Leonid Borisovič Alajev | |
---|---|
Datum narození | 20. října 1932 (90 let) |
Místo narození | Moskva |
Země | SSSR , Rusko |
Vědecká sféra | indologie |
Místo výkonu práce | Ústav orientálních studií RAS |
Alma mater | katedra historie Moskevské státní univerzity |
Akademický titul | Doktor historických věd |
Akademický titul | Profesor |
vědecký poradce | I. M. Reisner |
Studenti | A. A. Stolyarov |
Známý jako | Specialista na indickou historii |
Leonid Borisovič Alaev (narozen 20. října 1932 , Moskva ) je sovětský a ruský vědec, specialista na dějiny Indie a teoretické problémy dějin Východu . Doktor historických věd, profesor.
Bratr geografa E. B. Alaeva (1925-2001).
V letech 1949-1954 studoval na katedře historie Moskevské státní univerzity , poté nastoupil na postgraduální školu této fakulty, v roce 1956 v souvislosti se založením Ústavu orientálních jazyků na Moskevské státní univerzitě přešel na absolventa škole tohoto institutu, kde v červnu 1959 obhájil diplomovou práci „Venkovská komunita v jižní Indii v XVII-XVIII století. V různých dobách studoval u A. M. Osipova (1897-1969) - problémy dějin jižní Indie a I. M. Reisnera (1899-1958) - problémy venkovské komunity.
Od roku 1956 do současnosti pracuje v Ústavu orientálních studií Akademie věd SSSR (RAS) jako mladší, starší a hlavní vědecký pracovník . V letech 1981-1988 působil jako vedoucí sektoru Encyklopedie Asie, v letech 1988-1998 byl šéfredaktorem časopisu Peoples of Asia and Africa (od roku 1991 - Vostok ). V roce 1982 obhájil doktorskou disertační práci „Rural community in North India. Hlavní fáze evoluce. Od roku 1970 - učitel, od roku 1986 - profesor na MGIMO Ministerstva zahraničních věcí SSSR (RF). Od roku 2005 je profesorem na katedře dějin jižní Asie na Moskevské státní univerzitě ISAA. Od roku 1982 - místopředseda All-Union Association of Orientalists , Viceprezident Ruské společnosti orientalistů .
Jeden z autorů Sovětské historické encyklopedie a Velké ruské encyklopedie .
Zájmy výzkumu: středověká historie Indie; problém venkovských komunit v třídní (stratifikované) společnosti; zákonitosti historického procesu.
Hájí stanovisko, že venkovské společenství v třídní společnosti není geneticky spjato s primitivní společností, ale je nezbytnou institucí společnosti, ve které existuje. [1] Vzniká jako výsledek jak sociální kreativity venkovského obyvatelstva, tak uvědomělé snahy úřadů a velkostatkářů zefektivnit vykořisťování podřízeného obyvatelstva. Vyznačuje se důslednou kombinací soukromého vlastnictví a komunální kontroly; úzké propojení pozemkových práv a daňových nebo nájemních povinností; existence majetkové a sociální diferenciace. Venkovská komunita může vzniknout nebo získat nové funkce v průběhu historie starověkých a středověkých společností.
Prokázal, že indická venkovská komunita je jedinečnou institucí, protože se neskládá z jednotlivců, ale z kast. Všeobecně známé specifikum indické komunity, totiž to, že zahrnuje kromě farmářů i řemeslníky a příslušníky služebných kast, není vysvětlováno ekonomickými potřebami (poskytování autarkie ), ale představami o rituální čistotě/nečistotě a potřebě vzájemná rituální služba.
Předložil tezi, že model feudalismu , který se vyvinul během renesance pro označení evropského středověku, je více v souladu s realitou společností Východu než Evropy. Evropská feudální společnost obsahovala některé nesystémové prvky, což vedlo k jejímu rozkladu. A na východě byla zavedena verze feudalismu, která se ukázala jako nepříznivá pro jeho překonání. [2]
Navrhuje oddělit zákony světového historického procesu na jedné straně a konkrétní historické osudy různých národů na straně druhé. Velké rozdělení historického času (etapy, „epochy“ či „formace“) vyžaduje stejně rozsáhlý přístup k prostoru. Pohyby na úrovni populace ( civilizace ) pokrývají menší prostor a nepodléhají globálním vzorcům.
|