| Abu al-Hasan al-Bushanji | |
|---|---|
| Arab. أبو الحسن البوشنجي | |
| osobní informace | |
| Jméno při narození | „Ali ibn Ahmad ibn Sahl |
| Profese, povolání | teolog , mystik , muhaddith |
| Datum narození | 9. století nebo 10. století |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 959 |
| Místo smrti | |
| Země | |
| Náboženství | Islám , sunnismus a súfismus |
| Madh-hab | šafiismus |
| Teologická činnost | |
| Směr činnosti | Súfismus a hadísy |
| Místo činnosti | Nishapur |
| učitelé | Abu 'Amr ad-Dimashki [d] , Tahir al-Maqdisi [d] , Abu Muhammad al-Jurayri [d] , Abu Abbas ibn Ata [d] a Abu Usman al-Khiri [d] |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Abu al-Hassan 'Ali ibn Ahmad ibn Sahl al-Bushanji ( arab. أو الحouch ووول ووول بمد #hes , dosáhl v perzském jazyce kmarasan jako vynikající mystik v perzském súfijštině , který je v indickém mystiku arabština, futuwa ).
Bushanji je arabizovaná forma Pushangi (někdy Pushanji nebo Fushanji) [1] . Jeho jméno nisba pochází z názvu vesnice poblíž Herátu, kde se narodil. Abu al-Hasan opustil Pushang v raném věku a odešel žít v Nishapur [2] [3] [4] [5] . Zatímco v Herat, on slyšel hadith od Abu Ja'far Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ash-Shami, Husayn ibn Idris al-Ansari a další učenci hadith [6] [7] . V Nishapuru byl nějakou dobu ve společnosti Abu Usman al-Khiri [6] . Během cesty do Sýrie se Abu al-Hasan setkal s Tahir al-Maqdisi a Abu 'Umar al-Dimashki. V Iráku strávil čas s Ibn Atou a al-Jurayri a také diskutoval o aspektech mystiky se slavným súfijským šejkem Abu Bakrem al-Shibli [8] [3] [4] . Al-Bushanji ze své strany vyprávěl hadísy ostatním, včetně Abu 'Abdullaha al-Hakima, Abu al-Hasan al-'Alawiho a Abdullaha ibn Yusuf al-Isfahaniho [7] [9] . Al-Bushanji byl jednou z největších autorit své doby jak v doktrinálním objasňování, tak v duchovní praxi ( mu'amalat ) [10] . Zároveň skutečnost, že byl zbožný, asketický a zběhlý v cestě futuwy, který se cítil povinen pomáhat každému v nouzi [8] [11] [3] , potvrzuje řada příběhů, které se s ním pojí [ 12] [13] [4] [5] .
Po svém návratu do Bushanj z Iráku byl al-Bushanji obviněn z bytí kacíře ( zindiq ) [4] . Jak říká al-Ansari: „Možná byla nějaká vada v jeho doktrinálních zásadách nebo chyba v jeho způsobu vyjadřování“ [3] . To může vysvětlit, proč se přestěhoval do Nishapuru a věnoval se náboženskému životu, vyhýbal se kontaktu s lidmi až do své smrti [9] [6] [5] . Říká se, že se držel stranou jak pátečních modliteb, tak jiných společných modliteb. Když mu to bylo vyčítáno, odpověděl: "Pokud požehnání leží ve shromáždění ( jama'a ), pak blaho ( salama ) leží v izolaci ( 'uzel ) [13] [9] . Al-Bushanji zemřel v Nishapur jeho žák Abu al-Hasan al-'Alawi [9] [5] Byl pohřben vedle hrobů Hamduna al-Kassara an-Nisaburi († 884 , zakladatel řádu Malamatiyya Sufi ), Abu 'Ali as- Thaqafi († 940 , jeden z jeho následovníků) a 'Abdullah ibn Munazil (10. století, súfi a muhaddi z madhhabu Shafi'i ) [14] [9] Ačkoli al-Bushanji není připisován jako autor žádných dopisů, několik jeho výroků ohledně futuwy, altruismu ( muruwa ) a súfismu je zaznamenáno v biografických pramenech .[10] Jeho nejznámější výrok je pravděpodobně toto: "Súfismus je jméno bez podstaty. Dříve to byla esence bez jména." [8] [1] .