Ehirité

Ehirité
Moderní vlastní jméno Ehiredud
znovuosídlení

 Burjatský okres Ust-Orda Burjat
 

 Irkutská oblast
Jazyk Burjat
Náboženství šamanismus v Irkutské oblasti, buddhismus v Burjatsku
Obsažen v Burjati
Spřízněné národy Bulagaty
Původ mongolský

Ekhirité ( Bur. Ehireduүd , Middle Mong. Ihires , Ikires ) je etnická skupina ( kmen ) v rámci burjatského lidu . Kmen Ekhirites byl jeden z největších Burjatských kmenů ve 13.-17. století, kočovný na území Bajkalu . Ekhirité žili v horních tocích řek Lena a Kuda . Následně se přesunuli na území moderního Burjatska . Před připojením k ruskému státu vedli Ekhirité, stejně jako všechny Burjatské kmeny, nomádský životní styl. Od konce XVIII století. Ekhirité začali směřovat k usedlému životu a zemědělství.


Název

Slovo ekhirit  je množné číslo slova „ekhir“, „dvojčata“ v burjatském jazyce. Burjati mluví o dvojčatech „ekhir khubuud“. Mezi samotnými Burjaty jsou jména Ekhirit a Bulagat neodmyslitelná, v lidových pověstech jsou předkové těchto klanů představováni jako bratři-dvojčata [1] .

V „ Tajné historii Mongolů “ se toto etnonymum odráží ve formě ihires, ikires [2] . V literatuře se také vyskytují tyto možnosti: ihirit, iheres, ikharis, ihers, ikiris, ikiras [3] , inkiras [4] ikirezh [5] ekhirshi [6] ekhirid, ihirid, ihired, ehered, ehired, ehershe [7 ] .

Ústní tradice o původu

Ústní tradice a historické památky zmiňují taková jména jako Asuykhan, Buryadai, Barga-Bator, Bargudai-Mergen atd. Známou mýtickou postavou burjatských genealogických mýtů je Buryadai - syn šamana Asuykhana, bratr Khoridoy, otce Ikhirid (Ekhirita) a Bulgada (Bulagata). Jejich jména odrážejí starověká etnonyma Buryat, Khori , Ekhirit a Bulagat . Vědci se domnívají, že Buryadai je fonetická varianta jména Burte-Chino , legendárního předka Mongolů [8] .

Podle legendy se Ekhirit objevil z vln Bajkalu a pocházeli z něj potomci s totemem "pestrý burbot ". Ekhiritští šamani ve svých vzýváních říkají: „Měst pestrý je náš otec, trhlina je naše matka“ [9] .

Existuje několik variant obecného burjatského genealogického stromu. Nejstarší postavou tohoto stromu je Bargu-bator / Barga-batur. Synové Barga-batura jsou Oledai (Oledoy), Buryadai a Horidai. Jejich jména jsou známá také jako Ilyuder-turgen (Elyudey), Gur-Buryat a Khoridoi-mergen [8] [10] .

Jméno Oledai odráží významnou oiratskou vrstvu v etnogenezi Burjatů, do které badatelé řadí takové rody jako segenut , ikinat , Zungar, Bukot, Noet, Khurumchi, Durlai, Torgout atd. [8]

Ve jménu Barga-Bator je nakresleno zosobněné etnonymum bargut . Personifikaci tohoto etnonyma najdeme i v historii zlatého rodu [8] . Podle Tajné historie Mongolů byla Alan-goa dcerou Khorilartai-Mergan z Bargujin-goa, dcera Barhudai-Mergan [2] .

Historie

Podle F. A. Kudryavtseva jsou Bulagatové , Ekhirité a Khori starověkými obyvateli Bajkalské oblasti . Spojuje je se středověkým obyvatelstvem Bargudzhin-Tukum , které je uváděno jako „lesní kmeny“ – Khoyin-Irgen [11] [6] . Podle A. S. Šabalova jsou Ekhirité původu Xianbei- Xiongnu [ 7] .

Mezi badateli je rozšířený názor, že Ekhirité jsou potomky Ikirů [6] . Alternativní úhel pohledu vyjádřil A. S. Šabalov, který potomky Kereitů vidí v Ekhirejcích [7] . Podle A. S. Gatapova na přelomu VI-VII století. Ekhirité (Ikires) se spolu s Burte-Chino přestěhovali na břehy Ononu . Zbytek se podle profesora N. P. Egunova účastnil kmenového svazu Uch-Kurykan . Později, během vzestupu mongolsky mluvících Khitanů ve Střední Asii , se podle A. S. Gatapova část Ekhirů vrátila do zemí svých předků v oblasti Bajkalu [9] .

Od 10. stol do oblasti Západního Bajkalu začínají pronikat významné skupiny mongolsky mluvícího obyvatelstva ze Střední Asie . Jedna taková skupina byla součástí kmene Ikires, který se rozšířil po východní části Mongolska . Ikires, kteří pronikli do oblasti Bajkalu v XI-XII století. shromáždili kolem sebe teritoriální skupinu obyvatel Horní Leny . Podle vědců se ekhiritská genealogie, vzhledem k roli ikirského odkazu, začala formovat na přelomu 1. a 2. tisíciletí [6] .

Se vznikem mongolské říše dochází k významným změnám v etnickém obrazu. Do regionu vstupují skupiny uprchlíků ze Střední Asie. Do oblasti Bajkalu mimo jiné opět pronikají Ikireové, což posloužilo jako impuls k vytvoření demosociálního organismu z teritoriálního společenství - velkého kmene Ikirů ~ Echiridů. Ekhirité dále od horního toku Leny se rozprostírají na jih, k hornímu toku Kudy [6] .

Místa osídlení Ekhiritů v 17. století. na jihu byly horní toky Kudy, horní toky Leny, údolí jejích horních přítoků až po soutok s řekou. Lena R. Tutura . Část Ekhiritů se také usadila na západním pobřeží jezera Bajkal a Olkhon [6] . Řada Ekhiritských klanů se následně přesunula na území Kudarinské stepi, Barguzinské a Selenginského údolí [12] .

Na počátku XVII století. nezávislými spřízněnými národy byli v podstatě Bulagatové (včetně Haranutů ), Ekhirité, Khongodori , Segenuti , Ikinatové , Ašibagati , Terteové , Šošolkové atd. Všechny tyto komunity pod vlivem vnějšího faktoru urychlily proces sbližování, která probíhala po celé období pozdního středověku. Výrazem existence tohoto procesu je přítomnost společného etnonyma Burjati, známého nejen samotným Burjatům, ale také turkickým národům Sajano-Altaj a Mongolům [6] .

Kolem Bulagatů a Ekhirů se k nim do konce 17. století přiblížili. v oblasti Bajkalu se zformoval nový etnický organismus - etnikum Západní Burjatsko, s přírůstkem Khori, rozptýlených kmenů Selengů a dalších kmenových skupin se následně vytvořilo etnikum Burjat [6] .

Shono

Jedním z největších rodů v Ekhiritech je rod Shono. Etnonymum Shono podle D. D. Nimaeva souvisí s hodnostmi Xianbei , jejichž spojení s četnými moderními mongolskými Číňany naznačuje G. Sukhbaatar [13] [14] . Podle B. Z. Nanzatova patří rozšíření etnonyma mezi Burjaty k tradici Xianbei a má kořeny Xianbei. Shono je navíc nejpočetnějším malým kmenem Burjatů. Podle badatelů se Šonové stali katalyzátorem mongolských řečí o Ekhiritech jako celku [6] . B. R. Zoriktuev věří, že příchod starověkého mongolského kmene Burte-Chino [15] sloužil jako faktor v mongolské mluvě v oblasti Bajkalu .

Někteří badatelé se domnívají, že za dob Kurykanů přešla část Chinosů zvaná Ikires Bajkal a usadila se na území severovýchodního Mongolska [16] . Jiní ztotožňují tuto migraci s legendou o Burte-Chinovi , který spolu se svou ženou Goa-Maral překročil Tengiské moře a usadil se poblíž břehů řeky Onon na hoře Burkhan-Khaldun [9] [17] [2]. . Řada autorů se domnívá, že bulagaty příbuzné Ekhirům [18] [19] také vystoupily do chinos . Mongolský historik D. Gongor věřil, že Kijatové a Borjiginové se oddělili od klanu Chonos [20] [3] .

Požaduji

Ekhirité jsou potomky Ikirů, kmene zmíněného v Rašíd ad- Dínově „ Sbírce kronik “ [21] [22] a v „ Tajné historii Mongolů “ (odstavce 120, 129, 141, 202). . Ikiresové byli součástí darlekinsko-mongolské komunity středověkých domorodých Mongolů . Podle „Sbírky kronik“ jsou příbuzní s takovými kmeny jako Khongirat , Olkhonut , Haranut , Kunkliut , Gorlos a Eldzhigin [4] . Ze „Sbírky kronik“ je známo, že starověká jurta kmene Ikires se nacházela vedle ulus Khachiun , bratr Čingischána [23] . Část Ikires, vedená Butuk Khanem, se připojila k Čingischánovi, druhá k jeho bratru Jamukhovi [4] .

Ikiras, předek Ikires, měl následující původ: Zlatá nádoba (bastu-i zarrin) → Kubay-Shire → Ikiras. Rašíd ad-Dín dodává následující: „Muž, kterému se tito synové narodili, byl přirozeně inteligentní, dokonalý [kvalitou], vyznačoval se velmi dobrými způsoby a vzděláním. Byla přirovnávána ke zlaté nádobě, především proto, že tento výraz používají Mongolové, protože mají ve zvyku, když vidí panovníka, říkat: „Viděli jsme zlatou tvář panovníka!“, ale myslí tím [jeho ] zlaté srdce“ [4] .

Podle Tajné historie Mongolů, když se Temujin rozhodl založit vlastní ulus odděleně od svého bratra Jamukha, jedním z prvních, kdo se k Temujinu připojil, byl Butu z kmene Ikires, „který zde byl tchán“ [24] . Ve stejné době je mezi mongolskými vůdci, kteří povýšili Jamukha na Gur-Khany, zmiňován Ikiresian Tyge-Makha [25] .

Kolem roku 1184 [26] si Temujin vzal svou sestru Temulun za Butua , který byl bratrem její matky Hoelun [27] ; po svatbě dostal Butu předponu ke jménu gurgen , tedy „zeť“ [26] . Podle Jacka Weatherforda neměl Temulun žádné děti [26] . Kolem roku 1202 [28] , již po smrti [26] se Temulun Temujin oženil s Butu-gurgenem se svou nejstarší dcerou Hodzhin -begi (Fudzhin-begi) [29] . Z Butu měl Hodzhin-begi syna jménem Dargi-gurgen; za něj se Čingischán oženil s jednou z jeho dcer Jabun [4] .

Je známo, že v roce 1206 (rok Leoparda) byl Butu-Gurgen zahrnut do počtu 95 noyonů-tisíců [30] . Podle Rašída ad-Dina, protože Butu-gurgen „byl váženou [osobou] a sloužil Čingischánovi ze dna svého srdce, svěřil mu celou armádu, která byla z kmene Ikiras. Sám určil emíry tisíců podle zprávy [o tom Čingischánovi]. Celkem bylo jejich vojáků devět tisíc “ [31] .

Podle 129. odstavce Tajné historie Mongolů varovali ikires Mulkhe-Tatakh a Boroldai v ústředí Jamukha Temujina před hrozícím nebezpečím ze strany Jamukhových jednotek. Za tímto účelem Jamukha nařídil, aby princové z rodu Chonos byli vařeni v sedmdesáti kotlích . Shono (chonos) je v současnosti jedním z největších Ekhiritských klanů [9] .

Skutečnost, že Ikireové varovali Temujina, se vysvětluje příbuzností mezi Ikires a Borjiginy . Kult příbuzenství, který prostupoval všemi normami morálky a morálky, byl podle badatelů v takových situacích téměř jediným motivem. Podle jedné teorie byl Borte-Chino , předek Čingischána, příslušníkem kmene Ikires. Jedním z faktů naznačujících příbuznost Borte-Chino s Ikires je, že jméno Borte-Chino je analogií ekhirských kmenových skupin Hamnai-Shono, Borsoi-Shono, Otorsho-Shono, Shubthei-Shono, Tumentei-Shono, Buga -Shono, ehe-shono, baga-shono atd. [9] [17]

Rashid ad-Din vysvětluje tuto událost tím, že Nekun, otec Butu-gurgena, byl v ústředí Jamukha. Protože jeho syn byl pod Čingischánem, měl k němu sklony. Byl to Nekun, podle "Sbírky kronik", kdo se rozhodl předat varování Čingischánovi prostřednictvím dvou lidí z kmene Barulas, Mulke a Totaka [32] .

Je známo, že vnuk Čingischána Munkeho se v budoucnu oženil se zástupcem kmene Ikires. Jeho starší manželkou byla Kutukui-Khatun, dcera Uludaie, syna Buk-Gurgena (Butu-Gurgen) z kmene Ikires, který byl zetěm Čingischána. Od této manželky měl Munke Khan dva syny, nejstaršího - Baltu a nejmladšího - Urengtashe. Urengtash měl dva syny, nejstarší se jmenoval Saraban. Od stejné manželky měl Munke Khan dceru jménem Bayalun a dal ji za manželku princi Javkurchinovi, který byl bratrem Uludai [33] .

V konfrontaci mezi Khubilai a Arig-Buga , mezi těmi, kteří podporovali Khubilai, spolu s Hulagu , jsou zmíněni Nachin-gurgen a Darakan-gurgen z kmene Ikires [34] .

Ikires jako součást „pěti velkých cílů“

Jak píše A. Ochir, Čingischán preferoval pět aimaků (kmenů), jejichž zásluha byla nejen při vzniku Velkého mongolského státu , ale i ve válkách. Říkalo se jim „pět pilířů“ nebo pět velkých aimaků. Jednalo se o Uruty , Manguty , Jalairs , Khongirats a Ikires . Zvláštní roli sehráli ve válce s říší Jin (Zlatá říše Jurchenů ), jejíž hlavu Mongolové nazývali Altan Khan [3] .

V roce 1217 Čingischán nařídil Mukhulai , aby zorganizoval jednotky „tamachi pěti cest“ výběrem silných a silných válečníků z těchto imagů. Tak se objevily jednotky tamachi, které byly poslány na různá místa. Při ofenzívách museli být v popředí vojsk a s dobýváním objektů, tedy měst a míst, jim byly přidělovány bezpečnostní funkce. Čingischán a jeho nástupci přidělili blízké země pěti cílům – Dalaj Nur , řece Luuha za Gobi , Žluté řece ( Huang He ), městu Shangdu a územím severovýchodně od Pekingu [3] .

Během období říše Yuan byli tito cíláci pověřeni povinností připravovat příspěvky pro chánův palác. Jako služebníci paláce měli aristokraté těchto imaků často rodinné vazby se zástupci zlaté rodiny: jejich dcery se provdaly za velké chány a noyony, nebo si vůdci imaků vzali manželky z klanu Čingischána. Takže zástupci klanu Khungirat obdrželi titul „Khatun“ od velkých chánů Čingis , Munhe a Khubilai . Za manželky si je vzali také Ulziit , Haysan Huleg , Buyant a další. Kvůli jejich úzkému vztahu s mongolskými velkými chány dostali vládci imagů od chánů státu Yuan titul van, v souvislosti s nímž byli nazýváni „aimagy pěti dodávek“. Mělo by se tedy předpokládat, že dvě slova - tavan a van - vytvořila název tavnan (tabun + wang>tabunang). Tavnan původně odkazoval pouze na vládce pěti výše zmíněných imagů. Jinými slovy, tavan van (pět van) nebo tavnan znamenal pouze noyony z Urutů, Mangutů, Jalairů, Khungiratů a Ikhiritských aimaků, kteří si vzali manželky z rodiny Chingizidů a stali se jejich zetěmi [3] .

Caramuchina

„ Sbírka kronik “ od Rashida al-Dina také zmiňuje kmen Keremuchin (Keremuchin). Etymologie tohoto slova je odlišná: keremujin pochází ze slova „harmen“ a znamená „chytač veverek“. Podle G. V. Ksenofontova analogicky s bulagat  - bulagachin (doslova - "sallers") keremuchin - lovecká přezdívka Ekhiritů. V mongolštině je veverka khermen, toto slovo je velmi shodné s „e-kherit“ a odtud je krok k „khermechin“ nebo „keremuchin“ [1] . Mezi Ekhirity patří rod Kherme ( Khermeshin, Kyrma), který podle B.Z.

Modernost

Moderní Ekhirité žijí hlavně v Ekhirit-Bulagatsky , Bayandaevsky , Bokhansky , Osinsky , Alarsky , Nukutsky , Olkhonsky a Kachugsky okresy Irkutsk Oblast . Ekhiritské klany se také nacházejí na území Ivolginských , Barguzinských , Kurumkanských , Kabanských a Selenginských oblastí Burjatské republiky .

Ve Vnitřním Mongolsku žijí zástupci klanů: ihireg , ihires, ihired, kheremuchin [35] [36] . V Mongolsku nositelé rodových příjmení ihires [37] , ihir [38] , iher [39] , iher borzhigon [40] , iher Mongol [41] , ihert [42] , iherүүd [43] , iherch [44] , iherch үүdherch [ 45] , haremdžin [46] , harém [47] , harém [48] [49] .

Ekhiritské klany

Složení Ekhiritů zahrnuje tyto hlavní rody: Abzai, Bayandai, Bura, Olzon (Olzon, Olzoiton), Khengelder (һengelder, khengeldyr, sengeldyr), Shono, Nekhelei. Abaganud, basai, baltai, bahai, buyan, gotol, sodo, togto, hadalai, hamnagadai [12] , harbat (harbatai) [50] [51] , khoybo, hudagsagan, kherme (khermeshin, kyrma) [12] , bului (bulyu, bulyu, bulyu urag), boholdoy, honho, nagatai [52] , edege [50] , ubusha [3] , zugeten [52] , halzuudai [53] . Ekhiritský původ je také z klanů, které se připojily ke Gotolům: argasan (argahan): mondohoy urag (mondoy), sagan urag; abashi (abasha); haha hurikán. Klany Argasan a Abashi na otcovské straně se vracejí ke klanu Ekhirite Togto. Һakhai urag se vrací do ekhiritského klanu olzon [52] .

Linie kmene Ekhirite začíná hrdinou jménem Ekhirit [17] . Mezilehlou pozici mezi Ekhirit a kmenovými předky zaujímají někteří genealogičtí předci, kteří jsou spojnicí mezi kmenovými a kmenovými etnonymy. Patří mezi ně syn Ekhirit Zonkha, stejně jako synové Zonkha: Һerheldei (Һerheldee) a Alagtai (Kherkhen, Һerhegte). Һerheldee je nazýván otcem Hangeldera. Alagtai (Kherkhen, Һerkhegte) byl manžel Abzay [54] . Velké a malé klany Abazaevů pocházejí ze synů Abzai: Һerkhegte (Amar) a Һerkhe (Abay). Potomci Һerkhegte (Amara) vytvořili nejstarší - klan I Abazai a potomci Һerkhe (Abai) vytvořili mladší - klan II Abazai [52] . Další synové Zonkhy: Shono a Khudagsagan (Khuudag Sagaan) se stali předky velkých rodin stejného jména. Dávají také jméno dalšího syna Zonha - Malzai (Malaan) [6] .

Rody jsou zase rozděleny do generických skupin:

Abzay. Rod Abzai se dělí na kosti: naita [52] , ongoi, baltuga (baltaga), booholdoy [55] , khuzuu abzai [56] , khuzuukhen-abzai, barshegad-abzai [57] , bulagtai [58] . Rod Bulgad (bulagad), žijící na území údolí Barguzin v Burjatsku , vznikl v důsledku spojení kosti Bulgad, která patřila do rodu Abzai, s větvemi rodu Shono: bogol, sogol, netun (netug) [52] . Podle znaku číslování se klan Abzai dělí na I (ekhe-Abazai) a II (Baga-Abazai) klan Abazai [59] .

Bahai. Baha'i klan zahrnuje větve: baahai dainsha, baahai haramalgai [60] .

Bayandai. Rod bayandai zahrnuje tyto kosti: tokhoi, baltai, boboloi [55] . Urukové (Urakové) jsou zmíněni jako součást klanu Bayandai: Shardai Urag, Khuilen Urag [52] .

Bura. Rod bura se dělí na baruun buura, zүүn buura. V rodu Bura se objevují i ​​tito Urukové (Urakové): Khaza Urag, Hadaa Urag, Khabi Urag [52] . Administrativní klany Horní Leny Burov zahrnovaly kmeny Buura (Bura), Buluu (Bulyu Urag, Buluy), Mingan (Mingarag), Abkhay a Khoibo, kteří si zachovali společnou identitu jako Baruun Buurahuud [60] . Do skupiny baruun buurahuud patří také rody: alag, tuimer [61] . Rod Búr se dělí na I, II, III, IV, V a VI rody Búr podle číselného znaku [59] .

Buyan: I, II a III rody Buyan (Buyan) [59] .

Olzon. Rod Olzon zahrnuje větve: hakhai urag [52] , obkhoi [62] , ulakhai [63] (ulaakhan olzon) [64] , khankhai, akhurga, bayangaza, turakha, haptagai [63] , bagdal [65] , haral [ 66 ] , shabag (shabagtan) [56] , turaakhi, khankhaazhan [57] , monoi [58] , olzon bahi, olznykhon [67] . Ke správnímu klanu Olzonů patřili také Bulgat a Ashebagat [68] .

Togto: Argasan a Abashi. Známé jsou větve rodu Argasan: Mondokhoi Urag (Mondoi), Sagan Urag [52] .

Hoibo. V rodu Khoibo se rozlišují následující větve (uluses, uraks, uruks): haal, enkheelzhen (enzhelzhin), shushuu urag, bukhe, hudөө, shanaa, matuushkha urag (matuusha urag) [52] .

Hangelder. Rod khangelder zahrnuje větve: hazuukhai, hadalai, buura, bugdan, hamnagadai, khangaazhan (khangazhan [52] , khangazhin [69] ), bulyuu, boloi, khohoy, zuhe (zukhel), nomol (elhenei noharbad ooli, harbad, sarbadai), yehuu esege barbinsha [62] (borbinsho) [70] , nekhelee, habyu, nashan, emkhen, shodoy, onsho urag [52] [62] , hengelder-sagaan [71] , soda, kherme (kherme) [60] , birtu [63] , arbigtai [58] . K barguzinským khengeldyrům patří tyto odnože: khonkhoi, hadalai, khazukhai, uldei, sodoi, ukhan, nomol, ekui (eehui), uuli (uli, oli, ooli) [72] , hengelder-sagaan [71] . Jako součást bajangolských khangeldyrů jsou zmíněni esege urag, khonkho a barabisa [52] . Podle znaku číslování se rod Khengelder dělí na I a II rody Khengelder (Khenkhedur, Chindyldur) [59] .

Shono. Rod Shono zahrnuje větve: hamnai-shono, basai-shono, borsoi-shono, burlai-shono, otorsho-shono (otorshi-shono), shubthei-shono (shibtuhei-shono, shubtehe-shono, sabtuuhai-shono), tuuhai-shono shono (tumentei-shono), obhoi-shono, buga-shono, ehe-shono, baga-shono (bisegen-shono), bogol-shono (bosogol-shono), sogol-shono (soogol-shono), netun-shono ( netug-shono), taanuud-shono, baltai-shono, emkhenuud, zayaahai, urag staarig, haital, adag-shono [17] [52] [55] [72] [60] [73] , gilbira (gelbere), yangazhin , bayangol, abazai [63] , tsoogol abazai [74] , bayandai-shono, hangelder-shono, olzon, aadag-hamnai-shono, haral-shono [57] , honho-shono [75] , onhono, boroy -s shono, ulan-shono, ear-shono [50] , yartaga, hayadul [63] , khuren [52] [62] , nairai [76] , baga-eagle (baga-shono), sochul (soogol), haitel ( haital ), prefabrikovaný, galzuth (galzut) [68] [76] . Uvádí se i větev rodu hamnai-shono - zuhedee-shono (zuhedei-shono, zuhedei-shono) [52] . Na základě číslování se klan Shono dělí na rody I, II, III, IV, V a VI Shonoev (Černorudsk) [59] .

Ekhirité jako součást Selenga Buryats . V análech "Historie vzniku šesti klanů Selenga" jsou zmíněny desítky, které byly sjednoceny do klanů Otoki. První otok Shono (Chonorudsky) ekhiritského imagu zahrnoval tři desítky: Gilbirin „deset“ Shono, Abzai „deset“ Shono, Kharganat „deset“ Shono; druhý přítok Shono zahrnoval Udunga, Bayangol ekhirites [63] , Temnik deset [76] ; Olzony Deede (Horní) Orongoy, Zagustai olzones [63] , Bayandai, Khengelder [57] představovaly Olzonský otok [63] .

K Ivolžským Burjatům patří následující Ekhiritské klany: Shono, Abazai, Olzon, Bayandai, Baltai, Khengeldur. Rod Shono je zastoupen podrody: hamnai-shono, sogol-shono, borsoi-shono [63] , nairai [76] . Sogol-shono je zase reprezentováno větví adag-shono. Khamnai-shono zastupuje generace Dunuud, Borsoi-Shono generace Buyantai. Olzóny Ivolga imag zahrnovaly následující generace: ulakhai, khankhai, akhurga, bayangaza, turakha, haptagai ; u rodu khangeldur: birtu [63] . V rodokmenech Orongoy olzonů byly zaznamenány větve: ulaakhan olzon [64] , bagdal [65] , haral olzon, monoi [58] .

Ekhirité mimo Ruskou federaci. Ve Vnitřním Mongolsku žijí zástupci klanů: ihireg, ihires, ihired, kheremuchin [35] [36] . V Mongolsku nositelé rodových příjmení ihires [37] , ihir [38] , iher [39] , iher borzhigon [40] , iher Mongol [41] , ihert [42] , iherүүd [43] , iherch [44] , iherch үүdherch [ 45] , haremdžin [46] , harém [47] , harém [48] [49] .

Název některých velkých rodů v burjatském jazyce :

Abaganuud, Abazai, Basai, Baltai, Bahai, Bayandai, Buura, Buyan, Gotol, Olzon, Togto, Hadalai, Hamnagadai, Harbatai, Һengelder, Shono .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Ksenofontov G. V. Uraangkhai-sachalar. Eseje o dávné historii Jakutů. Kniha 2. - Národní nakladatelství Republiky Sakha (Jakutsko), 1992. - S. 140.
  2. ↑ 1 2 3 Tajná legenda . Překlad S. A. Kozin.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ochir A. Mongolská etnonyma: otázky původu a etnického složení mongolských národů / doktor historie. E. P. Bakaeva, doktor historie K. V. Orlová. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 151. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->SBÍRKA KRONIK->PUBLIKACE 1946-1952->SVAZEK I->KNIHA 1->ČÁST 4 . www.vostlit.info. Datum přístupu: 16. července 2019.
  5. ↑ Pavlinskaya L. R. Rod, komunita a kmen v tradiční společnosti Burjatů 17. - počátek 20. století.  // Společenská organizace mezi národy Sibiře: tradice a moderna. - 2017. - S. 5-91 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Nanzatov B. Z. Etnogeneze západních Burjatů (VI-XIX století). - Irkutsk, 2005. - 160 s. . Datum přístupu: 16. června 2018.
  7. ↑ 1 2 3 Shabalov A. S. Původ Ujgurů, Oiratů (Kalmyků) a dalších kmenů Tele z 18. století. před naším letopočtem E. - XIV století. n. E. - Irkutsk: Nakladatelství Irkutské státní technické univerzity, 2014. - 248 s.
  8. ↑ 1 2 3 4 Nanzatov B. Z. K problematice raných etnických dějin komunity Bargu-Buryat  // Bulletin KIGI RAS. - T. 23 , č. 1 . - S. 99-106 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Gatapov A.S. Historie kmene Ekhiritů je plná záhad  // Burjatsko. - 2002. - č. 143 .
  10. ↑ Dějiny Burjatska: ve 3 svazcích svazek 1 - Starověk a středověk. - Ulan-Ude: BNTs SO RAN, 2011. - S. 259. - 328 s. - ISBN 9785-7025-0302-1 .
  11. ↑ Kudryavtsev F. A. Historie burjatsko-mongolského lidu. - M.-L., 1940.
  12. ↑ 1 2 3 Nanzatov B. Z. Kmenové složení Burjatů v 19. století  // Národy a kultury Sibiře. Interakce jako faktor formování a modernizace. - 2003. - S. 15-27 .
  13. ↑ Nimaev D. D. Burjati: etnogeneze a etnická historie. - Ulan-Ude, 2000. - 190 s. - S. 151.
  14. ↑ Sukhbaatar G. Xianbi. - Ulánbátar, 1971. - 217 s. - S. 50.
  15. ↑ Zoriktuev B. R. K etnickému složení obyvatelstva Západního Zabajkalska ve druhé polovině 1. - první polovině 2. tisíciletí našeho letopočtu. E. // Etnické dějiny národů jižní Sibiře a střední Asie. - Novosibirsk, 1993. - S. 124.
  16. ↑ Markus S. V. Tuva: Slovník kultury . - Akademický projekt, 2006. - S. 99-100. — 830 s. — ISBN 9785902358930 .
  17. ↑ 1 2 3 4 Ekhirovci . IRKIPEDIA - portál regionu Irkutsk: znalosti a novinky. Datum přístupu: 12. června 2018.
  18. ↑ Původ domorodců na Sibiři a jejich jazyky: materiály meziuniverzitní konference 11. -13.5.1969 / A.P.Dulzon. - Nakladatelství Tomské univerzity, 1969. - S. 135. - 242 s.
  19. ↑ Badmaeva R. D. Burjatský lidový kroj . - Burjatské knižní nakladatelství, 1987. - S. 103. - 141 s.
  20. ↑ Gongor D. Khalkh tovchoon-1. Ulánbátar, 1970. 340 x.
  21. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN-> SBÍRKA KRONIK-> PUBLIKACE 1946-1952-> SVAZEK I-> KNIHA 1 . www.vostlit.info. Datum přístupu: 12. června 2018.
  22. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN-> SBÍRKA KRONIK-> PUBLIKACE 1946-1952-> SVAZEK II . www.vostlit.info. Datum přístupu: 12. června 2018.
  23. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->SBÍRKA KRONIK->PUBLIKACE 1946-1952->SVAZEK I->KNIHA 2->ODDÍL 1. ČÁST 3 . www.vostlit.info. Datum přístupu: 16. července 2019.
  24. ↑ Tajná historie Mongolů. Oddíl 120 Překlad S.A. Kozin.
  25. ↑ Tajná historie Mongolů. Sekce 141 Překlad S.A. Kozin.
  26. ↑ 1 2 3 4 Weatherford, Jack. Tajná historie mongolských královen: Jak dcery Čingischána zachránily jeho říši. - New York: Crown Publishing Group, 2010. - ISBN 978-0-307-58936-1 .
  27. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->SBÍRKA KRONIK->PUBLIKACE 1946-1952->SVAZEK I->KNIHA 1->3. ČÁST . www.vostlit.info. Datum přístupu: 16. července 2019.
  28. ↑ Tajná historie Mongolů. Sekce 166 Překlad S.A. Kozin.
  29. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->SBÍRKA KRONIK->PUBLIKACE 1946-1952->SVAZEK I->KNIHA 2->ODDÍL 2. 1. ČÁST . www.vostlit.info. Datum přístupu: 16. července 2019.
  30. ↑ Tajná historie Mongolů. Přeložil Igor de Rachewiltz. — 2015.
  31. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->SBÍRKA KRONIK->PUBLIKACE 1946-1952->SVAZEK I->KNIHA 2->ODDÍL 2. ČÁST 8 . www.vostlit.info. Datum přístupu: 16. července 2019.
  32. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->SBÍRKA KRONIK->PUBLIKACE 1946-1952->SVAZEK I->KNIHA 2->ODDÍL 2. ČÁST 2 . www.vostlit.info. Datum přístupu: 16. července 2019.
  33. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->SBÍRKA KRONIK->PUBLIKACE 1946-1952->SVAZEK II->7. ČÁST . www.vostlit.info. Datum přístupu: 16. července 2019.
  34. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->SBÍRKA KRONIK->PUBLIKACE 1946-1952->SVAZEK II->ČÁST 8 . www.vostlit.info. Datum přístupu: 16. července 2019.
  35. ↑ 1 2 Bügunüdei Goncuγ. Мongγul obuγ // Öbör Mongγol-un Soyol-un Keblel-ün Qoriya, 1993. 203 h. (v mongolštině)
  36. ↑ 1 2 Mongol ovog aimguud . Staženo: 4. ledna 2019.
  37. ↑ 1 2 Anglický statistik Khoroo. Ichires . Yndesniy statistik Khoroo. Staženo: 30. prosince 2018.
  38. ↑ 1 2 Anglický statistik Khoroo. Ihir . Yndesniy statistik Khoroo. Staženo: 20. března 2019.
  39. ↑ 1 2 Anglický statistik Khoroo. Iher . Yndesniy statistik Khoroo. Staženo: 10. března 2019.
  40. ↑ 1 2 Anglický statistik Khoroo. Iher Borjigon . Yndesniy statistik Khoroo. Staženo: 24. prosince 2018.
  41. ↑ 1 2 Anglický statistik Khoroo. Iher Mongol . Yndesniy statistik Khoroo. Datum přístupu: 16. července 2019.
  42. ↑ 1 2 Anglický statistik Khoroo. Ihert . Yndesniy statistik Khoroo. Datum přístupu: 16. července 2019.
  43. ↑ 1 2 Anglický statistik Khoroo. Ikherud . Yndesniy statistik Khoroo. Staženo: 10. března 2019.
  44. ↑ 1 2 Anglický statistik Khoroo. Iherch . Yndesniy statistik Khoroo. Staženo: 12. března 2019.
  45. ↑ 1 2 Anglický statistik Khoroo. Iherchuud . Yndesniy statistik Khoroo. Staženo: 12. března 2019.
  46. ↑ 1 2 Anglický statistik Khoroo. Haremchin . Yndesniy statistik Khoroo. Staženo: 30. prosince 2018.
  47. ↑ 1 2 Anglický statistik Khoroo. Haremch . Yndesniy statistik Khoroo. Staženo: 10. března 2019.
  48. ↑ 1 2 Anglický statistik Khoroo. Harém . Yndesniy statistik Khoroo. Staženo: 10. března 2019.
  49. ↑ 1 2 Yndesniy Statisticiyin Khoroo . Yndesniy statistik Khoroo. Staženo: 7. března 2019.
  50. ↑ 1 2 3 Nanzatov B. Z. Etnické složení a přesídlení Olkhonských Burjatů na konci 19. století  // Eurasie v kenozoiku. Stratigrafie, paleoekologie, kultury. Problém. 6. - 2017.
  51. ↑ Baldaev S.P. Genealogické legendy a tradice Burjatů. 1. díl - Ulan-Ude, 1970. - S. 253.
  52. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Baldaev S.P. Genealogické legendy a tradice Burjatů. Část 1 - Ulan-Ude, 1970.
  53. ↑ Legenda č. 1 Bulagat a Ekhirit. KMENOVÉ LEGENDY . Staženo: 2. srpna 2018.
  54. ↑ Nimaev D. D. Burjati: etnogeneze a etnická historie .
  55. ↑ 1 2 3 Burjati, kmenové a etnoteritoriální skupiny v 17.-19. . IRKIPEDIA - portál regionu Irkutsk: znalosti a novinky. Datum přístupu: 16. června 2018.
  56. ↑ 1 2 Tsydendambaev Ts. B. Studium burjatských a ruských dialektů . - Burjatská pobočka Sibiřské pobočky Akademie věd SSSR, 1977. - 220 s.
  57. ↑ 1 2 3 4 Abaeva L. L. Kult hor a buddhismus v Burjatsku: (Vývoj víry a kultů Selenginských Burjatů) . - Nauka, 1992. - 139 s. — ISBN 9785020101043 .
  58. ↑ 1 2 3 4 Dorzhiev Boris Ts . Rodokmeny Orongoy Burjatů.
  59. ↑ 1 2 3 4 5 Nanzatov B. Z. Etnogeneze západních Burjatů (VI-XIX století) . - Irkutsk, 2005. - 160 s. — ISBN 5-93219-054-6 .
  60. ↑ 1 2 3 4 Nanzatov B. Z. Verkholensk Burjati v 19. století: etnické složení a osídlení (nedostupný odkaz) . „Novinky o Irkutské státní univerzitě“ . isu.ru. Získáno 16. června 2018. Archivováno z originálu 16. června 2018. 
  61. ↑ Nanzatov B. Z., Sodnompilová M. M. Baitog: „Baruun buurahuud“. Studium místní skupiny Burjatů  // Národy a kultury Sibiře. Interakce jako faktor utváření a vývoje. Problém. 4. - 2005.
  62. ↑ 1 2 3 4 Bazarov B. D. Svátosti a praxe šamanismu. - Ulan-Ude: Buryaad unen, 1999. - 280 s.
  63. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Dorzhiev Bimba Ts., Erdyneev V.L., Budaeva N.P., Tsydypova T.P. - Lama z Ivolginského datsanu "Chambyn Khure". - Ulan-Ude, 2012. - 424 s.
  64. ↑ 1 2 Poslední ataman zahraniční kozácké vesnice Yangazhinskaya - Portál místní historie Burjatska a Ulan-Ude. Informační portál Native Village , selorodnoe.ru . Staženo 20. září 2018.
  65. ↑ 1 2 Jsem z klanu Bagdal – portál místní historie Burjatska a Ulan-Ude. Informační portál Native Village , selorodnoe.ru . Staženo 20. září 2018.
  66. ↑ Materiály k dějinám a filologii Střední Asie / Sborník příspěvků. Buryatský komplexní výzkumný ústav. - Burjatské knižní nakladatelství, 1965. - S. 105.
  67. ↑ B. Adyaa, D. Dembereldorj. Ug ekhiin bichig . - Erdenet: Mongol Sudar, 1998. - S. 77. - 104 s.
  68. ↑ 1 2 Materiály k dějinám a filologii Střední Asie / Sborník příspěvků. Buryatský komplexní výzkumný ústav. - Burjatské knižní nakladatelství, 1965. - S. 98.
  69. ↑ Národopisná sbírka . - Ulan-Ude: Burjatský komplexní výzkumný ústav sibiřské pobočky Akademie věd SSSR, 1969. - S. 80. - 254 s.
  70. ↑ Budajev Ts. B. Burjatské dialekty: zkušenost diachronního výzkumu . - Novosibirsk: Nauka, 1992. - S. 13. - 217 s. - ISBN 978-5-02-029801-9 .
  71. ↑ 1 2 Tsyrempilov N. V. Od Dunhuangu do Burjatska: po stopách tibetských textů: ruští tibetologové u příležitosti 80. výročí narození Rugby Ješijeviče Pubajeva . - IMBT, 2009. - S. 3. - 286 s. - ISBN 978-5-7925-0254-3 .
  72. ↑ 1 2 Tsydendambaev Ts. B. Burjatské historické kroniky a genealogie. Historický a lingvistický výzkum. - Ulan-Ude: Burjatské knižní nakladatelství, 1972. - 664 s.
  73. ↑ Buryaad unen. Buryaad Shudalal . www.burunen.ru Staženo: 4. července 2018.
  74. ↑ B. Adyaa, D. Dembereldorj. Ug ekhiin bichig . - Erdenet: Mongol Sudar, 1998. - S. 78. - 104 s.
  75. ↑ Nanzatov B.Z. Kudarinskij Burjati v 19. století: etnické složení a přesídlení  // Bulletin Běloruského vědeckého centra sibiřské pobočky Ruské akademie věd. - 2016. - č. 4 (24) .
  76. ↑ 1 2 3 4 Nanzatov B. Z. Selenga Burjati v 19. století: etnické složení a osídlení (severní a centrální oblasti)  // Bulletin Běloruského vědeckého centra sibiřské pobočky Ruské akademie věd. - S. 79-95 .

Literatura

Odkazy

 Mongolské národy a klany
1 etnické skupiny částečně nebo zcela pobývající v ČLR a sjednocené tam pod názvem „ Mongolové “
2 etnické skupiny, na jejichž vzniku se Mongolové podíleli
3 etnické skupiny smíšeného turkicko-mongolského původu
Viz Obyvatelstvo Mongolska