| Arabská pop music | |
|---|---|
| Nancy Ajramová | |
| původ | pop music , arabská hudba |
| Čas a místo výskytu | 70. léta, arabský svět |
| Podžánry | |
| Arabské R&B | |
Arabská pop music je popová hudba provozovaná v arabštině a populární především v arabském světě .
Většina této hudby je produkována v egyptském hlavním městě Káhiře a před libanonskou občanskou válkou byl Bejrút také hlavním centrem výroby . Rozvoj arabské populární hudby je spojen s arabským filmovým průmyslem, který je rovněž soustředěn v Káhiře. Stylově je žánr založen na popových rytmech tradičních pro západní svět s prvky regionálních odrůd arabské tradiční hudby. Mnoho písní je v melancholických, mollových tónech, ale v posledních letech, jak se arabský showbyznys rozvinul, se objevilo více „odlehčených“ písní. Na jevišti dominují ženy, ale nechybí ani mužští herci.
Ve dvacátých a padesátých letech se z tradiční arabské hudební scény začala objevovat „populární“ [1] [2] hudba: umělci jako kultovní egyptská zpěvačka Umm Kulthum ukázali, že kariéra v hudbě je pro ženy možná. V těchto dobách poezii často psali samotní zpěváci a hudbu jiní autoři. Styl byl silně arabský, délka skladeb se počítala na desítky minut (některé písně Umm Kulthum trvaly i více než hodinu), používaly se improvizace, díky nimž se tehdejší „populární“ scéna podobala spíše jazzu resp. operní západní kultura. V rozhlase se vysílalo, pořádaly se prohlídky měst.
V 50. a 70. letech se populární žánr dále odděloval od tradičního, sílil západní vliv, písně se zkracovaly (méně než 10 minut). Celosvětovou slávu získávají zpěvačky Dalida a Fairuz . V 70. letech 20. století začala být arabská populární kultura ovlivňována mezinárodně uznávanými umělci, jako je ABBA ; Umm Kulthum umírá v roce 1975 ve věku 70 let.
Dalida a jí podobní hudebníci vystupují mimo jiné v žánru „ disco “ a tyto desky jsou obzvláště úspěšné v arabském světě. Během osmdesátých lét a devadesátých lét, vliv západní populární hudby pokračoval se zvětšit, s umělci takový jako Nawal al-Zogbi objevující se , a v západním světě, arabská hudba byla popularizována Ofra Haza a Natasha Atlas . Ke konci 90. let se začaly objevovat takzvané arabské „popové princezny“. V první dekádě 21. století jsou na arabské scéně přítomni v poměrně hojném počtu a slávu získávají mimo jiné různými upřímnými (ve vztahu k tradiční arabské kultuře) pasážemi a někdy i skandály.
Obvykle v moderním světě arabské scény určitý producent vytvoří skladbu celou – hudbu i slovo, bez ohledu na osobní kvality zamýšleného interpreta. Většina hudby se nahrává ve studiích. Je však známo několik „živých“ nahrávek, které se staly populární, jako jsou koncerty Umm Kulthum a Asala Nasri .
Amr Diab je první arabský zpěvák, který začal natáčet hudební videa. A dnes se moderní umělci obvykle stávají populárními díky rotaci videoklipů na hudebních kanálech. Klipy se západním v mnohém podobají, často mají výraznou výpravnou zápletku, trvají v průměru kolem 5 minut (proti západním 3) a v drtivé většině končí titulky. Existuje asi 40 arabských hudebních televizních kanálů [3] . Aktivně zobrazují reklamy , včetně známých světových značek. Velmi populární v arabském světě zpěvačka Nancy Ajram inzeruje " Coca-Colu ", Haifa Wahbi - " Pepsi ". Vyrábí se i po nich pojmenovaná kosmetika.
Manažeři nebo agenti účinkujících, osobní PR služby jsou zde vzácné. Nahrávací společnosti a hudební kanály, stejně jako kariéry umělců a jejich producentů, jsou řízeny velkým byznysem. Největší arabskou hudební mediální společností je Rotana Records , která zahrnuje 6 televizních kanálů a nahrávací společnost, která má smlouvy s několika desítkami hudebníků. Vede ho saúdský princ Al-Walid .
Ti, kteří se chtějí stát popovým umělcem, mohou nahrát demo a poslat ho televizním kanálům: pokud se jim materiál líbí, budou pozváni [4] . Na hudební scénu je možné vstoupit také tím, že jste příbuzná hudební postavy nebo pocházíte z jiné sféry showbyznysu (např. Haifa Wahbi se zpočátku proslavila vítězstvím v soutěži Miss Libanon).
Většina hudby je vydána jako CD nebo kazetová alba . Občas vyjdou i singly. V ortodoxních zemích, kde je taková hudba zakázána islámským právem (například v Íránu ), jsou v oběhu většinou pirátské kazety.
Neexistují žádné oficiální „panarabské“ žebříčky nebo žebříčky kvůli rozšířenému pirátství a obecně chaotickému charakteru hudebního prostředí. Vyzváněcí tabulky jsou někdy sestavovány , ale jejich data jsou obvykle spontánní a nemusí nutně odrážet skutečné trendy. V různých zemích existuje několik hudebních cen, které jsou organizovány podle vlastních schémat (například ceremonie MobiNil Music Awards v Egyptě, pořádané mobilním operátorem MobiNil ).
Rozsah hudebního pirátství je tak velký, že existují běžné pirátské značky , které neváhají umístit své kontaktní údaje na obaly disků. Sami hudebníci přitom ani nijak zvlášť nepočítají s vážnými příjmy z prodeje alb [5] , ale vydělávají na licencování vyzváněcích tónů do mobilních telefonů (které jsou velmi oblíbené) a na koncertech.
Koncerty jsou obvykle organizovány nahrávacími společnostmi. Může se jednat o běžná vystoupení na koncertních místech nebo při veřejných akcích, běžná jsou i vystoupení na svatbách nebo soukromých večírcích a to dělají hudebníci jakékoli úrovně slávy.
Různí interpreti mohou mít různý zvuk: zpravidla se ve většině případů prvky tradiční arabské hudby do určité míry elektronicky mísí s melodiemi „západního stylu“, ale existují i díla, která jsou svou povahou „čistě západní“. V posledních letech lze nalézt i prvky hip hopu .
Témata písní souvisí především s romantickými vztahy, proto se v písních velmi často používají slova jako „milovaný“ („ khabibi “) nebo „srdce“ („kalbi“) (pravděpodobně je mnohem méně písní bez slovo „habibi“, než s ním ). Přímé odkazy na sex a témata zakázaná islámem (například alkohol) jsou vzácné, ale stávají se. Politicky orientované písně jsou také vzácné, ale během významných událostí, jako je válka v Perském zálivu, se počet takových písní zvyšuje (například v roce 1991 se stala hitem píseň „Saddam, Saddam“ na podporu Saddáma Husajna ). Během libanonsko-izraelského konfliktu v roce 2006 Haifa Wahbi , která na čas odešla do Egypta, veřejně vystoupila na podporu Hizballáhu (její bratr zemřel ve válce v roce 1982 ).
Někteří arabští zpěváci se chovají docela svobodně, což v arabském světě vyvolává smíšené reakce [4] . Hravé texty, odhalující kostýmy a tance vyvolávají kritiku v konzervativních islámských kruzích. Interpreti Haifa Wahbi, Nancy Ajram, Nawal el- Kuwaiti, Nawal al-Zogbi, Elissa , Ruby a další byli zástupci arabské veřejnosti více než jednou kritizováni za sexualitu ve svých dílech. V některých zemích podléhali jednotliví umělci částečně nebo úplně oficiálním zákazům; například v roce 2003 egyptský parlament zakázal promítání jednoho z Ajramových videoklipů, který poslanci uznali za „příliš sexy“. Mnoho konzervativních islamistů a nacionalistů se domnívá, že tímto způsobem dochází k „ westernizaci “ arabské kultury a mládeže, a to také vede k „degradaci“ žen. Mnoho fanoušků se zase domnívá, že ženy jsou naopak emancipované a zvyšují svůj vliv na společnost.
Samostatně stojí za zmínku Libanonka Susan Tamim : když se stala populární, opustila svého prvního manžela a odešla k jinému, od kterého po nějaké době uprchla do Egypta, když vystřelila. Poté se provdala za jiného muže, zatímco měla poměr s egyptským milionářem a senátorem Hishamem Talaatem Mustafou, který, jak vyšetřování ukázalo, nakonec objednal její vraždu: zpěvačka byla nalezena v červenci 2008 v bytě v Dubaji s podříznutým hrdlem. . Senátor byl navzdory svému vlivu postaven před soud a jen o vlásek unikl rozsudku smrti.
Hlavním publikem arabské pop music jsou mladí lidé, ale najdou se i fanoušci mezi starší generací. Poté, co se Nancy Ajram dozvěděla, že mezi jejími fanoušky je také hodně dětí, vydala v roce 2007 speciálně pro ně album Shakhbat Shakhabit ( arabsky شخبط شخابيط ), které využívá dětské vokály; na tuto tradici navázalo v roce 2012 album Super Nancy ( arabsky سوبر نانسي ). U některých dalších účinkujících děti také zpívají a hrají ve videoklipech.
Většina obdivovatelů žije v arabských zemích, stejně jako v arabských diasporách Francie a USA . Existuje také nearabské publikum, které zahrnuje mnoho západních břišních tanečnic .
Občas se arabské písně dostanou do evropské rotace, zejména ve Francii [6] (například v případě Alžířana Khaleda ). Jejich propagace je však obtížná kvůli jazyku. Někteří umělci vydávají francouzské a španělské verze svých písní (zřídka v angličtině), původně napsané v různých arabských dialektech.
| Etnická populární hudba | |
|---|---|