Schmidt, Wilhelm (etnograf)

Wilhelm Schmidt
Němec  Wilhelm Schmidt
Datum narození 16. února 1868( 1868-02-16 )
Místo narození Horda
Datum úmrtí 10. února 1954 (85 let)( 1954-02-10 )
Místo smrti Freiburg
Země
Místo výkonu práce
Alma mater
Akademický titul PhD [1]
Ocenění a ceny čestný doktorát z Uppsalské univerzity [d] čestný doktorát vídeňské univerzity [d] čestný doktorát vídeňské univerzity [d]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Wilhelm Schmidt ( německy:  Wilhelm Schmidt ; 16. února 1868 , Hörde , nyní součást Dortmundu) - 10. února 1954 , Freiburg ) - německý etnograf , antropolog , sociolog , lingvista , historik . Katolický kněz , misionář Společnosti Božího Slova ( lat.  Societas Verbi Divini, SVD ).

Životopis

Wilhelm Schmidt pocházel z tovární dělnické rodiny.

V roce 1883 vstoupil do misionářské školy v nizozemském Steilu , která patřila ke Společnosti pro Boží slovo (Societas Verbi Divini), založené v roce 1875. Na začátku svého života se Schmidt rozhodl stát se zahraničním misionářem. Ve Steilu dokončil své filozofické a teologické vzdělání a v roce 1892 byl vysvěcen na kněze.

V letech 1893 až 1895 studoval semitské jazyky na univerzitě v Berlíně .

V roce 1895 v misijním semináři sv. Gabriel v rakouském Modlingu nastoupil na místo profesora několika teologických disciplín.

Od roku 1921 se stal profesorem na vídeňské univerzitě . Po anšlusu v Rakousku v březnu 1938 přenesl Schmidt Institut Antropos do Švýcarska a stal se profesorem na univerzitě ve Freiburgu (1939-1951).

Zemřel 10. února 1954 ve Freiburgu a byl pohřben v semináři v Maudlingu.

Vědecká a náboženská činnost

Schmidt se zcela věnoval studiu jazyků Oceánie a jihovýchodní Asie. O jeho práce v komparativní lingvistice se začali zajímat etnografové z vídeňské Císařské akademie věd a vídeňské antropologické společnosti a byl pozván k výuce etnografie na vídeňské univerzitě .

W. Schmidt prováděl aktivní organizační činnost v oblasti národopisu a dějin náboženství. V roce 1906 založil časopis Anthropos , který publikoval články o etnologii a lingvistice. Od roku 1921 se Schmidt stal profesorem na vídeňské univerzitě . V roce 1931 založil Anthropos Institute v Mödlingu pod Společností pro slovo Boží. Schmidt byl ředitelem ústavu až do roku 1950 .

Po anšlusu Rakouska v březnu 1938 přestěhoval Schmidt Institut Anthropos do Švýcarska a učil etnologii na univerzitě ve Fribourgu (od roku 1939 do roku 1942 jako učitel a od roku 1942 do roku 1948 jako profesor). V roce 1937 se stal akademikem Papežské akademie věd , založené krátce předtím .

V letech 1912 až 1955 publikoval své hlavní dílo – 12svazkové dílo „Původ ideje Boha“ ( německy  Der Ursprung der Gottesidee ), ve kterém se snažil doložit koncept pra -monoteismu (“ primitivní monoteismus ") - prvotní existence mezi všemi národy víry v jediného nejvyššího Boha - stvořitele. Během vyučování na vídeňské univerzitě v letech 1921 až 1937 připravil k vydání dílo „Peoples and Cultures“ ( německy  Völker und Kulturen ), které začal psát již v roce 1914 . V této práci nastínil základní principy teorie kulturních okruhů, které, jak se domníval, stojí za vývojem lidstva.

Na pozvání papeže Pia XI. vybudoval v letech 1924 až 1927 vatikánskou misijní výstavu, která se později stala Pontificio Museo Missionario-Ethnologico v Lateránském paláci. Byl jmenován prvním ředitelem a po jeho smrti zůstává čestným ředitelem. Uspořádal několik konferencí, zejména pro misionáře, k diskuzi o náboženství a etice nekřesťanských národů, byl častým účastníkem kongresů a setkání etnologů a lingvistů. Jeho úsilí vedlo k vytvoření Etnologického muzea ve Vídni. Schmidt, zaujatý důkladným a systematickým studiem národních kultur, zorganizoval několik expedic k pygmejům a pygmoidům, původním obyvatelům Ohňové země, africkým křovákům, domorodcům z Brazílie, Indie, Tibetu, Nové Guineje a dalších míst.

Vědecké zásluhy W. Schmidta přinesly 6 titulů čestného profesora na různých evropských univerzitách.

Vědecké názory

Nejstarší kulturou lidstva (kterou nazval Urkultur) je podle Schmidta kultura lovců a sběračů, jejíž pozůstatky jsou mezi pygmejmi a pygmejmi, stejně jako v arktické oblasti Ameriky a jihovýchodní Austrálie. Z této protokultury vznikly nezávisle na sobě tři „hlavní kultury“:

Každý ze tří původních „kulturních okruhů“, které Schmidt nastínil, vznikl podle jeho názoru pouze v dané geografické oblasti a následně se rozšířil migrací. V důsledku míšení primárních kultur vznikají sekundární a terciární kultury, které zase dávají vzniknout kulturám novým. Výše uvedené změny ekonomického základu kultury mají dopad i na společnost a také na náboženství. Schmidt se ve svých Lingvistických rodinách a lingvistických kruzích světa (Die Sprachfamilien und Sprachenkreise der Erde, 1926) snažil vybudovat etnologicko-lingvistickou syntézu. Názory vídeňského historika archaických kultur Oswalda Mengina analyzoval Schmidt ve Světových dějinách doby kamenné (Weltgeschichte der Steinzeit, 1931). Později se Schmidt pokusil rozvinout Graebnerovu kulturně-historickou metodu ve své učebnici o metodě kulturně-historické etnologie (Handbuch der Methode der kulturhistorischen Ethnologie, 1937) a zároveň se snažil systematicky budovat vlastní myšlenky. Schmidt chtěl svým pohledem na vývoj kultur nahradit historicky podložený systém evoluční pozicí, která ovlivňovala prostřednictvím přírodních věd. Schmidtovi kritici však připustili, že tento nový přístup byl příliš rigidní a útržkovitý. Ačkoli kulturní formy, které identifikoval, nelze považovat za historické skutečnosti, byly přesto cenné jako nástroje klasifikace. Jeho průkopnická práce představovala etapu výzkumu, kterou nelze zavrhnout jako nedůležitou. Přes různé kritiky detailů jeho systému jeho současníky, konvenční moudrost byla v souladu s jeho chápáním, že i negramotné kultury vykazují historický vývoj.

Teorie pra-monoteismu

V důsledku svého etnografického výzkumu dospívá Schmidt k následujícím závěrům. Nejprve poznamenává, že monoteismus je náboženstvím aktuálně existujících lovců-sběračů, které zkoumal: jejich nejvyšší bytost, tvůrce světa, je eticky vázána a uctívána kultem. Za druhé tvrdí, že jelikož tyto národy pro nás představují nejstarší dostupné formy lidské kultury, je to základem pro tvrzení, že monoteismus je nejstarším náboženstvím lidstva. Za třetí prohlašuje, že jelikož náboženství těchto lidí – zejména jejich představy o Nejvyšší bytosti – odrážejí tolik společných charakteristik, je třeba dojít k závěru, že měli společný historický původ. Za čtvrté, Schmidt tvrdí, že představa o nejvyšší bytosti, kterou mají primitivní národy, je tak vznešená, že ji nelze odvodit z lidské zkušenosti, a proto ji lze vysledovat až k původnímu Božímu zjevení. Nakonec postuluje, že během následujícího vývoje došlo u mnoha národů k pokroku ve vnější kultuře, i když často dochází k úpadku na poli náboženství a etiky.

Podle Schmidta byla původní myšlenka Boha zachována s větší čistotou mezi kočovnými národy, které věřily v nebeského Boha; v jiných kulturách tato myšlenka ztratila svůj základ. Uctívání slunce a magie postupně ovládly totemické kultury, zatímco matriarchální zemědělské kultury začaly uctívat Zemi a vytvořily kult plodnosti, lunární mytologii a uctívání mrtvých. Primitivní monoteismus tak z náboženského života těchto národů prakticky zmizel.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Německá národní knihovna , Berlínská státní knihovna , Bavorská státní knihovna , Rakouská národní knihovna Záznam #118608959 // Obecná regulační kontrola (GND) - 2012-2016.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie