"Annolied" ( německy: Annolied - "Annova píseň") je středověká německá báseň, která vypráví o historii Bavorska , stejně jako o stvoření světa, historických událostech spojených s Německem a životě svatého biskupa Anno . . Báseň byla napsána ca. 1100 ve střední horní němčině , v dvojverších ve verších, zapsaných mnichem z opatství Siegburg.
V této básni je město Mohuč poprvé zmíněno jako místo korunovace německých králů. Němečtí králové byli obvykle korunováni ve městě Cáchy a název Mohuč v této souvislosti pravděpodobně odkazuje na korunovaci Rudolfa Švábského v roce 1077 nebo císaře Jindřicha V. v roce 1106.
Báseň se skládá ze tří částí. První částí jsou náboženské a duchovní dějiny světa a jeho spásy od stvoření až do doby sv. Anny. Druhou částí jsou světské dějiny světa od založení německých měst a konečně třetí Vita Annonis (život Annolida), která vypráví biografii sv. Anno.
Úvod vypráví o stvoření světa Bohem, konkrétně se v něm říká, že nejprve Bůh stvořil dvě království: jedno království je duchovní, druhé pozemské. Dále smísil tato dvě království, aby stvořil prvního člověka. V důsledku toho se objevilo třetí království - království člověka. Poté autor popisuje duchovní a časové dějiny a nakonec ukazuje dva vrcholy v biografii muže, který zaujímá ústřední postavení v dějinách.
Báseň říká, že bavorská rodina pocházela z arménské oblasti . Je také uvedeno, že v té části daleko od Indie stále žijí lidé, kteří mluví německy [1] [2] .
Annolide je považován za jedno z nejvýraznějších děl německé středověké literatury. Báseň kromě původního filozofického a náboženského učení zachovala důležité historické doklady o životě Bavorů a Svaté Anny, kterým je věnována celá samostatná kapitola. Báseň byla napsána ve dvou samostatných knihách, které byly později spojeny do Kaiserchroniku (kronika bavorských králů Kaiserchronik, 12. století) a obě části jsou vždy popsány společně.
Na začátku 20. století popsal Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona na svých stránkách následující historický dokument věnovaný Anno II.
“ Známá píseň chvály věnovaná tomuto světci, tzv. „Annolied“, vznikla krátce po jeho smrti, nejpozději však na počátku 12. století . Toto básnické dílo je významné jako památník historických názorů doby a ukazuje, jak krátká doba se může historie proměnit v legendy. Základem legendy je každopádně život Anno, který však prošel vývojem v souvislosti s obecnými historickými údaji. Expozice má ryze lidový charakter a vyznívá atraktivně ryze prostým tónem. Někdejší Lachmannův názor, podle něhož byla píseň napsána roku 1183, neboť právě v tomto roce následovala kanonizace, je vyvrácen starobylým charakterem jazyka a veršováním; již dávno před tímto rokem byl kolínský biskup považován za svatého, jak o tom svědčí historické prameny. Holtzmannův názor (v Pfeiferově „Germania“, sv. 2), že Lamprecht, který vytvořil alexandrijský verš, a Lambert Hertzfeld, by měli být považováni za autory, je nepodložený. Toto dílo poprvé vydal Opitz (v Gdaňsku, v roce 1639) podle rukopisu, který se nyní ztratil, a poté u Bezzenbergera (v Quedlinburgu, v roce 1848), Rotha ( Mnichov , 1848) a Kereyna ( Frankfurt nad Mohanem , 1865) [ 3 ] ."
Zde je úryvek z básně v původním znění, ve střední horní němčině, která popisuje historii Bavorů.
Duo sich Beirelant širší ve virmaz, Die mêrin Reginsburch her se bisaz, Dâ vanter inne Helm unti brunigen, Manigin helit guodin, Die dere burg hû[h]din. Wiliche Knechti dir wêrin, Deist v heidnischin buochin mêri. Dâ lisit man Noricus ensis, Daz diudit ein suert Beierisch, Wanti si woldin wizzen Daz inge[m]ini baz nibizzin, Die man dikke durch den helm slûg; Demo liute bylo ie diz ellen gût. Dere geslehte dare quam wîlin êre Von Armenie der hêrin, Dâ Nôê ûz der arkin gîng, Dûr diz olizuî von der tûvin intfieng: Iri zeichin noch du archa havit Ûf den bergin Ararat. Man sagit daz dar in halvin noch sîn Die dir Diutischin sprecchin, Ingegin India vili verro. Peiere vûrin ie ziwîge gerno: Den sigin den Cêsar an un gewan Mit bluote mûster in geltan.