Justin I

Justin I. ( lat.  Flavius ​​​​Justinus ; řecky Ἰουστίνος ) je byzantský císař (518–527), jehož vláda se stala „prologem“ brilantní vlády jeho synovce Justiniána I. [1] .

Původ a vojenská kariéra

Budoucí císař začal sloužit v armádě za vlády Lva jako prostý legionářský voják. Podle četných zdrojů se do konce života nenaučil psát. V prvních letech své vlády se Anastasia podílela na potlačení isaurského povstání. Během perského tažení Anastasia 502-505. velel oddělení. Během vitalského povstání v letech 514-515. se podílel na obraně Konstantinopole a průlomu námořní blokády města. Na konci jeho vlády se Anastasia povýšila na hodnost výboru excuvitů - vedoucího palácové stráže.

Nástup na trůn

Volba císaře

Osmdesátiletý Anastasius zemřel v noci z 8. na 9. července roku 518. Císař nezanechal žádného přímého dědice, ani náznak toho, koho chce vidět na trůnu. Jeho tři synovci, Probus, Pompeius a Hypatius , zastávali důležité funkce, ale postrádali významnou podporu. Vznikl tak problém volby nového císaře.

Události, které se odehrály po smrti Anastasia, jsou popsány v mnoha pramenech, z nichž zvláště cenný je dokument zařazený do sbírky „ O obřadech “, sestavené v 10. století Konstantinem Porfyrogenetem . Autorem tohoto dokumentu byl s největší pravděpodobností významný právník a diplomat Peter Patricius [2] .

Bezprostředně po smrti starého císaře poslal Silentiář zprávu vrchnímu úřadu Köhlerovi a Justinovi, vedoucímu palácové stráže. Oba dorazili spolu s jim podřízenými strážemi, Koehler povolal jemu podřízené učence a Justin the excuvites , načež bylo učiněno oficiální oznámení o smrti císaře. Příštího rána se demonstrace shromáždili na Hipodromu a uspořádali aklamaci požadující nového císaře. V této době se v paláci shromáždili vysocí úředníci a patriarcha Jan II . k jednání, ale nemohli dosáhnout dohody. Jak se jednání vlekla, démové na Hipodromu prohlásili císařem za jednoho z důstojníků Excuvitů, jistého Jana, který se později stal biskupem z Herakley , a povýšili ho na štít. To však Veneti nepodpořili a mezi frakcemi začal střet , při kterém zemřelo několik lidí. Učenci poté prohlásili jednoho ze svých důstojníků za císaře, což vyvolalo další střety. Byl také učiněn pokus zvolit Justina, ale ten odmítl.

Nakonec senátoři souhlasili s kandidaturou Justina. Někteří z učenců s touto volbou nesouhlasili, jeden z nich napadl nového císaře a zlomil mu ret. Rozhodnutí senátu však podpořila armáda a musely s ním souhlasit i panství. Justin vyšel na Hipodrom, Venets a Prasins ho pozdravili. Poté dostal Justin purpurové roucho a spolu s patriarchou vstoupil do kathismy. Justin, stojící na štítu, přijal řetěz z rukou Godily, velitele Legie Lat.  Lanciarii . Vojenské prapory, které předtím byly na zemi, byly vztyčeny. Justin, krytý vztyčenými štíty vojáků, se převlékl a patriarcha John mu položil korunu na hlavu.

Lidé vítali nového císaře, načež byl přečten dekret o vydání pěti zlatých nomismů a libry stříbra každému vojákovi. Poté, jak je uvedeno v textu Petra Patricia, zbytek obřadu probíhal stejným způsobem jako Anastasius.

Volba Justina za přítomnosti význačnějších a význačnějších senátorů a vojenských vůdců byla úplným překvapením. Zvláštní literatura je věnována vlivu dému na proces volby císaře.

The Amantius Conspiracy

Byzanc v VI. století neznala princip legitimity následnictví trůnu a pozice Justina nebyla příliš silná. Bezprostředně po svém zvolení zorganizoval Amantius, předkladatel posvátné komnaty, spiknutí proti novému císaři ve prospěch jeho synovce Theokrita. Evagrius Scholasticus hlásí, že Amantius nabídl peníze Justinovi, pravděpodobně když ještě neproběhl výběr nového císaře, aby podpořil Theokrita. [3] Podporován dalšími hodnostáři, mezi nimiž John Malala jmenuje Marinuse, důvěryhodného hodnostáře Anastasia, vstoupil do Hagia Sophia , aby veřejně odsoudil nového císaře. Spiklenci však nebyli podporováni a spiknutí bylo přerušeno v zárodku.

Amantius, Theocritus a Andrew Lausiakos byli popraveni. Zvláště krutá poprava se dočkala Theokrita jako potenciálního uchazeče o trůn – ve vězení byl rozdrcen obrovskými kameny. Další dva byli sťati . Další dva spiklenci, Misael a Ardabur, byli posláni do exilu na sever, do Sardiky . [čtyři]

Procopius ve své „ Tajné historii “ popírá existenci spiknutí a mluví o těchto událostech následovně: „Neuplynulo ani deset dní poté, co se dostal k moci, když spolu s dalšími zabil hlavu soudního eunucha Amantia. bez jakéhokoli důvodu, kromě toho řekl nějaké bezmyšlenkovité slovo biskupovi města Janovi. [5] Prokopius tím „něm“ rozumí Justinián, podle jeho pojetí nesamostatnosti Justinovy ​​vlády.

Jeden ze spiklenců, Marinus, nejenže unikl trestu, ale v roce 519 také zaujal vysoký post prefekta Praetoria Východu. V roce 554, ve svém ediktu XIII, ho Justinián zmínil jako slavnou postavu Anastasiovy éry. [6] Misael se následně vrátil do Konstantinopole , jak zmínil monofyzitský historik Jan z Efesu .

Možná mělo spiknutí náboženský základ. Přinejmenším Marcellinus Comite mluví o spiklencích jako o „ manichejcích “, což byla v té době běžná praxe ohledně odpůrců chalcedonského koncilu . V syrské kronice Zachariáše z Mytilény ze 6. století , stejně jako v jiných syrských zdrojích, je Amantius prohlášen za mučedníka za svobodu své víry.

Ne zcela jasné okolnosti spiknutí a protichůdné popisy ve zdrojích učinily z tohoto spiknutí objekt četných studií. [7]

Obecná charakteristika desky

Prokopius, charakterizující Justina, píše, že neudělal pro zemi nic dobrého a nic špatného a zůstal na trůně rolnickým rolníkem. Tajná historie uvádí, že neznal ani abecedu a při podpisu dekretů se uchýlil k lsti – dvořané vystřihli šablonu z desky a Justin písmena jednoduše zakroužkoval. Ve skutečnosti Justin zemi vůbec neřídil a dal moc kvestorovi Proklovi, který vládl podle vlastního uvážení. S tak slabým císařem nebylo pro Justiniána těžké, ještě za života svého strýce, začít vzkládat ruce na budoucí dědictví. [osm]

Domácí politika

Poté, co získala podporu ve volbách a úspěšně potlačila Amantianské spiknutí, se nová vláda, jejíž hlavní silou byl Justinian, rozhodla vrátit ty, kteří byli za předchozí vlády nespravedlivě vyhoštěni. Mezi nejznámější exulanty z kroniky patří patricij Apion , senátoři Diogenianus a Philoxenus a další. Všichni byli vráceni do hlavního města na své dřívější pozice a poté povýšeni. Apion byl jmenován prefektem Praetoria Východu , Diogenianus vedl vojska na východě a Philoxenus se roku 525 stal konzulem Západu. [9]

Největší dopad však měl návrat Vitaliana , mocného vojevůdce, který ve své pozici comita federati málem svrhl Anastasia a proti kterému Justin nedávno bojoval. Navzdory skutečnosti, že Vitalianovy jednotky byly poraženy, stále zůstal hlavní silou na Balkáně . Protože Vitalianovy rozdíly s bývalou vládou byly navenek náboženské povahy a nová dynastie podporovala pravoslaví , Vitalian a Justin se setkali a přísahali si věrnost. Evagrius přímo říká, že po návratu Vitaliana se Justin bál o jeho sílu a měl podezření, že se chce zmocnit trůnu. [10] Vitalianus souhlasil s převzetím funkce náčelníka tzv. stálých vojsk ( lat.  in praesenti ) a roku 520 se stal konzulem. To vedlo k očekávaným důsledkům a Balkán se uklidnil, nicméně jako mnohem zkušenější politik než letitý Justin a mladý Justinian byl pro ně Vitalian stálým nebezpečím.

O smrti Vitaliana nejsou informace v kronikách příliš podrobné. Evagrius jednoduše říká, že byl zabit poblíž jedněch dveří paláce. [10] Kronika Johna Malaly uvádí, že k událostem došlo v sedmém měsíci Vitalianova konzulátu, během her na Hipodromu, který Vitalian otevřel jako konzul. Během následných nepokojů byl Vitalian spolu se svým tajemníkem Kelerianem a Pavlem zabit v paláci. Tajná historie přímo nazývá Justiniana viníkem smrti konzula. [11] Tento názor sdíleli také Victor Tunnunsky a John Zonara .

Po smrti Vitaliana převzal jeho post velitele stálých jednotek Justinián. [12]

S nástupem Justina se v Byzanci objevila nová dynastie , tradičně nazývaná jménem svého druhého představitele . V okamžiku svého zvolení si Justin dokázal získat podporu nejvyšší aristokracie a benátské strany , která s ní sympatizovala . Důvodem byla jejich očekávání posílení svého vlivu za slabého císaře a také shoda náboženských názorů. V prvních letech nové vlády mohly být tyto naděje považovány za oprávněné. John Malala hlásí nepokoje vyvolané Veneti v roce 519 ve všech velkých městech říše. Významné byly nepokoje v Antiochii v Sýrii , které si na počátku 520. let vynutily zrušení místních olympijských her [13] [14] . Nepokoje začaly ustupovat až o 523 po přijetí drastických opatření [15] .

Náboženská politika

Justinův nástup znamenal novou éru v náboženské politice říše. Dva předchozí císaři, Zeno a Anastasius , následovali monofyzitský směr. Poté, co Zenón roku 482 vydal svůj Enotikon , navržený jako kompromis mezi válčícími stranami, byly vztahy mezi Konstantinopolí a Římem přerušeny, až v roce 518 došlo k obratu k přísnému chalcedonismu . Vztahy s papežem byly obnoveny a Akakské schizma bylo ukončeno , obhájci chalcedonismu se vrátili z exilu. To vše bylo signálem pro začátek chalcedonské reakce v celé říši. Separatistické tendence se začaly objevovat v Egyptě , Antiochii a Sýrii . Biskupové , kteří hájili monofyzitismus , začali být pronásledováni . Počet biskupů vyhnaných a uprchlých dosáhl 54. Mniši byli vyhnáni po tisících , mezi nimiž bylo mnoho oddaných monofyzitismu.

Nestorianismus , který si udržel četné následovníky v Sýrii a Mezopotámii po jeho odsouzení u rady Ephesus , také pokračoval být problém. Po porážce školy v Edesse císařem Zeno v roce 489 vzali nestoriánské učitele a studenty pod svou ochranu Peršané , kteří umožnili založení nové školy v Nisibis , která se stala centrem rozsáhlé proselytské činnosti.

Neméně nebezpečné bylo i mocné ariánské ostrogótské království a dosud existující pohanství , nakonec na území říše poraženo až za Justiniána, který až v roce 529 uzavřel v Athénách filozofickou školu .

Zahraniční politika

V zahraniční politice Justin pokračoval v boji s Persií o Laziku , ale bez většího úspěchu. Odmítl adoptovat syna perského krále, protože se obával následných diplomatických komplikací.

Justin prosazoval aktivnější politiku zasévání křesťanské víry, zejména v Arábii. Pod ním Byzanc aktivně podporovala Aksum (říše Aksum, království Aksum ) v moderní Etiopii , kde bylo křesťanství přijato jako státní náboženství v roce 333 (třetí země v historii). V roce 517 král Aksumu, Kaleb Ella-Asbeha , se svou armádou napadl Himyar , židovskou zemi v moderním Jemenu , přes úžinu (judaismus se stal státním náboženstvím v Himyaru od roku 391 za krále jménem Abukarib Asad ), čímž zablokoval cesty. aksumsko-byzantského a indo-byzantského obchodu kvůli represím proti Židům v Konstantinopoli. Etiopané dobyli Zafar , hlavní město Himyaru, ale v roce 518 Himyarité znovu dobyli hlavní město a zabili posádku Aksumitů v Zafaru, a poté (523) po obležení a kapitulaci křesťanského města Najran zabili tisíce lidí, kteří odmítli konvertovat. k judaismu („Sv. Aref a 4299 mučedníků z Nagranu“ [16 ] ). V reakci na to poslal císař Justin svého nejlepšího vojenského velitele, Justinianova synovce , s armádou na pomoc Aksumovi, aby zničil Himyar. A v roce 525 ho zabila vojska aksumitského království a omezený kontingent z Byzance na 70 lodích (vyslaných z přístavu na ostrově Tiran na severu Rudého moře), které porazily armádu himyarského krále Yusufa Zu- Nuwase. , čímž byla ukončena existence židovského himyaritského království. Poté, pod vedením Justiniána, spojené síly Byzance a Aksumu brutálně obrátily domorodce ke křesťanství. [17]

Justin udržoval vztahy s mladým Ostrogothic královstvím Theodoricha : tak, v 519, Eutaric , zeť Theodoricha, byl jmenován konzulem. K upevnění vztahů císař následně přijal Eutharicha. Poté, v roce 522, byli Boethius a Symmachus jmenováni konzuly . Na konci roku 526 dostal Justin po nástupnické krizi po smrti Theodorika Velikého ostrogótské velvyslanectví. Jako zastánce císařských zákonů doporučil sám Theodorich po smrti svého syna, aby vůdci Němců jmenovali králem svého desetiletého vnuka Atalaricha a až do zletilosti jeho matku Amalasunfu . jako regent pod ním . Podle německých zákonů měl moc převzít Theodatus , Theodorichův synovec. Protože Justin na jaře roku 527 zemřel, o osudu velvyslanectví již nerozhodoval on, ale Justinián, který v tom, co se dělo, viděl šanci zasáhnout do záležitostí ostrogótského království.

Poznámky

1. ↑ Justin I // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
2. ↑ Vasiliev, str. 69
3. ↑ Evagrius, Církevní dějiny, IV, 2
4. ↑ Vasiliev, str. 103
5. ↑ Tajná historie, VI, 26
6. ↑ Vasiliev, str. 104
7. ↑ Geoffrey Greatrex. Raná léta vlády Justina I. ve zdrojích // ELECTRUM. - Krakov, 2007. - T. 12 . - S. 99-113 .
8. ↑ Tajná historie, VI, 12-16
9. ↑ Vasiliev, str. 108
10. ↑ 1 2 Evagrius, Církevní dějiny, IV, 3
11. ↑ Tajná historie, VI, 27-28
12. ↑ Vasiliev, str. 113
13. ↑ Pigulevskaja N. V. Byzanc a Írán na přelomu 6. a 7. století . - Ripol Classic, 2013. - S. 139-140. - ISBN 978-5-4584-6550-2 .
14. ↑ Burovský A. Cargrad. 1000 let velikosti . - Litry, 2014. - S. 128. - ISBN 978-5-4575-7101-3 .
15. ↑ Vasiliev, s.117-120
16. ↑ Mučedník Arethas a 4299 mučedníků s ním  (rusky)  ? . Pravoslavný církevní kalendář na každý den | Pravoslaví a svět (6. listopadu 2012). Datum přístupu: 20. dubna 2022.  (neurčitý)
17. ↑ Himyar | výsledky hledání | Midraš Sionit . midrasha.net . Datum přístupu: 20. dubna 2022. (neurčitý)

Literatura

• A. A. Vasiliev . Justin První. Úvod do epochy Justiniána Velikého. - Harvard University Press , 1950. - 439 s.
• Justin I // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Zdroje

• Prokopa z Cesareje . Válka s Peršany. Válka s vandaly. Tajná historie. - Petrohrad. : Aletheia, 1998. - ISBN 5-89329-109-3 .
• Evagrius Scholastic . Církevní dějiny v 6 knihách. / Per., vstup. st., komunik. a aplikace. I. V. Krivushina. Rep. vyd. E. S. Krivushina. - 1. vyd. ve 3 svazcích - Petrohrad. : Aletheia, 1999-2003.

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Bolshaya Yuzhakova Brockhaus a Efron okolo světa Larussa Malý Brockhaus a Efron chorvatský Britannica (online)
Genealogie a nekropole	Najděte hrob
V bibliografických katalozích BNE : XX1501872 GND : 120174960 ISNI : 0000 0003 8242 8870 J9U : 987007368348905171 LCCN : n95003669 NTA : 190073268 VIAF : 265706771 WorldCat VIAF : 265706771