Afro -Kubánci jsou jedním z národů Kuby , pocházející z černých otroků dovezených na ostrov z Afriky. Podle oficiálních údajů tvoří Afrokubánci přibližně 10 % kubánské populace a spolu s mulaty přibližně jednu třetinu; skutečný počet černochů na Kubě je pravděpodobně asi dvakrát vyšší [1] . Afrokubánské tradice jsou důležitou součástí kubánské kultury.
Po dobytí Kuby Španěly v 16. století byli na ostrov přivezeni černí otroci z Afriky, aby pracovali na plantážích cukrové třtiny a tabáku. Pracovní podmínky otroků zůstávaly po stovky let hrozné: německý cestovatel Alexander von Humboldt v roce 1826 napsal, že na některých plantážích umírá ročně 15 až 18 ze 100 otroků [2] .
V roce 1817 byl přijat první zákon o omezení otroctví na Kubě, což vedlo ke vzniku vrstvy „volně zbarvených“ ve společnosti, jejíž zástupci tvořili přibližně 20 % populace a početně převyšovali podobné vrstvy v sousedních karibských koloniích [3 ] . To vedlo k poměrně brzkému začátku míšení ras. Dovoz otroků na Kubu byl ale definitivně zastaven až v roce 1865 po skončení americké občanské války. Otroctví bylo zrušeno v roce 1886.
Během povstání v roce 1869 a kubánské války za nezávislost v letech 1895-1898 sehráli významnou roli Afrokubánci, kteří byli nejvíce znevýhodněnou sociální skupinou za španělského koloniálního režimu. Afrokubánští generálové Antonio Maceo a Guillermo Moncada jsou na Kubě stále uctíváni jako národní hrdinové.
V roce 1908 založili afrokubánští veteráni války za nezávislost Barevnou stranu nezávislosti (Partido Independiente de Color), první černošskou stranu na západní polokouli, která měla chránit sociální zájmy černochů před diskriminací ze strany bílé vlády. Strana požadovala plná občanská práva pro černochy a volný přístup k vyššímu vzdělání a také se snažila chránit zájmy afrokubánských rolníků, kteří byli vyhnáni ze zemí svých předků velkými americkými investory během koncentrace půdy v jejich rukou, která začala po získání nezávislosti. . Politické protestní hnutí skončilo v roce 1912 povstáním Afrokubánců v provincii Oriente (východní Kuba), které bylo kubánskou vládou brutálně potlačeno. Ve stejné době bylo podle různých zdrojů zabito 2000 až 5000 členů strany, což vedlo k jejímu rozpadu [4] .
Po pádu vlády Fulgencia Batisty na počátku roku 1959 podnikl šéf revoluční vlády Fidel Castro sociální reformy, které ovlivnily životy všech skupin kubánské společnosti, včetně Afrokubánců. Ve druhém roce revoluce vznikly různé masové organizace pod kontrolou vlády (odbory, svaz žen a studentů atd.) s cílem provádět řízené politické transformace. Nahradily dřívější samostatné spolky, které postupně zanikaly nebo byly úředně zakázány. Samostatná organizace na ochranu práv Afro-Kubánců, která by mohla vykonávat stejné funkce jako samoorganizovaná centralizovaná afro-kubánská sociedades de negros , která existovala několik desetiletí , však nebyla vytvořena [5] : s vítězstvím revoluce se podle vlády stala její existence zbytečnou, protože v nové společnosti není místo pro jakoukoli formu diskriminace [6] .
Obecně platí, že naprostá většina Afrokubánců podporovala nový režim Fidela Castra. Jejich představitelé jako Salvador Valdes Mesa , Juan Almeida Bosque , Victor Dreke se stali hlavními vojenskými a státníky. Účast Afrokubánců v protikomunistickém povstání Escambray se počítala na jednotky [7] , ale tvořili významnou část milic vládních milicí a brigád. Mezi přední povstalecké velitele však patřili Afro-kubánci Eusebio Peñalver a Margarito Lanza Flores .
Afrokubánští aktivisté a intelektuálové, kteří poukazovali na přetrvávání prvků rasismu a související diskriminace v novém společenském řádu, nastolili tabuizované téma a byli v prvních třech desetiletích po revoluci často pronásledováni. Zejména etnolog a historik Valterio Carbonel, vystudovaný ve Francii, který byl dlouhou dobu aktivistou komunistické strany, pocházel z bohaté afrokubánské rodiny, podporoval Fidela Castra od roku 1953 a od roku 1959 jmenoval Castra kubánským velvyslancem v Tunisko publikoval v roce 1961 sociologickou práci „Cómo surgió la cultura nacional“, kde kritizoval situaci Afro-Kubánců; krátce poté byla zakázána a její vydání stálo autora místo na ministerstvu zahraničních věcí [8] . Po založení nevládní organizace proti rasismu o několik let později byl Carbonel umístěn na dva roky do tábora nucených prací za účelem „převýchovy“ a poté několikrát umístěn do psychiatrické léčebny [9] . Carbonel byl rehabilitován až v roce 2005, kdy byla jeho kontroverzní kniha znovu vydána v upravené podobě. V roce 2011 byl posmrtně oceněn vládními novinami Granma za „vzácné prameny pro historiografii“ [10] .
V 60. a 70. letech 20. století bylo mnoho členů Abaqua Brotherhood, tradiční afrokubánské sekty, také vystaveno obtěžování ze strany vládních agentur. Teprve v roce 2005 byla zaregistrována kubánským ministerstvem spravedlnosti jako právní sdružení.
S nástupem kubánské hospodářské krize na počátku 90. let 20. století, po ukončení přijímání pomoci ze SSSR, se sociální nerovnost v zemi ještě více prohloubila a afrokubánské obyvatelstvo bylo neúměrně ovlivněno rostoucí propastí mezi bohatými a chudými. [11] . Zároveň se zvýšilo množství informací o rasové diskriminaci Afro-Kubánců v mnoha oblastech života, od turismu a médií až po politiku [12] .
Po několika letech úsilí různých osobností veřejného života a zástupců vědecké obce zahájit veřejnou debatu o dříve tabuizovaném tématu, vedení Komunistické strany Kuby v čele s Raúlem Castrem uznalo existenci rasové diskriminace jako stále existující rasovou diskriminaci. fenomén, který je nutné vnímat jako závažný veřejný problém [13] .