Antyesti je významná hinduistická samskara , jejíž hlavní součástí jsou posvátné pohřební obřady a obřady. Existují rozsáhlé popisy takových obřadů, například v Garuda Purana [1] . V této oblasti jsou velké rozdíly jak v teorii, tak v praxi a postupy se liší místo od místa. Kromě toho se tyto rituály liší v závislosti na kastě, jati , tedy na sociálním postavení zesnulého.
Antyesti není vždy zahrnuta mezi hlavní sanskary, zejména kvůli jejich negativní složce, o které se věří, že přináší neštěstí.
Hinduistické pohřební obřady lze rozdělit do čtyř skupin [2] :
Od dob Véd se rozšířil názor, že posvátný obětní oheň, který přináší oběti bohům, dokáže totéž udělat s lidským tělem, pozvednout ho do nebe ( swarga ) [3] . Navzdory četným změnám v náboženském systému hinduismu zůstává kremace stále hlavní formou zacházení s tělem zesnulého v tomto náboženství. Ta podle přesvědčení osvobozuje duši z tělesné schránky.
Postupy kremace se liší místo od místa. Bezprostředně po smrti je tělo položeno na podlahu, s hlavou obrácenou na jih, směrem k říši mrtvých. Olejová lampa je zapálena a umístěna vedle těla a musí hořet první tři dny po smrti člověka. V hinduismu je tělo mrtvého člověka považováno za velmi nečisté a špinavé, proto je povolen jen minimální kontakt, možná kvůli riziku infekce. Dokonce i samotný dům a příbuzní zesnulého jsou několik dní považováni za nečisté. Dále se tělo nejčastěji omývá svěcenou vodou a obléká se do nových šatů, přičemž obličej zůstává otevřený; To provádějí rodinní příslušníci zesnulého. Pokud je to muž nebo vdova, pak se pro ně používají bílé šaty, pokud však zemřela vdaná žena, po které zůstal živý manžel, nebo mladá neprovdaná dívka, oblékají se do červených nebo žlutých šatů. Posvátný popel ( bhasma ) se nanáší na čelo zesnulého, zvláště pro šaivity; v jiných případech, například od Vaishnavites , se pasta ze santalového dřeva používá k aplikaci na čelo . Dále, několik kapek posvátné vody z Gangy může být umístěno na ústa zesnulého, pak může být jeho duše osvobozena; také několik lístků bazalky posvátné ( tulsi ) je umístěno na pravé straně těla zesnulého. Tělo může být také ozdobeno drahokamy a položeno na bambusové stelivo . Také tělo může být uloženo v sedě. Nosítko zdobí různé květiny včetně růží, jasmínu a měsíčků; samotné tělo je pak také pokryto květy. Blízcí příbuzní zesnulého ho pak odnesou na ramenou na pozemek používaný ke kremaci ( šmašana ). Lidé z nedotknutelné kasty často nazývají tělo šmašanou kvůli jejich rituální nečistotě v hinduismu. Pokud se kremace nachází ve velké vzdálenosti, pak je tělo obvykle umístěno na vůz tažený zvířaty, především voly. Dnes se používají i automobily.
Shmashana se obvykle nachází v blízkosti řeky. Je zde vztyčena pohřební hranice, na kterou je položeno tělo zesnulého nohama na jih, aby se zesnulý vydal směrem do království mrtvých. Dekorace jsou odstraněny. Poté náčelník příbuzných (většinou nejstarší syn) třikrát obejde oheň, přičemž tělo by mělo být vždy nalevo od něj. Během takového průchodu pokropí z nádoby vodu a trochu ghí do ohně. Poté tato osoba zapálí oheň pochodní. Začátek kremace ohlašuje začátek zvláštního smutečního období (ashauchi), které obvykle končí ráno 13. dne po smrti člověka. Zatímco oheň pohltí tělo, což může trvat až několik hodin, příbuzní se vrátí domů a vy se nemůžete ohlédnout. V období smutku je rodina zesnulého vázána mnoha pravidly a předpisy. Ihned po kremaci se musí celá rodina vykoupat (obřad udakakarmy). Podle pokynů by neměli přinášet oběti bohům, komunikovat s ostatními lidmi, neholit se, nestříhat si vlasy a nehty atd. [4] . Vše, čeho se dotknou, je poskvrněné. Po jednom nebo dvou dnech se hlavní příbuzný zesnulého vrací na místo kremace, aby provedl obřad asthisanchayana, totiž rozbít lebku zesnulého, shromáždit ostatky a uložit je do urny. Tyto zbytky jsou pak ponořeny do řeky. Kdo může, přivede je na místa jako Varanasi , Haridwar , Allahabad , Srirangam , aby provedli obřad ponoření ostatků do řeky. Dále rodina provádí speciální pohřební obřad (šantikarma), po kterém je očištěna a jsou z ní odstraněny všechny zákazy.
Nejznámějšími a nejuctívanějšími místy pro kremaci mrtvých jsou Manikarnika Ghat a Harishchandra Ghat ve Varanasi. Existuje zvyk stavět pomníky na místech hromadného sebeupálení ( jauhar ), sati a kremací celebrit [5] .
Preta karma je důležitým aspektem antyeshti, usnadňující přechod duše zesnulého ze stádia duchů (pretas) do říše předků (pitarů). Má se za to, že pokud se tento obřad neprovede nebo se provede nesprávně, pak se z duše zemřelého stane bhut [6] . Obecně platí, že obřady trvají 10-11 dní, po kterých se má za to, že duše odešla do světa předků.
Pokud člověk zemřel v cizí zemi, zemřel ve válce, utopil se, to znamená, když jeho tělo není k dispozici pro antiesti, lze za něj provést pohřební obřad bez těla [7] . Pokud je člověk později nalezen živý, provádějí se speciální „obnovovací“ rituály, po kterých se již může vrátit do světa živých.
Malé děti a těhotné ženy, které zemřely, nesmějí být upalovány a jsou jednoduše pohřbeny. Ti, kteří zemřeli na epidemie, byli svrženi do vody.
| 16 hinduistických sanskaras | ||
|---|---|---|
| před narozením | ||
| Dětství | ||
| Vzdělání | ||
| Svatba | Vivakha | |
| Smrt | Antiesti | |