Yorgos Andreadis (Γιώργος Ανδρεάδης 1936 – 30. prosince 2015 ) byl řecký spisovatel pontského původu .
Narozen v roce 1936 v Kalamaria , předměstí makedonského hlavního města, města Thessaloniki , jehož většinu tehdy tvořili uprchlíci před pontskou genocidou a nucenou výměnou obyvatelstva, která následovala v letech 1922-23. Jeho rodina přijela do Soluně v roce 1930 z Batumi [1] . Jeho otec Kyryakos Andreadis byl aktivním zastáncem nezávislosti Pontu a byl členem Národního shromáždění neuznané Pontské republiky v období po první světové válce .
Yorgos Andreadis vystudoval „College of Anatolia“ v Soluni, která byla také jakýmsi „uprchlíkem“: kolej byla založena Američany v roce 1886 ve městě Merzifon Ponta, ale po genocidě Řeků a Arménů a poté deportace zbývajícího křesťanského obyvatelstva, zůstal bez studentů a také „utekl“ v roce 1924 do Soluně [2] .
Vzhledem k tomu, že jeho rodina byla v letech trojnásobné německo-italsko-bulharské okupace Řecka (1941-44) spojena s prokomunistickými organizacemi odboje, vyznačovala se levicovým přesvědčením, což mu způsobovalo určité problémy při cestách do zahraničí. . V roce 1955 se mu podařilo odejít do Německa. Vstoupil na univerzitu ve Freiburgu , kde studoval politickou ekonomii.
Tamer Çilingir, turecký historik pontského původu, píše, že Andreadis nikdy neopustil Německo na 5 let studia, ale jakmile dostal příležitost odejít, začátkem března 1960 odjel do Turecka, ale ne do Řecka, jak zdůrazňuje Chilingir. . Çilingir píše, že Andreadis se na tuto cestu připravoval, souběžně se studiem na univerzitě navštěvoval 4 roky turečtinu a „učil se jazyk“.
Účelem jeho návštěvy vlasti jeho předků byl Trabzon , kde navštívil dům své babičky a otce. Po této první návštěvě navštívil Pontus ještě 52krát. Během této doby napsal 22 knih, většinou o pontských tématech. Podle Çilingira jeho knihy vzbudily větší zájem v Turecku než v Řecku. Jeho román Tamama, ztracená dcera Ponta, o osiřelé dívce, která po celý život uchovávala ‚tajemství‘ svého řeckého původu [3] , byl v roce 1992 oceněn cenou Abdi Ipekchiho . Převedl autorská práva na knihu restaurátorskému výboru, který také osiřel a ztratil své stádo, pontskou svatyni, klášter Panagia Sumela . "Tamama", s názvem "Čekání na mraky" (2004), byl přinesen na obrazovku tureckým filmovým režisérem , Ustaoglu, Yeshim [4] .
Obzvláště zajímavé byly jeho romány „Garbecue of Memory“ ( Το μαγκάλι της μνήμης ) a „ Crypto -Christians “ ( Οι Κρυπτοχριστιανοί ) . nebezpečné téma pro Turecko.“ Ale pro Andreadise to byl příběh jeho vlastní rodiny. Hovořil o kryptokřesťanství v (jižní) oblasti Černého moře, kde byla významná část domorodého obyvatelstva po staletí nucena skrývat svou víru. Daroval autorská práva na tuto knihu obci starověké Phocaea na pobřeží Egejského moře daleko od Pontského , ale stejně jako Pont dvakrát trpěl v roce 1914 a v roce 1922 a ztratil své původní obyvatelstvo.
V knize „Byla to bouře“ použil paměti kněze Prodromose Iliadise a popsal genocidu pontského helénismu sultánskou a poté kemalistickou autoritou za souhlasu a (i) podpory křesťanských států Evropy, nevyjímaje nově zformovalo Sovětské Rusko [6] .
Jeho známost a přátelství s trebizonským spisovatelem Hysnu Pashaoglu brzy vytvořilo další spojení pro Andradise s Pontem - staly se spřízněnými rodinami. Po Hysnuově smrti vztyčil Andreadis na jeho hrob mramorovou desku s nápisem v turečtině a řečtině: "Zde spí snílek a bojovník řecko-tureckého přátelství." Andreadis napsal knihu Proč můj bratr Hysnu (Neden Kardeşim Hüsnü) a práva na knihu předal guvernérovi Trebizondu na stavbu střední školy v Hysnuově vlasti, Tonyi, „na památku mého přítele, bratra a příbuzného“ . Andreadisovy knihy a aktivity v Turecku vyvolaly odpor nacionalistických kruhů v Řecku, kteří tvrdili, že jeho činy otupují řecké národní cítění, dokonce byl nazýván „najatým agentem Ankary v Řecku“. V Turecku však události nabývaly stále plánovanějšího charakteru. Velitel četnického pluku v Giresunu brigádní generál Veli Küçük zahájil tažení proti Andreadisovi. Kuciuk byl nespokojen s tím, že Andreadisovy knihy byly „rozházené po celém kraji“. Profesor Ekrem Ekün se ve svém článku podivil, nevíte, že Andreadisovy knihy bolely a bolely turecký lid, že jeho otec byl členem Rady nezávislého Pontu? Profesor Ekün se ale na ohlášené společné tiskové konferenci s Andreadisem nedostavil. Generálporučík Mumju shrnul své chápání Andreadisových knih takto: „Před 75 lety zasadila řecká matka v naší zemi strom a její dědeček postavil chatrč. Nyní chtějí dát hypotéku na naši zemi.“ V kampani proti Andreadisovi pokračovaly v listopadu 1998 noviny Yeni Shafak. Podle deníku se snažil vytvořit pontský stát, pro který shromáždil místní mládež a pokusil se znovu zprovoznit klášter Sumela. V prosinci 1988 byl Andreadisovi zakázán vstup do Turecka. Důvod jeho deportace byl předložen řeckému ministerstvu zahraničí a zněl takto: „V Turecku ho nehledají. Protože je proti světu a extrémně nebezpečný. Spolupracuje se silami, které chtějí narušit bezpečnost a mír tureckého lidu, a jedná společně s těmi, kteří ohrožují turecký stát.
Během zemětřesení v Turecku v roce 2004 Andreadis získal finanční prostředky a zakoupil tři kamiony humanitární pomoci. Protože pomoc nemohl doprovázet sám, doprovodila pomoc jeho manželka. Spisovatel Yasar Kemal a desítky tureckých intelektuálů podepsali petici za zrušení zákazu vstupu Andreadise do země
Sám Andreadis později ve svém dopise Erdoganovi napsal: „Čekal jsem 10 let... Trpělivě jsem čekal, až bude tato nespravedlnost napravena a pomluva odstraněna. Vezměte si, že je mi 73 let a nemám čas čekat dalších 10 let... Ať se splní mé poslední přání a až nadejde správný čas, budu pohřben v Trabzonu, kde mí předkové žili 90 generací.“ Andreadis zemřel v roce 2015 v Soluni, kde byl pohřben.
Tamer Chilingir publikoval nekrolog s názvem „Ztratili jsme Yorgose Andreadise“, který začíná následujícími slovy: „Zemřel další Pontův exulant toužící po své vlasti. Ale měl zákaz vstupu do Turecka kvůli knihám, které napsal“ [7]
Sám Çilingir brzy opustil kemalistické „štěstí být Turkem“ ( Jak šťastný je ten, kdo říká „Jsem Turek!“ ( Tur . Ne mutlu Türküm diyene! ) [8] ) a otevřeně prohlásil, že je islamizovaný Pontic řečtina [9] . Toto prohlášení spolu s prohlášením, že turecký parlament byl postaven na pravoslavném hřbitově [10] a šokující informací o kemalistickém obchodu s kostmi obětí křesťanské genocidy [11] , zkomplikovaly jeho pobyt v zemi a donutily jej odejít do Švýcarsko.