Dvanáct článků

„Dvanáct článků“ ( německy  Zwölf Artikel ) je manifest reformace a rolnické války v Německu , součást požadavků rolníků v boji za jejich práva. Byla přijata v roce 1525 ve Švábsku , v císařském městě Memmingen .

Historie vytvoření

Do konce války roku 1525 se v zemích povodí horních toků Dunaje a Rýna , jejichž jádrem byla historická a geografická oblast Švábsko , zformovalo šest velkých rolnických oddílů. Vůdci tří z nich - Baltringenský , Verchnealgauskij a Ozernyj - se pokusili o dohodu o koordinaci svých dalších akcí. Jejich vojenským a politickým centrem bylo císařské město Memmingen, jehož magistrát se otevřeně postavil na stranu rebelů.

V únoru 1525 se Ulrich Schmid, vesnický kovář ze Sulmingenu, který vedl oddíl Baltringen, obrátil na městskou radu Memmingen s žádostí, aby mezi obyvateli města našli lidi, kteří by byli schopni dát dohromady více než tři sta stížností místních rolníků. společenství. Této práce se ujali memmingenský kazatel Christopher Schappeler a kožešnický učeň Sebastian Lotzer , kteří sestavili široce známý dokument Dvanáct článků. Všeobecně se uznává, že K. Schappeller, který byl pod silným vlivem zwinglianismu , byl autorem sekcí, které se zabývaly náboženskými a organizačními otázkami, zatímco S. Lotzer připravil souhrn vlastních rolnických požadavků.

Ve dnech 6. až 7. března 1525 se v Memmingenu konal sjezd zástupců rolnických oddílů Horního Švábska , na kterém byl po bouřlivé diskusi přijat program Dvanáct článků ve svém nejumírněnějším vydání. 19. března byl tento dokument nejprve vytištěn v místní tiskárně a během následujících tří měsíců následovalo dalších 23 vydání, které byly provedeny v různých německých městech.

Odstavce článků

1. První článek je věnován právům a povinnostem faráře. Každá církevní obec má „právo a moc celé obce vybrat si svého kněze a odstranit ho, když se chová nevhodně“. Článek také říká, že kněz musí kázat „čisté evangelium , bez lidského přídavku“, tedy podle reformistické teze Sola Scriptura . [jeden]

2. Druhý článek je o desátku . Ačkoli kompilátoři tvrdí, že desátek byl v dobách Starého zákona spravedlivý a s příchodem Nového zákona „ztratil svou platnost“, jsou stále připraveni dávat „spravedlivý desátek“, ale pod podmínkou, že budou vybírat církevní starší vybraní celou obcí a že z vybraných finančních prostředků bude vypláceno dostatečné výživné knězi a jeho příbuzným a zbytek bude rozdělen chudým členům obce a zbývající peníze navíc bude uložen. [2]

3. Třetí článek je věnován osobní závislosti :

„Až dosud bylo zvykem považovat nás za ‚vlastní‘ lidi, což je jako lítost, uvážíme-li, že Kristus prolitím své vzácné krve nás všechny osvobodil a vykoupil, jak pastýře, tak toho nejvyššího, nikoho nevyjímaje. Proto je v souladu s Písmem, že máme být a chtít být svobodní“ [3] .

Dále je stanoveno, že kompilátoři neodmítají právo a autoritu, ale chtějí žít podle zákona, a ne podle svobodného lidského vynálezu.

4. Autoři v tomto článku vyzývají ke zrušení zákonů, které zakazovaly obyčejným lidem volně chytat zvěř, drůbež a ryby. Při tomto požadavku se autoři spoléhali na citát z knihy Genesis:

A Bůh řekl: Učiňme člověka ke svému obrazu, podle naší podoby, a ať panují nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem, nad dobytkem a nad celou zemí a nad všemi plíživá věc, která se plazí po zemi. A Bůh stvořil člověka k obrazu svému, k obrazu Božímu ho stvořil; muže a ženu je stvořil. A Bůh jim požehnal a Bůh jim řekl: Ploďte se a množte se a naplňte zemi a podmaňte si ji, a panujte nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem a nad každým živým tvorem, který se hýbe na zemi. .

5. V pátém článku navrhovatelé požadují zrušení předpisů, podle kterých bylo obyčejným lidem zakázáno lesy volně užívat:

„Za páté jsme také zatíženi využíváním lesů. Naši páni si totiž přivlastnili všechny lesy výhradně pro sebe... A když vesnický člověk něco potřebuje, musí si to koupit za dvojnásobek peněz. Zde je náš názor: lesy, rozvinuté, ale nekoupené laiky nebo duchovenstvem, musí znovu přejít do rukou celé komunity. Obec náležitě zařídí, aby si každý v případě potřeby mohl zdarma odvézt palivo do svého domu, a také, když je potřeba tesařství, ovšem s vědomím lidí, které si komunita vybere“ [4] .

6. Šestý článek je věnován Corvee . Sestavovatelé nepožadují jeho zrušení, pouze se brání přílišným rekvizicím. [5]

7. Tento článek hovoří o vztahu mezi pánem a rolníkem. Od této chvíle dostává rolník od svého pána půdu a na základě dohody s pánem ji vlastní. Mistr nemá právo po rolníkovi vyžadovat žádnou další práci a neměl by ho k ničemu nutit, aby rolník mohl půdu užívat klidně a bez břemen. I zde se však uvádí

„Potřebuje-li pán službu, měl by být rolník více než ostatní v pohotovosti a poslušnosti pro něj, ale v takovou hodinu a v takovou dobu, od které by se rolníkovi neublížilo, a pracovat pro pána za náležitou odměnu. “ [6] .

8. Osmý článek je věnován poplatkům . Stejně jako v případě roboty v šestém článku nepožadují sestavovatelé zrušení poplatků, ale vyzývají pány, aby přehodnotili půdu a stanovili poplatky spravedlivě, „aby rolník nedělal svou práci za nic, za každého dělníka. je hoden své mzdy“ [7] ..

9. V devátém článku zpracovatelé vyjadřují svou nespokojenost s aktuálními pokutami :

„Jsme nadměrně zatíženi vysokými pokutami, protože neustále zavádějí nové předpisy a trestají nás, nikoli zvažování případu, ale z nepřátelství nebo servilnosti. Náš názor je tento: potrestat nás podle starých psaných zákonů v souladu s okolnostmi případu a ne svévolně“ [8] ..

10. V desátém článku vyjadřují zpracovatelé svou nespokojenost s nezákonným přivlastňováním luk a orné půdy . Autoři říkají, že je chtějí vrátit široké veřejnosti. [9] .

11. Jedenáctý článek je věnován zrušení „posmrtné rekvizice“ (německy Todfall ), která byla uvalena na rodinu zesnulého rolníka a ke které byla zpravidla přidána rekvizice „za přijetí“ do dědictví. .

„Nikdy nebudeme tolerovat ani nedovolíme, aby vdova a sirotci byli zbaveni svého majetku proti Boží cti a pravdě... A ti, kteří nás měli chránit a hlídat, by nás okradli a okradli, a kdyby měli více práv, vzali pryč a všechno ostatní. Bůh to již nebude dále tolerovat, musí to být zcela odstraněno“ [10] ..

12. Dvanáctý článek nazvaný „Obecné rozhodnutí“ shrnuje vše výše uvedené. Kompilátoři tvrdí, že toto je jejich konečný názor a že vše napsané výše je založeno na Písmu . Dokument končí slovy „pokoj Kristův s vámi všemi“ [11] ..

Viz také

• program Heilbronn
• reformace
• Selská válka v Německu

Literatura

• Dvanáct článků: Čtenář v dějinách středověku , ed. N. P. Gratsiansky a S. D. Skazkin , str. 122-126
• Selská válka 1525 ve Frankách, komp. A. Ermakov, Saratov, 1968.

Poznámky

1. ↑ Článek první.
2. ↑ Viz 2. článek.
3. ↑ Čl. 3.
4. ↑ Čl. 5.
5. ↑ Viz článek 6.
6. ↑ Čl. 7.
7. ↑ Čl. osm.
8. ↑ Čl. 9.
9. ↑ Čl. deset.
10. ↑ Čl. jedenáct.
11. ↑ Čl. 12.

Slovníky a encyklopedie	Velký sovět (1 ed.) Britannica (online)
V bibliografických katalozích	GND : 4739053-0 VIAF : 202974629 WorldCat VIAF : 202974629