Atazhukin, Izmail Bey

Izmail Bey Atazhukin
Datum narození 1750( 1750 )
Datum úmrtí 1812( 1812 )
Afiliace  ruské impérium
Roky služby 1788-1812
Hodnost plukovník
Bitvy/války Ochakov , Izmail
Ocenění a ceny
Řád svatého Jiří IV stupně

Izmail-bey Atazhukin ( Kabardian-Cherk. Khetӏohushchyküe Ismel ) (1750-1811 nebo 1812) - Kabardský princ - pshi , veřejná osobnost, možný prototyp hlavního hrdiny básně M. Yu. Lermontova "Izmail-Bey" [1 ] . Nejstarší syn prince Temrjuka Atazhukina a vnuk staršího prince Valije z Kabardy Bamat (Magomed) Kurgokina (Atazhukina) .

Životopis

Izmail-bey Atazhukin se narodil v roce 1750 (podle jiných zdrojů - v letech 1745-1749 [2] ), starší bratr Adil-Girey Atazhukin .

V roce 1760 se Atazhukin přestěhoval do Ruska a získal vojenské vzdělání. V roce 1788 obdržel hodnost ministerského předsedy a zúčastnil se útoku na Očakova , za což byl vyznamenán medailí s kameny. V roce 1790 mu byl udělen Řád sv. Jiří IV. za účast na útoku na pevnost Izmail [2] . Byl přítelem a kolegou Akima Vasiljeviče Khastatova . [3] .

V roce 1794 byl Atazhukin poslán do své vlasti, do Kabardy , s pověřením řídit horalky [4] , ve stejném roce byl vyhoštěn do Jekatěrinoslavie za účast v protivládním hnutí se svým bratrem Adyl-Girey a majorem Atazhuko. Chamurzin . Omilostněn v roce 1801, v roce 1804 se vrátil do Kabardy jako součást jedné z jednotek „ Kavkazské linie “.

Aktivně se účastnil politického a kulturního života Kabardů, byl horlivým zastáncem vzdělání; pokusil se vyřešit neshody s ruskými úřady mírovou cestou, ale jeho pokusy byly neúspěšné [4] . Jeho činnost vyvolala odpor jak ze strany carských úřadů, tak ze strany Kabardské šlechty [1] .

Během svého pobytu v Petrohradě v letech 1802-1803 žil Izmail Bey „podél ulice B. Podjačeskaja v domě plukovníka Korsakova“. Mezitím byl otec Izmaila Atazhukina Temryuka synovcem vdovy po kalmyckém chánovi Donduk-Omba Jan - princezny Věry Dondukové . „Na konci roku 1743 byla Khansha Jan se svými dětmi eskortována do Petrohradu, kde „přijala svatý křest“ a dostala nové jméno, stala se princeznou Věrou Dondukovou, předchůdkyní rodu Dondukov-Korsakovů známého v ruské historii. Její synové se po křtu jmenovali Alexej, Jonáš, Petr a Filip. Princezna Vera se usadila na Fontance v sídle, které jí dala císařovna Alžběta. Brzy, zřejmě neschopní odolat vlhkému severnímu klimatu, zemřeli jeden po druhém Janetini dva mladší synové. Ona sama žila v Petrohradě asi dvacet let...“ [5] . Její vnučka Vera Ionovna byla sestřenicí z druhého kolena Izmaila Atazhukina, který se provdal za Nikitu Korsakov a dal vzniknout rodině Dondukov-Korsakov ).

Zabit v roce 1811 (nebo začátkem roku 1812) za záhadných okolností. Podle obecně přijímané, i když ne neprokázané verze, byl vrahem Izmaila Beye jeho bratranec Roslanbek Misostov [6] .

Citace [4]

"V Mozdoku jsem potkal kabardského prince Izmaila Beye." Je plukovníkem v ruských službách, nositelem Řádu svatého Jiří. Jeho závazek vůči vlasti... se během dlouhé nepřítomnosti ani v nejmenším nezměnil; je s ním v úzkém kontaktu... Mluví rusky a francouzsky, je vysoký, pohledný a hospodaří jako vzdělaný sekulární člověk.

„Kam se poděla sláva kabardského lidu? Vážení majitelé, kde jsou vaše přednosti a ušlechtilost plemene? Uzdy, kde je ta spravedlivá žárlivost a horlivost pro vaše majitele a péče o slávu lidu, jimiž se vaši předkové chvályhodně vyznačovali? Vidíme všechno a máme chuť ztratit i svou svobodu. A takové neštěstí, troufám si tvrdit, jsme příčinou my sami, protože mezi námi, ani příbuzenskými, není ... žádný svazek. A proto mezi celým lidem nepanuje jednomyslnost."

„Majitel, plukovník Izmail Atazhukov, sloužil v armádě a byl poslán spolu s těmi do Jekatěrinoslavi; po dlouhé době žil v Petrohradě, byl vyznamenán Řádem svatého velkomučedníka Jiřího 4. třídy a diamantovou medailí, mluví a píše rusky a francouzsky a má plat 3000 rublů; když dostal tolik laskavostí, jak by si o něm měl člověk myslet. Je pravda, že žije v Georgijevsku, ale v jiných ohledech je vše naopak: manželku si nechává v Kabardě, jeho vlastní syn, kterému je 10 let, se vzdal vzdělání jedné ze svých uzdeček, mladému a velmi hloupému muž. Když cestuje do Kabardy, sundá svůj kříž, strčí medaili a šňůrku do kapsy“ [7] .

Životopisná skica

Jako teenager Izmail Atazhukin podle svých slov „poslouchal autoritu rodiče“ do Petrohradu , kde byl přidělen do vojenského vzdělávacího ústavu.

Dědeček Izmaila Atazhukina Bamat (Magomed) Kurgokin (Atazhukin) byl vůdcem strany „Baksan“ Kabardské aristokracie. Ismailův strýc je kníže Misost Bamatov, o kterém píše S. Bronevskij [8] .

Majetek Misosta a otce Izmaila Temryuka se nacházel v oblasti Pyatigorye, tyto pozemky a zdroje byly v letech 1760-1770 většinou odebrány kabardským vlastníkům k přímé dispozici Ruské říši a začaly být převáděny na nové vlastníky. Odpor kabardských majitelů byl rozdrcen po brutální porážce ruských vojsk na řece Malka v roce 1779. Synové Temrjuka a Misosta, včetně Ismaela a Roslambka, vstoupili do ruských služeb. Předtím, v 60. a zřejmě v 70. letech 18. století, byl Ismael se svým otcem „v exilu“ v Transkubánské oblasti, možná na Krymu a v Turecku, možná i na hadždž [9] (pravděpodobně uměl arabsky a turecky ).

Od 80. let 18. století se Ismail Atazhukin aktivně účastnil vojensko-politických událostí v Rusku a Kabardě. V letech 1787-1791. se účastnil rusko-turecké války. V roce 1788 byl na dvoře knížete G. A. Potěmkin-Tauride a koncem téhož roku se zúčastnil útoku na tureckou pevnost Očakov . Za vojenské zásluhy byl povýšen z druhého majora na majora, což bylo brilantně potvrzeno v Potěmkinově doporučujícím dopise Kateřině II ., uděleném za udělení „medaile posázené kameny“. V roce 1790, účast na dobytí pevnosti Izmail , upoutal pozornost A.V. Suvorova , který ho zvláště poznamenal "pro odvahu a horlivost." O rok později se účastní jednání o uzavření Yassyho mírové smlouvy, která nakonec zajistila Kabardu pro Rusko. V roce 1794 byl Atazhukin poslán do Kabardy.

Brzy však byl spolu se svým bratrem Adyl-Gireyem a majorem Atazhuko Khamurzinem vyhoštěn do Jekatěrinoslavle. "Ze tří exilových knížat zůstal Ismael Atazhukin v Jekatěrinoslavli nejdéle. Svědčí o tom zpráva novorossijského civilního guvernéra I. Ya. Jeho činy a chování nevzbudilo žádné podezření." V roce 1797 požádal císaře Pavla I. žádost, aby mu umožnil opustit Jekatěrinoslav, „dostal však zdvořilé odmítnutí.“ Podle všeho byl za Pavla I. držen dál od Kabardy, kde již rozvíjel „islamistické“ a protiruské aktivity svého mladšího bratra Adila-Gireyho, který utekl z exilu.A Izmael byl propuštěn z exilu v Petrohradě po svržení císaře Pavla [10] .

V roce 1801, po smrti Pavla I. a amnestii, která následovala, se obrátil na Alexandra I. s prosbou, aby se vrátil do své vlasti a využil ji „ve prospěch lidu“. Žádosti bylo vyhověno, ale nejprve mu bylo nařízeno dostavit se do Petrohradu. Zde byl povýšen na plukovníka, bylo mu předpovězeno, že bude velet eskadře kabardských stráží, která se do té doby formovala. Atazhukin zůstal v hlavním městě další dva roky a předložil ministerstvu vnitra „Poznámku“ o záležitostech Kabardského lidu. V roce 1804, kdy k vytvoření Kabardské eskadry nedošlo, se Atazhukin vrátil na Kavkaz. Zde byl zapsán do služeb kavkazské linie , usadil se ve městě Georgijevsk , tehdejším vojensko-správním středisku kavkazské gubernie .

„Poznámky…“ od Izmaila Atazhukina [11] .

Na rozdíl od svého mladšího bratra, který uprchl z exilu, se z něj Ismael po změně vládnoucího císaře vrátil pouze na pokyn shora. Od jara 1801 do podzimu 1804 byl v Petrohradě . Jeho poznámky, jak píše K. Dzamikhov , „... pravděpodobně sestavil autor buď v roce 1802, nebo mnohem dříve. Je známo, že počátkem roku 1804, ještě v Petrohradě, Ismael přednesl na ministerstvu vnitra prezentaci o záležitostech kabardského lidu. Materiály, které máme k dispozici, nám umožňují věřit, že existovalo několik děl Atazhukina a jejich pozdější verze skončily na ministerstvu, byly upraveny a vytvořily základ „Poznámek o nepokojích na kavkazské linii a způsobech, jak je zastavit, “, kterou v témže roce předložil Ministerstvu vnitra“ [12] .

„Stručný popis obyvatel hory Čerkasy, počínaje Velkým a Malým Kabardem, dobytým ruským státem a ležícím mezi řekami Terika a Kubáň a odtud podél Černého moře, sousedící s vesnicí bývalých Nekrasovských kozáků do vesnice Shegak, patřící do tureckého majetku ... " ':

Motiv Ishmaela Atazhukina pro předložení dokumentu: „jednota, srdečně nemocný vším, co se děje v celém regionu mé vlasti“, „pro dobro obecných a mých krajanů“.

Izmail Atazhukin v tomto dokumentu používá slovo „ národ “, které přirovnává ke konceptu etnos, samostatného kmene, zatímco jméno „Adygové“ nepoužívá, mluví pouze o společném „dialektu“ kmeny Adyghe.

Jistá komunita „horských Čerkesů“ žije od Černého moře po Terek (jméno pochází ze jmen Cher a Kes, kteří přišli z Arábie a dali vznik princům Adyghe a osobně jemu Izmailovi Atazhukinovi a jeho rodina). Tuto společnou vlastnost „horských Čerkesů“ v podání Ishmaela Beye spojuje obecný stav „zloby a lstivosti“, „sténání a duchovní nelibosti“, pramenící z „různých pověr“, různých „proti sobě“ národů krutých lidí. bitvy a krvavé bitvy, „vedení za je již důsledkem loupeže“, „které se stalo jejich nejlepším cvičením a kterémukoli národu mezi jejich vlastními je přičítáno vší slávě“ (zároveň Atazhukin poznamenává „z hodiny na hodinu menší využívání“ této „dovednosti“ vojenských „cvičení“), z nichž se „tento předsudek“ stal základem vlastního zájmu, na němž „zakládají celý svůj život“.

Právě tato naučená bojovnost vysvětluje Atazhukinovy ​​problémy s horalkami. Lze je však překonat.

Podle Izmaila Beye byla tři knížecí kabardská příjmení (Atazhukinové, Misostovové a Džambulatovové) historicky podřízena všem horalům od Tereků po Kubáně a oslabení tohoto řádu pramení, jak implicitně vyplývá, z konfliktu mezi Kabardy. šlechta a Rusko.

Vznik „ruského státu“ ukončuje změť sporů: „Čerkesové, kteří vstoupili do ruského občanství, tedy Velký a Malý Kabarda s vesnicemi, které k nim patří, si od té doby začali utvářet své zvyky a přístup. obecná legalizace při analýze případů, přičemž se zde vychází z jejich vlastních práv…“. Atazhukin dále zdůrazňuje: pacifikace a prosperita regionu pod ruskou vládou by měla být zajištěna „prostřednictvím úřadů umístěných v tomto regionu nad armádou, pomocí zástupců“ spojením božské spravedlnosti (tj. panovníkovy) a "jejich vlastní práva od starověku celého tohoto regionu patří lidem." Atazhukin v tomto ohledu hovoří o nutnosti přivést „horské Čerkesy“ do stavu „věrných poddaných“ ruského trůnu, do stavu „řízení jednoho muže“ – tedy autokracie, ale navrhuje to podle ke starému schématu známému na Kavkaze – prostřednictvím spojenectví se šlechtou, uznávající suverenitu ruského panovníka. Aby o záležitostech horalů nerozhodovali vojenští velitelé na místě, ale princové, každý ve své oblasti odpovědnosti, podle starodávných zvyklostí, ale s přihlédnutím ke královské vůli.

Atazhukin napsal, „když by bylo příjemné nejmilosrdnějšímu panovníkovi uklidnit čerkesské velké a malé Kabardy, zpočátku sousedící s hranicemi jeho slavného státu, dobyté jeho nejvyšší vůlí...“.

Kabarda se objevuje jako vazalský majetek ruského cara, s jehož pomocí může ovládnout celý Kavkaz od Tereku až po pobřeží Černého moře. Schéma vypadá takto: správce pověřený „nejvyšší plnou mocí zařídit všeobecnou prosperitu v celém regionu obyvatel Kavkazu“ v osobě samotného Izmaila Bey Atazhukina, dědice nejušlechtilejšího a nejmocnějšího a nejvlivnější rodina v celém regionu (Atazhukini se dostávají do popředí) s pomocí Ruska, vstupující do dialogu s kabardskou a poté další šlechtou, zakládá jednotu velení od Tereku po Černé moře, opírající se o Adyghe a především kabardští (a mezi nimi - Atazhukova rodina) princové.

Západní Čerkesové by se měli jakoby automaticky zapojit do odpovídajícího vývoje událostí a v aspektu etnické blízkosti Izmail Bey nepoukazuje na etnické společenství čerkeských kmenů, ale na společný původ aristokracie z „ Inalanefu “. Zároveň přidání praktických důvodů pro potřebu sjednocení pod ruskou nadvládou: zbavení se „souroděných sporů“ a tlaku „černomořských kozáků“.

Atazhukin vysvětluje svou kandidaturu na post jakéhosi „guvernéra Kavkazu“ (jehož funkce v té době ještě nebyla schválena v Ruské říši), kromě své štědrosti a autority mezi horolezci vysvětluje také své evropské vzdělání , vojenské zkušenosti a zásluhy, „prokazující loajalitu Rusku, zejména na bojišti“.

Model organizace správy Kavkazu, podmínečně navržený Izmailem Atazhukinem, lze nazvat „aristokratickým modelem“, který se neodvolává na „mohamedánský zákon“, ale na „starověká práva“. O třicet let později se Shora Nogmov dotkne podobného modelu ve svých „Dějinách adychejského lidu“ s předponou „kdyby jen ...“, jako by to označovalo jako neuskutečněné a možná kvůli kvalitám současná čerkeská aristokracie a neudržitelná [13] .

Ve „Stručném popisu...“ Atazhukin uvádí skutečnost, že „Asetové, kteří jsou vždy v úplném zajetí mezi Kabardiany, jen z nějakého důvodu nevědí od někoho, kdo by se řídil návrhem z poslušnosti opozdilců, a proto ve své vůli zdržující se, projíždějící, dělají různé překážky na cestě do Gruzie a často loupeže: berou jim hold od kolemjdoucích a Kabardové se na to dívají lhostejně a nebrání jim v tom. dělají to proto, že jsou pro klid duše uraženi těmi, které měli naštvat...“.

Atazhukin tedy předkládá informace ve formě, která odpovídá jeho cílům. Přitom existují dvě možná lakování reality: za prvé teze o „vždycky zajetí“ „Asetiánů“ mezi kabardskými knížaty a za druhé, zda samotná ruská administrativa přispěla k jejich osvobození z takového „věznění“ .

„Poznámka o obyvatelích Kavkazu, Velké a Malé Kabardy, s popisem jejich primitivního stavu před zřízením linie z pevností Mozdok a do Stavropolu a jaké nepříjemnosti z toho vyplývaly“ :

Toto je v podstatě podrobný popis myšlenek "Stručný popis ...".

Izmail Bey kreslí schéma autonomní existence středního a severozápadního Kavkazu pod kontrolou kabardské aristokracie, mezi nimiž řád zajišťuje nejvyšší suverenita ruského cara prostřednictvím soudu v Georgijevsku. Správa území je podle Atazhukina založena na „starověkých právech“, tedy na zvycích kabardské aristokracie, kterým podléhají všechny ostatní národy (Atazhukin mluví spíše přezíravě o obyčejných lidech a neAdygech) .

Ve skutečnosti feudální systém podle kompilátora "Poznámek ..." stačí k "prosperitě" v přítomnosti vnější moci a autority v osobě ruského cara. O mohamedánském právu ani slovo.

Nepokoje a občanské spory mezi horalkami se vysvětlují porušením jejich linie , neznalostí místních rozkazů a zneužíváním ruské místní správy, což vede k oslabení, občanským nepokojům a opozici vůči kabardské aristokracii Ruska, od pradávna věnované ruský car. V této souvislosti není vyjádřena role „důvěrníka“ ruských úřadů v regionu, zjevně jde (v osobě samotného Izmaila Atazhukina) o pomoc při obnovení pořádku v určitém časovém období.

Informace o původu kabardských knížat z Arábie, o jejich místě na Kavkaze byly známy u dvora a před Atazhukinovými zápisky, od lidí jako P. S. Pallas , I. A. Guldenshtedt , Jacob Reineggs, ze zpráv vojenských představitelů atd. Ishmael Bey mohl vědět o tom a vzít to v úvahu. Zvláštnost jeho poznámek: buduje historický obraz v souladu se svými cíli a některé významné body neoznačuje slovy, ale zcela jasně je drží v kontextu.

Takže v historickém přehledu svých „Zápisků...“ poukazuje na dlouholeté vazalské vazby a oddanost kabardské aristokracie k ruskému trůnu. A historie čerkeských knížat, prezentovaná Izmailem Atazhukinem ve vhodné formě, se jeví jako konzistentní linie. Legendární Cher a Kes opustily Arábii a věrně sloužily Caesarovi (tedy byzantskému pravoslavnému císaři) - pro ruské, evropské publikum spolek s opozicí ortodoxní Byzance, do které Cher a Kes přešly, s arabskými muslimy. Dále příběh o genezi „Čerkesů“, jako sjednocení pod kontrolou potomků Cher a Kes místních kavkazských kmenů, „tlačených zvěrstvy Tatarů“ (myšleno Krymčanů, tedy muslimů). Dále si Ismael všímá účasti kabardských knížat na perském tažení Petra I. a zvláště zdůrazňuje původ „značných překážek pro velké záměry Jeho císařského Veličenstva“ Šamchala z Tarkovského z bagdádského chalífy, přičemž poukazuje na to, že to byla kabardská knížata. kteří „dobrovolně přišli k velkému králi“, byli „jediným důvodem zajetí“ šamkhal.

Izmail Atazhukin tedy reprezentuje kabardskou a čerkesskou aristokracii obecně jako dlouholetého spojence proti nepříteli, který byl v té době pro Ruskou říši relevantní.

Podobný přístup lze vidět v „Historie adykhejského lidu“ od Shora Nogmova vydané o 30 let později, ale mnohem méně jasně a konzistentně vyjádřené.

Smlouva kabardským knížatům (přesně knížatům) „Nikdy neopouštěj Rusko a Baksan“ Izmail Bey připisuje princům Mambet Atazhukovovi a Kasai Misostovovi. K. Dzamikhov považoval za nutné poznamenat, že „památky ústní tradice se týkají přibližně stejného prohlášení ke kabardskému mudrci Liuan Bzhikhatlovovi“ [14] . Je zajímavé, že 11. června velitel kavkazské linie, generál Bulgakov, napsal úřadujícímu vykonavateli v Kabardě (podplukovníku) Rebinderovi: kouzlo seslané před smrtí slavným Misostem mezi nimi, aby se neodvážili opustit Baksan. a poslušnost ruskému nejvyššímu trůnu“ [15] .

Jako důvod zkreslení požehnané historické unie Izmail Bey poukazuje na to, že „krutý osud stanovil pro všechno jinou hranici a prosperita obyvatel Kavkazu se čas od času začala snižovat, jejich smrt se stala nevyhnutelnou“. Dále v textu, zcela v duchu dobových idejí, v kontextu osvícenských ideálů doby raného Alexandra I. , je car vyzván, aby proti tomuto osudu vykonal čin dobré rozumné vůle - zařídit věci na Kavkaze způsobem, který navrhl Ishmael Atazhukin.

„O nepokojích na kavkazské linii a způsobech, jak je zastavit“ :

Tato poznámka Izmaila Atazhukina, chronologicky poslední, dosud nebyla vytištěna a je dostupná pouze v archivech.

Zřejmě byla poněkud méně kategorická než předchozí dva. „V politické části „Poznámek...“ autor poznamenává, že nikdy nebude možné dobýt „obyvatele hor silou“, pak pokračuje: „Pokud by však z těchto kmenů byly ty nejpřednější u nás druhů, pak by svým vlivem a silou mohli podniknout spoustu akcí, aby uklidnili ostatní." „S určitou jistotou lze předpokládat, že toto prvenství mají Kabardové“ [16] .

Tuto nótu zaslal ministr vnitra hrabě Kochubey na Kavkaz vrchnímu veliteli P. D. Tsitsianovovi k posouzení. V průvodním dopise ministr uvádí, co ho přimělo k rozhodnutí vyslat plukovníka Izmaila Atazhukina, aby sloužil v kavkazském sboru , kde může poskytnout nezbytnou pomoc: „...využít jím poskytnuté prostředky k uklidnění horských národů ." Ve své odpovědi Tsitsianov ostře namítá možnou likvidaci kavkazské linie (což je ve skutečnosti řečeno v Atazhukinově „Note...“) ... a zpochybňuje užitečnost použití Izmail Bey pro službu na lince, ale hlásí, že ho hodlá jmenovat velitelem kabardské eskadry, o vhodnosti vytvoření o čemž informoval ve své zprávě carovi 23. března 1804“ [17] .

„Z Petrohradu 29. května 1804 v reakci na Tsitsianovovu zprávu o vytvoření eskadry přišel dopis s kladnou odpovědí od hraběte Adama Czartoryského (tehdejšího ministra zahraničních věcí Ruska). Z odpovědi hraběte Tsitsianova na tuto otázku je zřejmé, že myšlenka na vytvoření gardové kabardské eskadry patřila zesnulému polnímu maršálovi princi G. A. Potemkinovi ...“ [18] . .

Zajímavou otázkou je, jak Izmail Atazhukin předložil své poznámky ministerstvu vnitra Ruské říše. K. Dzamikhov věří, že "nebylo to bez účasti Sergeje Lavrentieviče Lvova, generála pěchoty, blízkého prince Potěmkin-Tauride." Atazhukinovy ​​zápisky přišly k Nikolaji Alexandroviči Lvovovi... Po nástupu Alexandra I. na trůn v roce 1801 byl Lvov poslán na Kavkaz, „aby zařídil a popsal různé potřeby v tamních teplých vodách“. Zemřel při návratu z Kavkazu v roce 1803 [12] .

S V.P. Kochubey , ministrem vnitra, který odpovídal Atazhukinovi na jeho poznámky, mohl Nikolaj Lvov znát jeho službu na ministerstvu zahraničních věcí, kde byl první ministrem. Zajímavé je, že obchodními přáteli kontaktu N.A. Lvov byli bratři Soimonovové. Jedním z nich byl Soimonov Michail Fedorovič [15 (26) května 1730, Moskva - 17 (29) 10.1804, Serpukhov], jeden z organizátorů těžby v Rusku. První ředitel (od roku 1773) Vyšší báňské školy (nyní Leningradský báňský institut pojmenovaný po GV Plechanovovi). V letech 1771-81 a 1796-1801 jako vrchní velitel Berg Collegia a mincoven provedl řadu důležitých opatření pro rozvoj ruského hornictví [19] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Izmail Bey Atazhukin Archivní kopie z 15. prosince 2010 na Wayback Machine v Lermontovově encyklopedii
  2. ↑ 1 2 Prince Izmail Bey Atazhukin  (nepřístupný odkaz) na aheku.org
  3. ↑ Akim Vasiljevič Khastatov Archivní kopie z 21. prosince 2009 na Wayback Machine v Lermontovově encyklopedii
  4. ↑ 1 2 3 Materiály o kultuře Kabardino-balkánské republiky Archivováno 8. října 2012.
  5. ↑ 1 . Získáno 4. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 23. září 2012. Khansha Jan "Zpravodajská agentura Republiky Kalmykia "Bumbin orn" Archivovaná kopie z 19. července 2012 na Wayback Machine
  6. ↑ Andrey Epifantsev. Kavkazská válka. Genocida, která se nikdy nestala. Část 2 (nepřístupný odkaz) . Political News Agency (9. října 2009). Získáno 4. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 11. října 2009. 
  7. ↑ I. P. Delpozzo. Poznámka k Velké a Malé Kabardě // Ruští autoři 19. století o národech středního a severozápadního Kavkazu. Svazek 1. Nalčik. El Fa. 2001. str. 18
  8. ↑ „I když je zjevně mezi Kabardiany nejstaršímu v letech vždy věnována vnější úcta, ještě silnější respekt mezi lidmi se dostává schopnostem a osobním ctnostem a zejména odvaze. Příkladem toho je kabardský majitel Misost Bamatov, který, protože byl o mnoho let mladší, vytvořil proti nám silnou stranu, odešel do hor a vrátil se až poté, co byl donucen silou zbraní. Jistou cestou by pro nás bylo získat benevolenci takových silných a smysluplných vlastníků. Ale protože za to nelze ručit, zbývá jeden skutečný prostředek: zachovat svobodu a rovnováhu v hlasech na setkáních kabardských knížat, cizími návrhy dokazujícími nevýhody pro celý lid plynoucí ze svéhlavosti několika lidí. Takové chování bylo předepsáno generálmajorovi de Medem, takže jeho prostřednictvím byl informován kabardský vykonavatel, major Taganov. - S. M. Bronevskij. Historické úryvky o vztazích Ruska s Persií, Gruzií a obecně s horskými národy žijícími na Kavkaze od dob Ivana Vasiljeviče po současnost. BĚŽEL. Ústav orientálních studií, Petrohrad. 1996, str. 128
  9. ↑ „Po Bekmurzovi vlastnili knížata Aslambek a Khatozhuko. Oba princové žili v harmonii a vždy se snažili o blaho lidu, který je zase miloval. Aslambek se vždy řídil radami uzdena Zheboka [Zhabaga] Kazanokova, prozíravého muže.Obřady a otcovské výnosy byly schváleny a Kabardové si získali respekt všech svých sousedů. Aslambek donutil Osetiny, Inguše atd., kteří byli v poslušnosti, vzdát hold. Po Aslambeku vládl lidu pouze Khatazhuko Misostov; dobyl Abazu a Karačaje. Část lidí byla mohamedánského vyznání, které přijalo Khatozhukovo příjmení. Jeden z členů tohoto domu, Temryuko, cestoval do Mekky na bohoslužby; jeho bratr Adil-Girey [ve skutečnosti by to měl být jeho syn; nepřípustnost takového omylu ze strany Sh. Nogmova je jedním z argumentů ve prospěch skutečnosti, že „Historie adychejského lidu“ před zveřejněním, po smrti autora, byla podrobena úpravám třetí stranou] , který studoval arabštinu a tatarštinu (v len. rukou: „turečtina“. – red.) jazyky, začal konvertovat lidi k islámu, zakládal mulláhy a stavěl mešity. - Sh. B. Nogmov Historie adychejského lidu, Nalčik, Elbrus, 1994. S. 74
  10. ↑ Malbakhov B. K. Kabarda ve stádiích politických dějin (polovina XVI. - první čtvrtina 19. století). Nalčik: Kniha, 2002. S. 350
  11. ↑ Publikováno v: K. F. Dzamikhov "Adygs: milníky historie", Nalchik, "Elbrus", 1994.
  12. ↑ 1 2 K. F. Dzamikhov „Adygs: milníky historie“, Nalčik, „Elbrus“, 1994. S. 76
  13. ↑ Sh. B. Nogmov Historie adychejského lidu, Nalčik, Elbrus, 1994. S. 74
  14. ↑ K. F. Dzamikhov "Adygové: milníky historie", Nalčik, "Elbrus", 1994. S. 101
  15. ↑ S. N. Beituganová. "Kabarda v příjmeních" Nalčik: Elbrus, 1998. 560 s. S. 31
  16. ↑ Citace z: Malbakhov B.K. Kabarda ve stádiích politických dějin (polovina 16. – první čtvrtina 19. století). Nalčik: Kniha, 2002. S. 367
  17. ↑ Malbakhov B. K. Kabarda ve stádiích politických dějin (polovina XVI. - první čtvrtina 19. století). Nalčik: Kniha, 2002. S. 368
  18. ↑ Malbakhov B. K. Kabarda ve stádiích politických dějin (polovina XVI. - první čtvrtina 19. století). Nalčik: Kniha, 2002. S. 354
  19. ↑ Goldenberg L. A., Michail Fedorovič Soymonov (1730-1804), M., 1973.

Odkazy