Afrodita Apathura

Afrodita Apatura  (doslova: Afrodita podvodnice , z jiného řeckého ἀπάτη  - „podvod“) je epiteton bohyně Afrodity . Centrem kultu Afrodity Urania Apatur bylo město Apatur v království Bospor .

Kult zaujímal důležité místo v království Bospor.

Mýtus o Afroditě podvodnice

Mýtus se odehrává v době Titanomachy . Afrodita lákala titány jednoho po druhém do jeskyně, kde na ně po dohodě s bohyní již čekal Herkules s kyjem .

O mýtu se zmiňuje Strabo .

Na bosporské keramice bylo nalezeno spiknutí, kde Herkules zachrání dívku před kentaurem . Pravděpodobně to může být spojeno s místní verzí mýtu (bohyně pomáhá Herkulovi ve vděčnosti za záchranu, možná své kněžky).

Podle jedné z domněnek by název svatyně Apatur mohl být odvozen od názvu obecných iónských svátků Apaturia, slavených ve Fanagorii pod záštitou Afrodity.

Důvody, proč se Apatur stal centrem takového kultu, nejsou známy. Možná je to způsobeno určitou epizodou v době založení města, výskytem starověkých Řeků, kteří aktivně kontaktovali místní obyvatelstvo - Meots a Sinds , stejně jako Skythy a další národy. O tom, že mezi Meotiany mohly ženy zaujímat poměrně vysoké postavení (při zachování patriarchátu ), svědčí pozdější historie Tirgatao . To mělo určitý dopad na Bospor. Ženy zde tedy mohly být příležitostně oceněny zlatými věnci na stejné úrovni jako muži, což v jiných starověkých řeckých státech nebylo vůbec praktikováno.

Zmínky o kultu v království Bospor

Kult si oblíbila zřejmě především ženská část populace. Hrál hlavní roli pro ženy královské rodiny. Na pomníku zasvěceném bohyni je zmíněna Kamasaria Philotekna , dcera Spartoka V. Nápis zní:

Pro archonta a krále Perisadu, syna krále Perisadu, milujícího matky, a pro královnu Kamasariu, dceru Spartoka, milujícího děti, a pro Argota, syna Isanth, manžela královny z Casasaria.

Povaha kultu

Rysem Bosporu byl synkretismus jeho kultury. Zde koexistovali potomci starověkých řeckých kolonistů a místních „barbarských“ národů, kteří se navzájem aktivně ovlivňovali. Předpokládá se, že uctívání Apatury se také lišilo, až postupně docházelo k jedinému obrazu. Ve městech byla více helenizovaná, ve vesnických svatostáncích měla „přírodnější“ charakter.

Jednou ze zajímavostí je spojení mezi svatyněmi Afrodity Apatur a bahenními sopkami typickými pro Taman. Jejich činnost a charakter terénu se však v té době mohly výrazně lišit od moderních. Jedna z velkých svatyní se nacházela na hoře Boris a Gleb na Tamanu. Druhá svatyně se nacházela mezi dvěma bahenními sopkami na Mount May, v okolí Phanagoria (existuje ale i názor, že se jedná o svatyni Kore a Demeter, nebo nějakou univerzální ženskou bohyni).

Pravděpodobně došlo k určité synkretizaci a univerzalizaci, zformoval se společný kult velké bohyně. Kombinuje některé rysy Artemis (navzdory skutečnosti, že Artemis byla panenská bohyně, a proto nemohla být kombinována s bohyní tělesné lásky), Kore a Demeter , možná blízkovýchodní Astarte a pravděpodobně místní ženy. božstva.

Hlavní roli v tomto kultu ale hraje Afrodita. Obraz Afrodity se nejčastěji vyskytuje jako polopostava zahalená v závoji s holubicí v pravé ruce a jako malá protome se stuhou na čele a v závoji rámujícím její obličej.

Existují obrázky s Erosem .

Obraz Afrodity byl nalezen na slonovinové desce z kurganu Semibratny a na dvou zlatých prstenech a zrcadle z pohřbu kněžky v kryptě kurganu Dvojčat na Kubáně. Pravděpodobně se jedná o kněžku kultu Afrodity Apatur.

Literatura

Marchenko I. D. O kultu Afrodity na Taman // Historie a kultura starověkého světa, - M .: "Nauka", 1977