Antisemitismus v moderním Maďarsku je častým jevem. Během komunistického období v Maďarsku se antisemitismus neprojevoval ve své klasické podobě. Za komunismu byl antisemitismus považován za fašistickou ideologii. Po skončení druhé světové války byla veškerá antisemitská literatura zničena. V roce 1989, v období přechodu od komunismu k demokracii, se v Maďarsku znovu objevil antisemitismus . Znovuobjevení antisemitismu vyvolalo mnoho diskuzí, z nichž nejvýznamnější byla otázka, co způsobilo nový nárůst antisemitismu v tomto konkrétním období. Mezi zmiňovanými důvody byla ekonomická a sociální situace v zemi, která se dramaticky změnila po vyhlášení Maďarské republiky a pádu sovětského režimu. Podle jiných zdrojů byla důvodem nárůstu antisemitismu občanská práva, která Maďaři získali po změně režimu na demokratický, což jim umožnilo dále neskrývat své nepřátelství vůči Židům [1] .
Postkomunismus a kapitalismus vedly zemi k nacionalismu . Nacionalismus v Maďarsku zahrnuje rasismus , xenofobii, fundamentalismus a antisemitismus. Nacionalismus slouží jako pseudoreakce na socioekonomické a kulturní problémy. Tvrdilo se, že rozkol v společensko-politické struktuře v Maďarsku odrážel historické rozpory mezi pokrokem a státností, tyto rozpory vytvořily situaci, kdy se vlivné skupiny snažily proměnit antisemitismus v mobilizující sílu. Klaus Holz ve svém chápání antisemitismu zdůrazňoval roli Žida jako věčného ohrožení identity národů a ničení národní identity národů a komunit. Tento obraz Žida vedl k vnímání Židů jako pachatelů a maďarského národa jako jejich obětí [2] .
V postkomunistickém prostoru se antisemitismus formoval na periferii a ve velkém. Na periferii vznikaly antisemitské a neonacistické organizace, které ovládali maďarští fašisté žijící v zahraničí. Mezi maďarskými neonacistickými ideology byli radikálně pravicoví publicisté a spisovatelé. Objevily se noviny HunniaFüzetek a Szent Korona (svatá koruna), které jako první vrátily antisemitské motivy (krevní pomluvy) a spojily je s poválečnou rétorikou, zejména popíráním holocaustu . Obecně si antisemitismus vydobyl ústřední místo ve veřejném diskurzu a na ústředních fórech veřejného života. Diskuse vedli intelektuálové jako István Csurka (Istvan Churka), který se podílel na aktivitách protikomunistické opozice a byl významným politikem po změně režimu v roce 1989. [3] [4]
V 21. století byl v Maďarsku vidět vzestup státního antisemitismu, který nabyl širších rozměrů. Bylo zaznamenáno fyzické násilí, slovní výhrůžky a urážky namířené proti Židům. Nová vlna antisemitismu se ve svém rozsahu velmi lišila od svých raných projevů v 90. letech. Jedním z největších představitelů státního antisemitismu je krajně pravicová strana Jobbik (Za lepší Maďarsko) [5] , ve volbách v roce 2010 získala strana 16,7 procenta hlasů, ve volbách v roce 2014 pak strana získala 20,22 % [6] Strana byla opakovaně kritizována za antisemitské výroky, proto v roce 2012 předseda strany Marton Gyendyoshi navrhl vládě sestavit seznam Židů nebezpečných pro bezpečnost země [ 7] . Členové strany také iniciativně provedli sčítání židovského obyvatelstva, údajně pro účely národní bezpečnosti. Předseda strany Gabor Vona prohlásil sympatie strany k islámu „Islám je poslední nadějí lidstva v temnotě globalismu a liberalismu“ [8] a ve své knize Hitler nazval „hotový produkt liberalismu“.
V roce 2011 byl navíc přijat dodatek k ústavě země, který prohlásil Maďarsko za stát Maďarů (v etnickém smyslu). Subkultura krajní pravice sehrála velkou roli v založení maďarského antisemitismu v 21. století. Byly otevřeny nacionalistické obchody a v Maďarsku se konaly radikální nacionalistické a neonacistické festivaly. Moderní antisemitská rétorika byla aktualizována a rozšířena, přesto je stále založena na antisemitských předsudcích . Tradiční předsudky a obvinění proti Židům zahrnují představy o židovské okupaci, celosvětové židovské spiknutí, Židé byli považováni za vinné z podepsání Trianonské smlouvy , židobolševismus a obvinění z urážky na cti. V posledních letech se tento směr vyvinul díky „palestinizaci“ (solidarita s arabskými Palestinci žijícími mimo Izrael) Maďarů. „Palestinizace“ je ideologie založená na skutečnosti, že „zločiny sionistů “ se nedějí pouze na Blízkém východě, ale zasahují i do Maďarska. Ideologie naznačuje, že existuje paralela mezi „genocidou“ Palestinců a osudem Maďarů. Znovu se objevily řeči o pomlouvání krve a množily se případy popírání holocaustu. Finanční krize v Maďarsku oživila folklórní příběh „židovských bankéřů“ [9] .
V letech 1994-2006 bylo 10%-15% Maďarů silně protižidovských. Protižidovské názory se dostaly do politiky: antisemitismus během předvolební kampaně stoupal a po volbách jeho úroveň opět klesla. Tento trend se obrátil v roce 2006, přičemž průzkumy veřejného mínění ukazují nárůst rasové nesnášenlivosti od roku 2009 [10] .
| % | Rok | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1994 | 1995 | 2002 | 2006 | 2011 | ||
| Židovská inteligence ovládá tisk a kulturu. | naprosto souhlasím | 12 | - | 13 | 12 | čtrnáct |
| souhlasím | osmnáct | - | 21 | 19 | 21 | |
| Existuje židovské spiknutí, Židé dělají politická a ekonomická rozhodnutí. | naprosto souhlasím | 9 | - | osm | deset | čtrnáct |
| souhlasím | čtrnáct | - | čtrnáct | 17 | dvacet | |
| Bylo by lepší, kdyby v zemi nebyli Židé. | naprosto souhlasím | jedenáct | 5 | 5 | 3 | osm |
| souhlasím | 12 | 5 | 6 | 7 | 12 | |
| V několika oblastech zaměstnání je nutné omezit počet Židů. | naprosto souhlasím | osm | - | 3 | 5 | 7 |
| souhlasím | 9 | - | 9 | deset | 12 | |
| Ukřižování Krista je neodpustitelným židovským hříchem. | naprosto souhlasím | patnáct | 23 | osm | osm | 9 |
| souhlasím | jedenáct | 23 | 9 | 12 | 12 | |
| Utrpení Židů je Božím trestem. | naprosto souhlasím | 12 | 17 | 7 | 7 | 5 |
| souhlasím | 12 | 17 | deset | 7 | 9 | |
| Židé častěji než jiné národy využívají podvodu, aby dosáhli svého. | naprosto souhlasím | - | - | - | osm | 9 |
| souhlasím | - | - | - | 13 | 17 | |
| Židé žijící v zemi jsou loajálnější k Izraeli než k Maďarsku | naprosto souhlasím | - | - | - | osm | 12 |
| souhlasím | - | - | - | patnáct | patnáct | |
Podle průzkumu ADL ("Anti-Defamation League") "Postoj k Židům v 10 evropských zemích" provedeného od 2. do 31. ledna 2012 byla vysoká míra antisemitismu zjištěna v deseti evropských zemích, včetně Maďarska. Podle průzkumu 63 procent Maďarů odpovědělo „silně souhlasím“ se 3 ze 4 tradičních antisemitských předsudků. V roce 2009 to uvedlo 47 procent a v roce 2007 50 procent. Avraham Foxman , šéf ADL, vyjádřil své znepokojení nad nárůstem antisemitismu „V Maďarsku, Španělsku a Polsku je rozsah antisemitismu mezi obyvatelstvem je doslova za hranicemi statistických tabulek, což vyžaduje seriózní reakci civilistů, politických a náboženských vůdců těchto zemí.“ [11] O výsledcích průzkumu z roku 2007 řekl Foxman
„Vzestup antisemitismu a vysoké procento Maďarů, kteří mají negativní názory na Židy, je důvodem k obavám. Od získání nezávislosti Maďarska uplynulo více než deset let, očekávali jsme, že takových případů bude ubývat a nebudou se tam často vyskytovat“ [12] . Globální průzkum ADL zveřejněný v roce 2014 ukázal, že Maďarsko je jednou z nejvíce antisemitských zemí ve východní Evropě, přičemž 41 % Maďarů zastává antisemitské názory. Na rozdíl od jiných evropských zemí je míra antisemitismu v Maďarsku vyšší u mladých lidí do 35 let (50 %) [13].
Vědci nesouhlasí, zda se postkomunistický antisemitismus vyskytoval na pozadí rozdělené struktury. Hlavní rozkol nastal mezi univerzální westernizací a specifickým nacionalismem. Tato sekce se stala kulturním kodexem, který hraje klíčovou roli v politické mobilizaci v Maďarsku. V širším kontextu židovského vlivu na proces westernizace se podle Victora Caradiho (maďarského sociálního historika) postoj k židovské komunitě stal jednou z hlavních příčin ideologických neshod [2] . Prof. András Kovács naopak tvrdí, že nejen přibývá lidí s antisemitskými názory, ale také přibývá lidí s antisemitskými názory, kteří je zařazují do politického kontextu a budou mít v určitých případech tendenci na podporu antisemitské diskriminace. Tento fenomén je spojen se vznikem strany Jobbik na politické scéně. Podle maďarského historika Andrase Kovacse se příčiny antisemitismu za posledních deset let příliš nezměnily. Mezi ně patří: xenofobie, kriminalita, konzervatismus ve věci práva a pořádku a nacionalismus. Tyto názory byly korelovány s antisemitismem a vysvětlovaly jeho dopad. Navíc rané studie ukázaly malou korelaci mezi antisemitskými předsudky a sociodemografickými a ekonomickými faktory. Tyto pozice jsou vyjádřeny různě v různých sociálních situacích a v různých regionech Maďarska, rozdíl v pozicích koreluje s mírou podpory Jobbiku v různých městech. [14] [15]
Tyto výsledky vedly k vývoji alternativní hypotézy, která naznačuje, že antisemitismus je spíše výsledkem podpory krajně pravicové strany, než aby jej vysvětloval. Při analýze krajně pravicové rétoriky ve snaze potvrdit svou hypotézu Kovacs zjistil, že hlavním cílem antisemitského křídla nebylo obrátit se na vládu s protižidovskými požadavky, ale vyvinout nový přístup, který by odlišil její zastánce od jiné strany na politické scéně. Ti, kdo odsuzují antisemitské postoje, jsou prezentováni jako stoupenci současného politického režimu, zatímco ti, kteří používají antisemitskou rétoriku, se označují za radikální opozici vůči stávajícímu režimu a snaží se co nejvíce vytěžit z pseudorevolučních křivd [15].
Analýza protižidovských předsudků v moderním Maďarsku v souladu se sociálně-psychologickým kauzálním modelem ukázala: [16]
1. Antisemitské názory jsou stejně a nezávisle spojeny s autoritářstvím as názory rodičů.
2. Autoritářství je nejdůležitější vysvětlující proměnnou antisemitismu u dětí a jejich rodičů
3. Sociální změny mohou zvýšit míru antisemitismu
V postkomunistické éře bez velkého spiknutí vznikla ultrapravicová subkultura, která posílila pozici vůči Romům . Vzniklo mnoho neonacistických nacionalistických rockových kapel. Ve svých písních používali rasismus a používali nacistické symboly, skupiny HunterSS (hunterSS), bílá bouře, Endlösung a další. Tito a mnoho dalších VIA vystupovali na undergroundových koncertech a také na nechvalně známém maďarském festivalu (MagyarSziget). Tato vystoupení byla často doprovázena používáním zakázaných symbolů, hesel, oděvů, odznaků atd. Subkultura je spojována s požadavky nacionalistů spojených s trianonským revizionismem . Vyprávění , podle kterého by se Maďarsko mělo vrátit k hranicím, které mělo před první světovou válkou, a získat zpět své země. Trianonský revizionismus také obsahuje antisemitskou ideologii. Přívrženci této subkultury hovoří o nadřazenosti starověké maďarské kultury a vyznávají svůj vlastní náboženský synkretismus , který je směsí předkřesťanského pohanství s křesťanstvím , na rozdíl od židovsko-křesťanského zjevení. Dalším prvkem subkultury jsou nacionalistické organizace pro různé koníčky a zájmy, jako jsou goy bikeři [ 17] a skit bikeři [18] . Tato organizace často pořádá pro účastníky výcvikové tábory, účastníci se považují za pokračovatele fašistické tradice [20]
Antisionistická rétorika , která byla běžná za komunismu, přežila i po revoluci v roce 1989. Znovu se objevil v podobě antisemitismu. V prvních letech postkomunismu byl antisemitismus v médiích běžný, ale jeho vliv byl omezený [20] . Podle židovských a nežidovských průzkumů veřejného mínění provedených v posledních několika letech antisemitismus v Maďarsku v posledních letech vzrostl a ve veřejném diskurzu je stále častější. Antisemitismus je viditelný v médiích i na ulici a antisemitské hlasy jsou slyšet zejména během volebních kampaní [21] . Antisemitské výrazy se vyskytují v maďarských novinách, v nichž jsou maďarští Židé zobrazováni jako „cizinci“. Navzdory tomu by měl být antisemitismus vnímán jako komplexní fenomén, nikoli jako něco, co se vyskytuje pouze ve správném sektoru. Podle Jánose Gadó, autora maďarsko-židovského Szombatu, je antisemitismus problémem i v levicovém sektoru, kde se projevuje kritikou izraelské politiky Izrael je agresor, vládu tvoří rasisté, kteří porušují práva Palestinců [22]
Studie o židovské komunitě v Maďarsku, kterou v roce 1999 provedl Ústav pro studium maďarských menšin na Sociologické fakultě Loranda Eötvöse (Univerzita v Budapešti), formulovala řadu otázek ve snaze pochopit, do jaké míry Židé posoudit antisemitismus v Maďarsku. 32 procent respondentů považovalo procento antisemitismu v Maďarsku za nízké, 37 procent považovalo míru antisemitismu za vysokou a 31 procent považovalo míru antisemitismu za průměrnou. Na otázku, zda antisemitismus v posledních letech zaznamenal vzestup nebo pokles, odpovědělo 63 procent, že si myslí, že míra antisemitismu vzrostla. Ve snaze pochopit, jak si respondenti utvářeli své názory, vyšlo najevo, že názor židovské diaspory na intenzitu a úroveň antisemitismu v moderním Maďarsku byl založen především na zprávách médií a nepocházel z osobní zkušenosti [21] .