původ Ujgurů, Oiratů (Kalmyků) a dalších kmenů Tele z 18. století. před naším letopočtem E. - XIV století. n. E. - Irkutsk: Nakladatelství Irkutské státní technické univerzity, 2014. - 248 s.
13. ↑ Gumilyov L.N. Hunové v Asii a Evropě . gumilevica.kulichki.net. Staženo: 5. prosince 2018. (neurčitý)
14. ↑ Kim, Kijeong; Brenner, Charles H.; Mair, Victor H.; Lee, Kwang-Ho; Kim, Jae Hyun; Gelegdorj, Eregzen; Batbold, Natsag; Song, Yi-Chung; Yun, Hyeung-Won; Chang, Eun-Jeong; Lkhagvasuren, Gavaachimed; Bazarragchaa, Munkhtsetseg; Park, Ae-Ja; Lim, Inja; Hong, Yun-pyo; Kim, Wonyong; Chung, Sang-In; Kim, Dae-Jin; Chung, Yoon-Hee; Kim, Sung-Su; Lee, Won-Bok; Kim, Kyung-Yong. Západní euroasijský samec byl nalezen na 2000 let starém elitním hřbitově Xiongnu v severovýchodním Mongolsku  (anglicky)  // American Journal of Physical Anthropology  : journal. - 2010. - Sv. 142 , č. 3 . - str. 429-440 . — ISSN 0002-9483 . - doi : 10.1002/ajpa.21242 . — PMID 20091844 .
15. ↑ Claudio Cioffi-Revilla, J. Daniel Rogers, Steven P. Wilcox a Jai ​​Alterman, "Computing the Steppes: Data Analysis for Agent-Based Modeling of Politities in Inner Asia", Proceedings of the 104th Annual Meeting of the Amer. Pavel sci. Assoc., Boston, Massachusetts, s. 8. srpna 28–31, (2008)
16. ↑ Peter Turchin, Thomas D. Hall a Jonathan M. Adams, " Východní-západní orientace historických impérií a moderních států ", Journal of World-Systems Research Vol. 12 (č. 2), str. 219-229 (2006), str. 222
17. ↑ Gumilyov L. N. Milénium kolem Kaspického moře.  - M. 1990.
18. ↑ Rusko. Kompletní encyklopedický ilustrovaný odkaz . - M. : OLMA-PRESS, 2002. - S. 7. - 416 s.
19. ↑ Parker E. Tisíc let Tatarů. - Šanghaj, 1895. - S. 168.
20. ↑ A. V. Dybo „Jazykové kontakty raných Turků“, 2007
21. ↑ Merpert N. Ya [rec. at:]  (nepřístupný odkaz) EA THOMPSON, Historie Attily a Hunů, Oxf., 1948, 228 stran. Bulletin starověké historie. 1953, č. 2.  (nepřístupný odkaz)
22. ↑ Střední Asie: Pozůstatky Luutu, hlavního města říše Xiongnu, by měly být chráněny vládou, - archeolog
23. ↑ Archeologové objevili hlavní město starověké říše – „Dračí město“ | IA Rudé jaro
24. ↑ Xiongnu Empire: najděte vítr v poli. Jekatěrina Pustoljaková . // Věda na Sibiři. Edice Sibiřské pobočky Ruské akademie věd. 11. prosince 2012
25. ↑ Ramstedt MGS Uber der Ursprung der Turkischen Sprache. Helsinky, 1937, s. 81-91
26. ↑ Turecké jazyky. (Série "Jazyky světa"). M., 1997. S.8
27. ↑ 1 2 3 4 Studium problémů historie a etnické identity Hunů v čínské historiografii
28. ↑ "Tamgas mongolských velkých chánů a chánů států Mongolské říše" P. Petrov (nepřístupný odkaz) . Získáno 25. května 2015. Archivováno z originálu dne 23. října 2008. (neurčitý) 
29. ↑ Rashpunstag (1776) „ Křišťálový růženec “
30. ↑ Ts. Baasansuren „Učenec, který ukázal světu pravé Mongolsko“, léto 2010, vol. 6 (14) Mongolica , str. 40
31. ↑ Soutěž o historické hry (odkaz není k dispozici) . Získáno 3. ledna 2017. Archivováno z originálu dne 4. ledna 2017. (neurčitý) 
32. ↑ President.Mn (downlink) . Získáno 11. února 2015. Archivováno z originálu 11. února 2015. (neurčitý) 
33. ↑ Tumen D., "Antropologie archeologických populací ze severovýchodní Asie [1] Archivováno 29. července 2013 na Wayback Machine strana 25,27
34. ↑ Kniha písní , kapitola „Ruuzhan, str. 39
35. ↑ Ts. Dorzhsuren "Northern Xiongnu" 1961, Ulánbátar
36. ↑ Bichurin N. Ya. Sbírka informací o národech, které žily ve střední Asii ve starověku. - Moskva-Leningrad: Akademie věd SSSR, 1950.
37. ↑ Gumilyov L.N. Starověcí Turci. II. Předkové . gumilevica.kulichki.net. Staženo: 20. listopadu 2018. (neurčitý)
38. ↑ Abaev N.V. Civilizační geopolitika a etnokulturní tradice národů střední Asie a oblasti Altaj-Bajkal . Staženo: 15. prosince 2018. (Ruština)
39. ↑ H. Howorth (1880) "Historie Mongolů IX-XIX století."
40. ↑ N.Ser-Ojav, Starověké dějiny Mongolska. 1977
41. ↑ Mongolská tradiční lidová píseň UNESCO.org
42. ↑ Xiongnu Burials at the Periphery  (downlink)
43. ↑ Archeologie Xiongnu vstupuje do nového století
44. ↑ Pritsak O. 1959. XUN Der Volksname der Hsiung-nu. Central Asiatic Journal , 5:27-34.
45. ↑ Klyashtorny S. G. Dějiny střední Asie a památky runového písma / S. G. Klyashtorny; Filologická fakulta, St. Petersburg State University. - Petrohrad, 2003, s. 153.
46. ↑ Vilém Samolin. Hsiung-nu, Hun, Turek. - Central Asiatic Journal, 3.2, 1957. - S. 149-150.
47. ↑ Historie Ruska od starověku do konce 17. století , Bochanov Alexander Nikolaevič
48. ↑ K VÝKLADU KOMBINACE KÖK TÜRK
49. ↑ Veřejné přednášky. Anna Dybo
50. ↑ Harolde. W. Bailey, Indo-Scythian Studies: being Khotanese Texts, VII, Cambridge, 1985, pp. 25-41
51. ↑ J. Harmatta, "Závěr", Historie civilizací Střední Asie Autor: Ahmad Hasan Dani, Vadim Mikhaĭlovich Masson, Unesco, János Harmatta, Boris Abramovič Litvinovskiĭ, Clifford Edmund Bosworth Vydalo Motilal Banarsidass Svazek, 29899, ​​29899.
52. ↑ Henryk Jankowski, Historicko-etymologický slovník předruských sídelních názvů Krymu, nakladatelství Brill, 2006. str. 27
53. ↑ Hypotéza E. Pullyblanka (z hlediska souvislosti s turkickým slovem) a V. I. Abaeva (z hlediska souvislosti se sogdským slovem): Dybo 2007, s. 118-119.
54. ↑ související íránská slova, viz: Rastorguyeva V.S., Edelman D.I. Etymologický slovník íránských jazyků. T. 3. M., 2007. S. 426
55. ↑ Pulleyblank E.G. Souhláskový systém staré čínštiny. // Velká Asie. 9, pt. 1. Lipsko, 1962. Doplněk: "Jazyk Hsiung-nu". S.239-265; ruština Přel.: Zahraniční turkologie. Vydání 1 M., 1986.
56. ↑ Vovin, Alexandr. Mluvili Xiongnuové jenisejským jazykem? // Central Asiatic Journal 44/1 (2000), pp. 87-104.
57. ↑ Dörfer G. O jazyce Hunů. // Zahraniční turkologie. Vydání 1 Starověké turkické jazyky a literatury. M., 1986. S.71-134.
58. ↑ Nicola Di Cosmo, „Starověká Čína a její nepřátelé“. Publikováno nakladatelstvím Cambridge University Press, 2004. str. 164: „Bailey na druhé straně viděl Xiongnu jako íránsky mluvící, zatímco Doerfer popřel možnost vztahu mezi jazykem Xiongnu a jakýmkoli jiným známým jazykem a odmítl co nejdůrazněji jakékoli spojení. s turečtinou nebo mongolštinou“
59. ↑ Choongwon Jeong, Ke Wang, Shevan Wilkin, William Timothy Treal Taylor, Bryan K. Miller. Dynamická 6000letá genetická historie euroasijské východní stepi   // bioRxiv . — 26. 3. 2020. — S. 2020.03.25.008078 . - doi : 10.1101/2020.03.25.008078 .
60. ↑ Yong-Bin Zhao, Hong-Jie Li, Da-Wei Cai, Chun-Xiang Li, Quan-Chao Zhang. Starověká DNA od nomádů z 2500 let starých archeologických nalezišť v Pengyangu v Číně  (anglicky)  // Journal of Human Genetics. — 2010-04. — Sv. 55 , iss. 4 . — S. 215–218 . — ISSN 1435-232X . - doi : 10.1038/jhg.2010.8 .
61. ↑ Západní euroasijský samec byl nalezen na 2000 let starém elitním hřbitově Xiongnu v severovýchodním Mongolsku

Literatura

• Bernshtam A. N. Esej o historii Hunů. L., LGU. 1951. 256 s.
• Gumilyov L.N. „Historie lidí Xiongnu“
• Gumilyov L.N. „Hunové v Číně“
• Drobyshev Yu.I. Správa přírody a vnímání přírody Xiongnu // Vostok . - 2005. - č. 1. - S. 44-55.
• Ivik O. , Ključnikov V. Xiongnu, předkové Hunů, tvůrci první stepní říše. - M., Lomonosov, 2014.
• Cizinci K. A. Xiongnu a Hunové (rozbor teorií o původu národa Xiongnu z čínských kronik, o původu evropských Hunů a o vzájemných vztazích těchto dvou národů). L., 1926. 152+4 s. (Druhé upravené vydání.)
• Kovalev A. A. Původ Xiongnu podle údajů historie a archeologie . // Evropa - Asie: Problémy etnokulturních kontaktů. K 300. výročí Petrohradu. Petrohrad: 2002. S. 150-194.
• Konovalov P. B. Xiongnu v Transbaikalii (pohřební památky). - Ulan-Ude: Burjatské knižní nakladatelství, 1976. 248 s.
• Kradin N. N. Říše Xiongnu. Vladivostok: Dalnauka, 1996. 164 s. 2. vyd. revidováno a doplňkové Moskva: Logos, 2001/2002. 312 s.
• Materiály o historii kočovných národů v Číně ve 3.-5. Problém. 1. Xiongnu. M., 1989. 288 s.
• Materiály o historii Xiongnu (podle čínských zdrojů). [Vydání 1.] M., 1968. 178 s.
• Materiály o historii Xiongnu (podle čínských zdrojů). Číslo 2. M., 1973. 168 s.
• Minyaev S.S. Xiongnu // Zmizelé národy. M., 1988
• Minyaev S.S. Asijské aspekty „problému Hunů“ // Archeologie a etnografie jižní Sibiře. Barnaul. 1990
• Polosmak N. V. , Bogdanov E. S., Tseveendorzh D. Twentieth Noin-Ula kurgan. Novosibirsk, INFOLIO. 2011. 184 s.
• Rudenko S.I. Kultura Hunů a Noinulinských kurganů. M.-L., 1962. 206 s.
• Xiongnu: archeologie, původ kultury, etnická historie . Ulan-Ude, 2011.
• Gordienko A.V. K otázce šíření kultury Xiongnu na sever // Ekologie starověkých a tradičních společností: dokl. conf. Tyumen: Vector Buk, 2007. Vydání. 3. S. 180-184.

Odkazy

• Sekce Xiongnu v knihovně Annales.

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština velká čínština Velký Rus Iranianika Britannica (online) Treccani Universalis
V bibliografických katalozích	J9U : 987007531302805171 LCCN : sh85062711 NDL : 00567099