| Pravoslavná církev | |
| Kostel Stětí Jana Křtitele v Djakově | |
|---|---|
| 55°39′50″ s. sh. 37°40′07″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Město |
Moskva , Andropov Avenue, 39с7 |
| zpověď | Pravoslaví |
| Diecéze | Moskva |
| Děkanství | Danilovskoe |
| Zakladatel | Ivan IV Hrozný |
| Konstrukce | Mezi 1529 a 1580 |
| Postavení | Předmět kulturního dědictví národů Ruské federace federálního významu. Reg. č. 771610415890006 ( EGROKN ). Položka č. 7710007018 (databáze Wikigid) |
| Stát | proud |
| webová stránka | diakovo.moseparh.ru |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kostel Stětí Jana Křtitele v Djakově je pravoslavný kostel v moskevské čtvrti Nagatinskij Zaton . Nachází se na území muzejní rezervace Kolomenskoye , v bývalé vesnici Djakovo , na kopci na pravém břehu řeky Moskvy , kde se v 16. století nacházelo královské sídlo. Jediný, vedle katedrály Vasila Blaženého , dochovaný vícesloupový kostel ze 16. století. Vynikající památka ruské architektury.
Patří do Danilovského děkanátu Moskevské diecéze Ruské pravoslavné církve .
Chrám je symetrická skupina pěti osmibokých pilířů izolovaných od sebe , s nezávislými vchody a oltáři . Centrální sloup, zasvěcený Stětí Jana Křtitele, je dvakrát větší než ostatní a je zvýrazněn od východu oltářní apsidou . Čtyři boční pilíře jsou propojeny ochozy a přiléhají k centrální věži jednou hranou. V nich byly umístěny trůny Početí spravedlivé Anny , Početí Jana Křtitele, Dvanáct apoštolů a moskevští světci - Petr, Alexij a Jonáš.
Uprostřed ochozu, mezi dvěma malými kopulemi obrácenými na sever, je umístěna dvoulodní zvonice zakončená štítem . Úrovně sloupů jsou zdobeny panely a řady polokruhových a trojúhelníkových kokoshniků vedou k kupolím ve tvaru přilby . Horní část středního sloupku má řadu funkcí. Nad dvěma řadami trojúhelníkových kokoshniků se tyčí osmiúhelník , na kterém je objem velkých půlválců zakončených podobiznou kladí . Nad každým půlválcem jsou umístěny menší válce, za nimiž následuje nízký buben s panely, zakončený kupolí ve tvaru přilby. Možná byla jeho podoba dříve poněkud odlišná.
Velká kulatá okna centrálního osmiúhelníku jsou orientována ke světovým stranám a prořezávají půlkruhy spodní řady kokoshniků. Na stejné svislé ose jsou umístěny portály ochozů, okna a portály osmiúhelníku a štěrbinová okna dostavby, mezi půlválcemi těžko rozlišitelná. V rámu okenních otvorů chrámu a obrysu horní řady kokoshniků centrálního osmiúhelníku můžeme rozlišit motiv vimperg , použitý pro vnější výzdobu kostela Nanebevzetí Panny Marie v Kolomenskoye .
Díky spojovací úloze galerií a jednotě dekoru je vícepatrový chrám, skládající se z těsně rozmístěných osmiúhelníkových figur směrem nahoru klesajících, vnímán jako mohutný monolit s centrickým řešením kompozice.
Poté, co Viollet-le-Duc dorazil do Moskvy , věnovali ruští kritici umění velkou pozornost chrámům s valbovou konstrukcí . Počínaje Fjodorem Buslajevem v ďakovském kostele spatřili první mnohokaplový sloupový kostel v ruské architektuře - kompozičního předchůdce katedrály Přímluvy na vodním příkopu . Předpokládá se, že se narodil na rozhraní dvou evolučních řad - vlastních chrámů se stanovou střechou ( kostel Nanebevzetí v Kolomenskoje ) a sloupových kostelů " jako pod zvony " ( zvonice Ivana Velikého ).
F. F. Richter při obnově chrámu v 19. století upozornil na informace duchovní kroniky a jeho stavbu spojil s početím či narozením v roce 1530 dlouho očekávaného následníka trůnu - budoucího Ivana IV . S tím bylo spojeno i svěcení trůnů početí Jana Křtitele a početí svaté Anny. Zasvěcení hlavního trůnu Janu Předchůdci F. F. Gornostaevovi souviselo se záměrem Vasilije III . pojmenovat dědice stejným jménem jako jeho děd Ivan III .
K. K. Romanov v roce 1925 nastolil otázku převodu kostela, spojující stavbu votivního kostela s letopisnou zprávou, že v roce 1531 byl ve Starém Vagankově postaven kostel Stětí Jana Křtitele [1] :59 . Protože se v budoucnu jeho stopy ztratily, V. V. Kavelmacher navrhl, aby Vagankovskaya kostel vyhořel při požáru v roce 1547 a jeho trůny byly přeneseny do nově postaveného kostela v Djakově.
Náhrobky z let 1534 a 1535 použité při stavbě kostela (a patrně pořízené z nedalekého hřbitova) nepřímo naznačují, že byl postaven po roce 1535. A. I. Nekrasov se pokusil načasovat jeho vztyčení na svatbu Ivana IV. s královstvím v roce 1547. M. A. Iljin se přiklonil k datu 1553-54, považoval kostel za místo modlitby za narození dědice Ivana Ivanoviče .
A. L. Batalov v roce 1998 tvrdil, že Djakovský kostel je zjednodušenou replikou katedrály Přímluvy a ta není vůbec komplikací a rozvinutím sloupovitého skupinového složení, poprvé použitého v Djakově. Sekundární italismy ďakovského kostela nejsou podle badatele v souladu s uměleckým jazykem ruské architektury konce 40. a 50. let 16. století, s tendencí k záměrné archaizaci charakteristickou pro tehdejší dobu (katedrály Simonova , Avraamieva , Brusenskij kláštery , Medveděv pouští ).
Podle A. L. Batalova rigidně geometrizovaný dekor přibližuje tuto památku dílům dvorské školy 60. a 70. let 16. století, k nimž odkazuje vícesloupovou katedrálu Borisoglebského ve Starici , Sretenskou katedrálu moskevského Kremlu , kaple sv . katedrála Zvěstování a s jistou opatrností i památky Alexandrova Slobody včetně kostela Ukřižování .
V letech 1924-1949 byl chrám uzavřen a od roku 1949 do roku 1957 se v něm konaly bohoslužby. Poté zůstala význačná architektonická památka dlouho opuštěná. Obec Djakovo se stala součástí Moskvy v roce 1960 a prakticky zanikla v 80. letech (několik v současnosti dostupných domů bylo postaveno již v 90. letech). Hřbitov u kostela byl zrušen v roce 1971 a zlikvidován v roce 1980. Kostel byl znovu vysvěcen v roce 1992 a nyní se zde konají pravidelné bohoslužby.